易经时势位太阳阶段易经(易经对时与势的解读)

很容易懂话易经

易经分理、象、数、占四个方面，一般人只知其一不知其二，只求其占，只学其术不明其理。只会学成术士，至于某些人反而连术士皆不是，只是坑蒙拐骗结果使易道蒙尘，一提起易经就想起打卦算命排八字，这实在是莫大的误解。

物有物情，人有性情。明眼辨察，拟象卦情。

事物则有体用之别，内机外势之分。阴阳实才之辨。

发展进程则有动、入、深、显、静、代的区别阶段。

卦效天下之时势，爻效天下之讯息。

易经讲的完全是天地间变化的道理。事情没有无意无意偶然，事情没有突变，经常提到的突变实在一直是渐变而未显，累积而成。

易道中还表此刻思维的灵活性，可以从各式角度思考题目。打比方说互补表此刻两卦的相错的错卦上，从反面看题目则表此刻同体的综卦上。内在的联系则为互卦。还有半互卦，半错卦等等。

实在古时侯人求天下治理时深刻的熟悉道，如天下大治则必须各安其位，（易经的时与位）与时偕行，如此才可顺应大道。（呵呵，与时俱进不外是老酒新瓶而已）。不外各安其位实在并不轻易。昏君失德无道，常致世乱。才高者的确不安其位，才弱者不胜其位。各安其位实在非常难！！！

知人者智，自知者明。不清楚自己也非常难推己及人，古时侯人以为臣道是做一个好部下，君道是做一个好领路人，而师道那么是贯通君道与臣道才可为师。天地君亲师可能良多人不理解有什么含义。我想大约是以为形容天地和人的关系，天地既好像是领路人一样威严令人敬畏，天地也好像是亲人一样疼惜子女，天地还可作为人的师长令人明晓道理。

那么这样也就是说在我国古时侯人的看法来讲，名符其实的符合君道的王一定或许应该是个人格健全的名符其实的人才可以。内在的修养必须纯厚，并且加以培养外在的能力。对臣子也要作之君，作之亲，作之师。不是随意地将臣子看成是仆役的。这便是内圣外王的道理。

君君臣臣父父子子父慈子孝兄友弟恭。讲的实在是双向的责任。单向的拔高实在不外乎是诸侯加入了私心，希望人忠于自己。然而忠实在应该忠于国家，而不是忠于私党。这在先秦的史料中还是可以见到的。因为那个时候还是有人对这几个道理是明达的。然而法久则弊，诸侯心行多诈，专营私谋，众人也久习非则不识真。大家习非成慢慢变成如今的样子。

易经的时与位

《易经》讲的是事物变化的道理和规律，这个变化是在时空中进行的。就是说，是在时间中和位置上变化的。于是，时与位对于学习《易经》十分重要。

《易经》六十四卦，每卦六爻，分别是初、2。3。4。5。上，区分为六级高低不同的等次和事物发展所处的上下、贵贱、先后的区别阶段。以古代人们的社会地位来讲，初为庶民，二为士人，三为大夫，四为公侯，五为天子，上为太上皇。以时间阶段来讲，初为发端的萌芽阶段，应潜藏勿用。二为脱颖而出阶段，应适当进取。三为功业小成阶段，应谨慎防凶。四为新入高层阶段，应警惕审时。五为功德圆满阶段，应处世戒盈。六为发展的终极阶段，会穷极必反。

《小象传》言：初爻为始为下为卑，三四多为犹豫疑惑为反复，二五居中得中道，上爻为终为上为亢为盈为凶。《系辞传》言：二多誉，三多凶，四多惧，五多功。总的来说，可如此综合：初多卑，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上多悔。

卦象爻位，既可指事物发展的时间阶段，也可指社会地位的空间阶段，亦即位置。在时间上，既可指大的历史过程，也可指小的阶段。在空间上，既可指社会的阶级阶层，也可指一个部门、一个家庭的伦理秩序。

清楚明白了这几个，就可得知你在社会上的时空坐标，即所处的具体位置、所任的角色等，就知道了自己处境的性质和吉凶，对应的对策也就在其中了。

周易中提到的“时势位中应”分别为啥意思?

“时”是天时，“势”是地利，“位”是弄清本人的位置，即己和，“中”是儒家的中庸之道，“应”是合理的应对，即人和。（固然没读过周易，但一看便可猜到）

《易经》之“龙凤道”(下)

《龙凤祥云飘飘》系列  第028篇

（接上）

不管男人或女人，既要守其“位”，又要合其“时”，两者一体才行。“位”是指职责和功能，“时”是指该定和层次，男人和女人各自的时势及相应作为，包括如下方面：

1。男人的“时”及作为

男人的行为，由阳气的大小强弱所处的阶段所定，主要表现为智，若身心不一，则会伤人伤己。

1。初阳阶段：“潜龙勿用”。一天的晚上11：00至凌晨3：00，一月的初一至初五，一年的冬至至立春，毕生的0－12岁，一事的萌发阶段，女人的初阴时期等，要养精蓄锐，避开作为。

2。少阳阶段：“见龙在田”。一天的3：00至7：00，一月的初六至初十，一年的雨水至清明，毕生的13－二十四岁，一事的起步阶段，女人的少阴时期等，要找到本人的爱好、潜能和创作范畴，为之活动起来，有所预备。

3。小阳阶段：“惕龙无咎”。一天的7：00至11：00，一月的十一至十五，一年的谷雨至小满，毕生的25－36岁，一事的成长阶段，女人的小阴时期等，要有所警觉，发现问题，做出最坏的打算，预防受到损害。

4。中阳阶段：“跃龙在渊”。一天的11：00至15：00，一月的十六至二十，一年的芒种至立秋，毕生的37－48岁，一事的发展阶段，女人的中阴时期等，要在本人的创作范畴内放开手脚，大显身手，开拓创新。

5。大阳阶段：“飞龙在天”。一天的15：00至19：00，一月的二十一至二十五，一年的处暑至寒露，毕生的49－六十岁，一事的成功阶段，女人的大阴时期等，要创造成就成果，使自己的创作范畴得到升级，扩大受益和受众。

6。太阳阶段：“亢龙有悔”。一天的19：00至23：00，一月的二十六至三十，一年的霜降至大雪，毕生的61－72岁，一事的汇总阶段，女人的太阴时期等，要汇总经验教训，找到不足，避开脑袋膨胀，擅自妄为，得意忘形。

2。女人的“时”及作为

女人的行为，由阴气的大小强弱所处的阶段所定，主要表现为慧，若身心不一，则会自伤伤人。

1。初阴阶段：“阴始凝”。一天的11：00至凌晨15：00，一月的十五至二十，一年的芒种至立秋，毕生的0－12岁，一事的萌发阶段，男人的初阳时期等，要像水结冰一样，安静内心，形成定力，守住本人的本位。

2。少阴阶段：“直方大”。一天的15：00至19：00，一月的二十一至二十五，一年的处暑至寒露，毕生的13－二十四岁，一事的萌发阶段，男人的少阳时期等，要发挥定力，保持正直、空性、柔静，保障男人阳刚担当，行稳致远。对男人阳刚担当形成敬畏，情愿付出，无所疑虑。原文如：“敬以直内，义以方外……不疑其所行也。”

3。小阴阶段：“以时发”。一天的19：00至23：00，一月的二十五至三十，一年的霜降至大雪，毕生的25－36岁，一事的萌发阶段，男人的小阳时期等，能够顺应时机，发挥柔顺和美的品格智慧，保障男人的行动方向和效果。

4。中阴阶段：“慎不害”。一天的23：00至凌晨3：00，一月的初一至初五，一年的冬至至立春，毕生的37－48岁，一事的萌发阶段，男人的中阳时期等，要继续安定宁静，提高智慧，言行谨慎，从而避开隐患和问题。

5。大阴阶段：“文在中”。一天的3：00至凌晨7：00，一月的初五至初十，一年的雨水至清明，毕生的49－六十岁，一事的萌发阶段，男人的大阳时期等，要学会内敛，让自己的美丽容貌、美德、智慧含而不露，默化潜移，润物无声。

6。太阴阶段：“其道穷”。一天的7：00至11：00，一月的初十至十五，一年的谷雨至小满，毕生的61－72岁，一事的萌发阶段，男人的太阳时期等，要停止作为，完全安静下来，预备自我升级。要不然，这时积蓄的巨大能量，可能让男人受到压抑。

3。男人的目标、路径和成长方向

1。男人的目标：“元亨利贞”，即保持阳气生发，正气通达，公奉公正，利于万物生长升华。原文如：“亁元者，始而亨者也，利贞者，性情也”；“体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事”；“以统天”；“各证性命，保合太和”；“首出庶物，万国咸宁”；“天下治也”。

2。男人的路径：永久正大光明，符合天时，“终日亁亁”，自强不息。原文如：“大明终始，六位时成，时成六龙以御天”；（言行）“以美利利天下，不言所利”；（性情）“刚健中正，纯粹精也”；（效果）“云行雨施，天下平也”。

3。男人的成长方向：“见群龙无首吉”，即命命平等，发动群众，不突出自己，不争起名位。原文如：“天德不可为首也”；“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”；“知进退存亡而不失其正”。

4。女人的目标、路径和和成长方向

1。女人的目标：“利永贞”，即行稳致远，谋求永恒，不自我成就，自我突显。原文如：“行地无疆”；“以大终也”；“无成而代有终也”；“阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也”。

2。女人的路径：“柔顺利贞”，“厚德载物”，即至柔、至静，温暖、和美，宽厚、包容，顺应、利于男人刚正。原文如：“顺承天”；“先迷后得主”；“至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光”；“地道光也”；“知光大也”。

3。女人的成长方向：“安贞吉”，即安于看守刚正，保障吉祥续永。原文如：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也”。

中国文化(易经、孙子兵法等)中有描述“势”转向的文章吗?

孙子第5篇

有懂易经的friend么?求解“易势”两字

“易势”取之：时移势易。发 音 shí yí shì yì

释 义 ：指时代、情势等都已发生变化。

出 处 ： 清·杭世骏《质疑·诸史》：“时移势易，踵事增华，亦不得独罪商君矣。”

用 法 ：作谓语、定语；指时间不同情况也随之发生了变化。

结 论 ：真不错。说明你的才大如海、你的公司在发展中也能随时间变化而变化，占尽市场先机。