88六十四卦(爱情婚姻命理)
道家励志名言
1。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
2。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
3。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
4。甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长时间。
5。昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
6。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
7。民不畏威，则大威至。
8。不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
9。小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
10。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
11。日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
12。小有所志（记），而大有所忘。
13。我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
14。土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
15。天道无亲，常与善人。
16。元气生万物而不有。
17。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
18。物得以生，谓之德。
19。合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
20、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
21。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
22。同类相从，同声相应，固天之理也。
23。见素抱朴、少私寡欢。
二十四、日，方中方睨；物，方生方死。
25。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终究是无难矣。
26。治大国，若烹小鲜。
27。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
28。勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
29。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
30、宠辱若惊，贵大患若身。
31。为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
32。天地之道，极则反，盈则损。
33。君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
34。欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
35。难事必作于易，天下大事必作于细。
36。天下万物生于有，有生于无。
37。反者，道之动；弱者，道之用。
38。和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？
39。图难于其易，为大于其细。
40、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，单独而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
41。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
42。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
43。万物皆出于机，皆入于机。
44。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！！！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
45。将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
46。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
47。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
48。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
49。无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
50、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
51。合异以为同，散同以为异。
52。为之于未有，治之于未乱。
53。非彼无我，非我无所取。
54。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
55。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。用其终不自为大，故能成其大。
56。天与地卑，山与泽平。
57。察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
58。少则得，多则惑。
59。上天生了人，畅行于世，人，至尊。
60、多言数穷，不如守中。
61。物固有所然，物固有所可。
62。之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
63。天地无为也而无不为也。
64。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
65。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
66。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
67。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
68。安危相易，祸福气生。
69。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
70、之棰，日取其半，万世不竭。
71。知者不言，言者不知。
72。道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
73。将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
74。太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
75。出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
76。兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
77。天网恢恢，疏而不失。
78。合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
79。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。
80、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
81。玄之又玄，众妙之门。
82。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。所以有之以为利，无之以为用。
83。中无主而不止，外无正而不行。
84。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
85。知足则不辱，知止则不殆。
86。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，用其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
87。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
88。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
道家修身名言
1。平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
2。感激伤害你的人，由于他磨练了你的心志。
3。嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
4。多法以治多欲。欲多不可须祛，防遏断除，使之日损，损之又损之，以至于无为。
5。大肚能容，断却很多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
6。长要心定，行住坐卧皆是行道。
7。身安不如心安，屋宽不如心宽。
8。做事不必与俗同，亦不适宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
9。养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。
10。积德为产业，强胜于美宅良田。
11。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
12。道之精微，莫如人命。人命之修炼，莫如归一。
13。圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
14。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是全地球最伟大的人。
15。得理要饶人，理直气要和。
16。遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
17。忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
18。凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。
19。人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。
20、智者顺时而谋，愚者逆时而动。
21。是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
22。人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。
23。一个人假如不被恶习所染，幸福近矣。
二十四、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
25。不怕事多，只怕多事。
26。是非天天有，不听自然无。
27。滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
28。欲知过去世，这一生受者是。欲知来世果，这一生做者是。
29。能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
30、受思深处宜先退，得意浓时便可休。
31。一念放下，万般自在。
32。道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。
33。若真修道人，不见世间过。
34。平生无一事可瞒人，此是大快。
35。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
36。恨别人，痛苦的却是自己。
37。气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
38。扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！！！
39。存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
40、改变别人，不如先改变自己。
41。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
42。不妄求，则心安，不妄做，则身安。
43。见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。
44。诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
45。凡夫转境不转心。圣人转心不转境。
46。心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
47。莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
48。谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生短命暂。
49。念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
50、万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
51。学一分退让，讨一分便宜。增一共享受，减一分福泽。
52。把本人的欲望降到最低点，把本人的理性升华到最高点，就是圣人。
53。改变自己，是自救，作用与影响别人，是救人。
54。一冲霄汉慧灯明，八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性，十州琼路安然行。
55。世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
56。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
57。屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
58。时时好心，就是时时好日。
59。世上有两件事不能等：1。孝顺。2。行善。
60、寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
61。五官刺激，不是名符其实的享受。内在安祥，才是下手之处。
62。唯其尊重本人的人，才更勇于缩小自己。
63。多门之室生风，多言之人生祸。
64。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
65。平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
66。运有否终，唯道长时间！！！
67。择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行并且从。
68。话多不如话少，话少不如话好。
69。处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
70、心慈者，寿必长。心刻者/，寿必促。
71。恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
72。不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
73。名符其实的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
74。人之所以平凡，在于无法超越自己。
75。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
76。一切万物，人最为贵。人能使形无事、神无体，以清静致无，即与道合。
77。事不三思总有败，人能百忍自无忧。
78。诽谤别人，就象含血喷人，先污染了本人的嘴巴。
79。智者知幻即离，愚者以幻为真。
80、梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
81。伤人之语，如水覆地，难以挽回。
82。世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华不要强求。
83。往往责备本人的人，常常能获得他人的谅解。
道家名言名句
1。凡物皆始于无。
2。道常无为而无不为。
3。物得以生，谓之德。
4。以多歧亡羊，学者以多方丧生。
5。多言数穷，不如守中。
6。多言多败，多事多害。
7。天地无为也而无不为也。
8。天生万物，唯人为贵。
9。大天之内，复有小天。
10。天下万物生于有，有生于无。
11。鱼处水而生，人处水而死。
12。无形无名者，万物之宗也。
13。金石有声，不考不鸣。
14。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
15。万物皆由道（物质）而生。
16。道自在天帝之前。
17。物壮则老，是谓不道，不道早已。
18。人之所畏，不可不畏。
19。天道无亲，常与善人。
20、元气生万物而不有。
21。宠辱若惊，贵大患若身。
22。百昌皆生于土而反于土。
23。万物皆出于机，皆入于机。
二十四、临河而羡鱼，不如归家织网。
25。坚强处下，柔弱处上。
26。有生于无，实出于虚。
27。无名者道之体，而有名者道之用也。
28。不言之教，无为之益，天下希及之。
29。凡物不用其道得之，皆邪也。
30、同类相从，同声相应，固天之理也。
31。道生1。毕生2。二生3。三生万物。
32。人法地，地法天，天法道，道法自然。
33。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
34。察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
35。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
36。形不得神不能自生，神不得形不能自成。
37。希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
38。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
39。和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？
40、无名，天地之始；有名，万物之母。
41。则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
42。夫兵者，不祥之器，物或恶之，所以有道者不处。
43。清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
44。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
45。道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
46。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
47。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
48。为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
49。天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
50、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
51。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
52。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
53。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
54。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
55。至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
56。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
57。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
58。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
59。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，用其无以易之。
60、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长时间。
61。名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
62。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
63。重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
64。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
65。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
66。道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
67。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
68。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
69。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
70、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
71。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
72。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终究是无难矣。
73。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
74。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
75。道生一，毕生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
76。昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
77。出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
78。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。。
79。太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
80、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
81。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
82。企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
83。同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
84。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
85。将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
86。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
87。不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
88。不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
89。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，所以有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
90、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
91。五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
92。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
93。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。用其终不自为大，故能成其大。
94。小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
95。长长久久。天地因此能长且久者，用其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非用其无私邪？故能成其私。
96。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，单独而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
97。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。所以有之以为利，无之以为用。
98。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
99。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
道家经典名言名句，道家思想的核心
1。道生一，毕生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
2。无名天地之始，有名万物之母。
3。人法地，地法天，天法道，道法自然。
4。无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
5。将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
6。知足则不辱，知止则不殆。——老子
7。知者不言，言者不知。——老子
8。圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
9。重为轻根，静为躁君。——老子
10。见素抱朴、少私寡欢。——老子
11。为无为，事无事，味无味。——老子
12。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子
13。知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子
14。中无主而不止，外无正而不行。——庄子
15。非彼无我，非我无所取。——庄子
16。物固有所然，物固有所可。——庄子
17。逍遥于天地之间而心意自得。——庄子
18。莫逆于心，遂相与为友。——庄子
19。吾生亦有涯，而知也无涯。——庄子
20、飘风不终朝， 骤雨不终日。——《道德经》
21。天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
22。合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
23。一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
二十四、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》
25。兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》
26。临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
27。同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
28。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》
29。君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
30、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
31。天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
32。多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
33。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，单独而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》
34。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
35。察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
36。日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
名句作为警示本人的句子，希望以上《道家励志名言》内容对您能够起到帮助作用，假如还想获取更加的多名句内容可以点击 生日名言本人的话励志 专题。
八大气场与六十四卦图的关系
八大气场是六十四卦图的基本组成部分，而六十四卦图那么是古代人们描述天地关系及宇宙运行规律的工具。六十四卦图以“八大气场”为基本结构，通过“乾坎艮震巽离坤兑”六爻变化，便可将六十四种可能的组合绘制出来，即为六十四卦图。
金庸小说中的绝世武功有哪些
第1，易筋经。易筋经是少林寺的镇寺之宝，当年慕容博和鸠摩智谈起天下武功时曾说，慕容博最仰慕的武功只有两种：一是少林寺的易筋经；二是大理段氏的六脉神剑。慕容博说少林寺数百年来一直能够占住中原武林的领袖地位，靠的决不是少林七十二绝技，固然少林七十二绝技每种绝技都很厉害，但别的门派有的武功也决不在任何少林绝技之下，少林寺若要靠七十二绝技的武功来占住武林领袖的地位，那百分百是没有可能的，很显然，少林寺靠的是易筋经，但易筋经究竟有何神奇，慕容博那个时候却也并未得知。那么易筋经究竟有何神奇呢？俺们是可以从练过易筋经的人的表现来大体推断它的神奇之处。练过易筋经的人有许多，大体上少林寺每代高僧都曾练过它，只是修炼的程度不一样而已，但是这几个少林高僧却没有一个人能将易筋经练到佳处，唯一将易筋经练得最有利的当属《天部》中的无名扫地老僧了。无名扫地老僧是金庸武侠所有正式出场的人物中公众承认的第1高手，这是毋庸置疑的，不过无名扫地老僧所用的武功在书中并无明确的记录载入，何以确定他学过易筋经呢？其实也就是说这是可以推断出来的。从无名扫地老僧对慕容博和萧远山的谈话中可以推断出他熟悉各式少林绝技，但却并不身兼少林七十二绝技，无名扫地老僧能够看出鸠摩智在偷练易筋经，说明无名扫地老僧精通易筋经，就好像精通小无相功的虚竹能够看出鸠摩智在运使少林绝技时用了小无相内功一样。无名扫地老僧对武功的所知可谓渊博，除了少林武学之外，他好像还熟悉其它门派的武学，甚至连姑苏慕容的身世也了解详细，真不知他是何许来历？以无名扫地老僧的如此修为，当可称他为神僧。神僧的武功之高自然不必再多说了，此刻我们要探讨的是他所用的武功究竟是不是易筋经？想那神僧一直皆在少林寺内的藏经阁扫地，而藏经阁内又存放了少林寺各式佛经和武学典籍，神僧不存利欲之心，于扫地的空闲之时饱览了少林寺各式佛经和武学典籍，如此日复一日，年复一年，不料居然于不经意间练成了震古烁今的绝世神功，所以才有了他出场时那令人不可思议的惊世骇俗的表现。神僧身前厚达三尺的无形气墙确实威力巨大，连能够击碎铜锁片的无相劫指的指力和刚猛非常的降龙十八掌的掌力一碰到这堵气墙，力道就会消失的无影无踪，可见神僧的武功练到了何等境界。看佛经是不会练成绝世武功的，少林七十二绝技也不会有如此惊世骇俗的威力，因此神僧的绝世神功当然是主要得益于易筋经。在《天部》一书中曾数次提到易筋经和六脉神剑是齐名的，六脉神剑的威力在书中已经表现过好几次了，而易筋经的威力固然在游坦之的身上表现了一点点，但读者还是觉得易筋经不够强悍，直到无名扫地老僧出场时，易筋经那惊世骇俗的威力才表现了出来。 从无名扫地老僧身前厚达三尺的无形气墙和他用掌击得慕容博和萧远山休克的表现手法来看，当可推断出易筋经具有金刚护体神功和运用招式出神入化的效果与功能，再做更深一步的推测，还不错推断出：当把易筋经练到极致时，就能够达到刀qiang不入，水火不侵，无坚不摧，运用武功招式随心所欲等超凡入圣的境界。诚然，无名扫地老僧还未达到这种境界，要不然也没有可能被萧峰一掌打得吐血了。易筋经的神奇之处还在于它能将一个一般人一下子修炼到一流高手的境界，这在游坦之身上有最有利的佐证，在此俺就不多做论述了。除了修炼内功之外，易筋经还有治疗内伤的奇效，只要有人受了内伤，皆可以用易筋经的内力疗养，而且收效甚快。打比方说说令狐冲，因为桃谷六仙输入令狐冲体内的六道内力和不戒大师输入令狐冲体内的两道内力经常互相冲撞，因此往往引发令狐冲的内伤，后来令狐冲学了易筋经后才将体内的各式内力进行了合理的疏导，从此内息才趋于平安稳定。总的来说，易筋经当可称为天下第1内功心法，固然它不具有直接的攻击性，但它的神效却是不可限量的。金庸说过：“天下武功以内力为本，招数为末，故内力深邃者，天下武功无不为己所用。”易筋经可以说是将金庸武侠中“唯内力论”的武学思想发挥到了极致。纵观金庸十五部武侠小说，大体上都是内功在唱主角，而易筋经作为天下第1内功心法，理应排在金庸武侠所有武功中的首位。再说，金庸对佛家文化以及佛家武学都是极其推崇的，因此把易筋经排名第1无可厚非。
第2，葵花宝典。葵花宝典是一部武功总集，至于里面到底蕴含了怎样的武功，小说中其实没有明确的说明。葵花宝典里面所记录载入的武功统一叫作葵花神功，此功讲究快，准，狠，阴。武学中有一句话，叫做“唯快不破”，意思是假使你的武功够快，那么这样就没有破绽可寻，而葵花神功最主要的特征就是一个字——“快”，因此葵花神功厉害无比。当年东方不败才只练了一小部分的葵花神功，可是在面对由令狐冲，任我行，任盈盈，向问天等四人组成的超级战斗组合的进攻时，他以一根绣花针却能应付自如，足见练过葵花神功后，能够达到使用兵刃随心所欲的地步。东方不败才只练了一小部分，一小部分是多少？最多亦即三分之一吧，假如东方不败把葵花神功练全了，那将会如何？难以想象。再说，葵花宝典中的第1句话是“欲练神功，挥刀自宫”，人家为了追求武功的至高境界，居然能做出如此大的牺牲，可见此功确实威力非凡，因此葵花宝典理应排名第2。
第3，六脉神剑。六脉神剑并 不是真剑，而是一套气功剑法，乃是将体内的真气按一定的筋络运行途径从人的手指穴位冲出化为无形剑气，并以此伤人。六脉神剑按真气冲出手指穴位的区别可分为拇指少商剑，食指商阳剑，中指中冲剑，无名指关冲剑，右手小指少冲剑，左手小指少泽剑六种，此六种剑法的剑招皆各具特色，威力无穷。由于六脉神剑的无形剑气是靠体内真气化成的，而体内的真气强弱又是由内力决定的，所以学六脉神剑需要有相当深邃的内力，假如内力不够则非常难形成无形剑气，而内力越深邃则剑气越强，且剑气所及的范畴也越广。学六脉神剑要以一阳指为根基，其实也就是说质就是以一阳指的指力化为无形剑气，所以要学六脉神剑一般要先学会一阳指。六脉神剑被叫作是最深奥的武学，很难练，以天龙寺诸位高僧对一阳指30--50年的修为，居然每人只能练成一脉，足见此功的内力之深邃达到了何种程度，而段誉一人却能练成六脉，可见段誉的内力是何等得深邃。六脉神剑乃是大理段氏的祖传绝学，而且只有在天龙寺出家为僧的段氏子弟才有资格学此剑法。当年段誉虽没先学成一阳指，但却之因此能练成六脉神剑，是由于他先吸了众多高手的内力，其体内的内力之强已达到了震古烁今的地步，他也是在机会缘分巧合之下才学成的，而且由于段誉是看图自学的，因此也不违段氏祖训。六脉神剑内力深邃，招数神奇，是一门内家功夫和外家功夫相结合的神奇武学，是天下一等一的攻击性武功。用六脉神剑近战远战皆可，尤其用于远战时更具神效。想一想，假如你会使六脉神剑，当你跟别人远距离对打时，对方的招式攻击未到你，而你的无形剑气却能远距离攻击对方，你只要动动手指就能够了，而对方却在那边忙得个手忙脚乱，那你不是大占人家的便宜么？在《天部》一书中六脉神剑是唯一可与易筋经相提并论的武功，假如不是有个无名扫地老僧的出现，那段誉凭借六脉神剑这门武功就可称为天下第1高手了。既然六脉神剑如此厉害，那为啥不把它排名第2呢？这是由于：段誉虽没把六脉神剑练到最高境界，但他在全书结尾时，至少也把六脉神剑练到五六成的功底了吧，而东方不败呢？他才练了葵花宝典中的一小部分而已，假如让段誉光用六脉神剑，而不可以同时用北冥神功和凌波微步的武功去迎战那个由令狐冲，任我行，任盈盈，向问天等四人组成的超级战斗组合的进攻，试问段誉能应付自如吗？我看不能，说不定还会小命不保，由此可推断出六脉神剑不及葵花宝典，因此把六脉神剑排名第3。
第4，独孤九剑。独孤九剑是一套剑法，共分九式，有总诀式，破剑式，破刀式，破qiang式，破鞭式，破索式，破掌式，破箭式，破气式等九种剑招。其要旨是用剑破尽天下各式兵器和武功。独孤九剑可谓是金庸武功中的一个异类，它的出现可谓是推翻了金庸武侠以前“唯内力论”的武学思想，独孤九剑讲求自个的悟性，追求的是“无招胜有招”的武学境界。独孤九剑出此刻《笑傲江湖》一书中，《笑傲江湖》是金庸的后期作品，金庸写作此书时，经验已经非常丰富，文笔已经非常老道，金庸经过对以前各部武侠作品中武功的汇总，终于悟出了武学的最高境界——无招胜有招。“无招”并 不是真的没有招数，它是在“有招”的基础上产生的，“无招”是在熟练了“有招”后，对“有招”的随意发挥，临阵对敌时根本不用去想用什么招，而是自己临时创招，见招拆招，遇势破势。只有熟练了各式“有招”之后，才能产生本人的“无招”，也才能用本人的“无招”去战胜别人的“有招”，而独孤九剑所追求的正所谓这种武学境界，所以它是一种非常非常高明的剑法。独孤九剑的特征是遇强愈强，对方的武功越高，它所展现出来的剑法也就越神奇，这种武功的确别具一格，厉害无比。既然独孤九剑如此神奇，那为啥不将它排名第1呢？这是由于：独孤九剑乃是独孤求败所创，独孤求败以剑法见长，当年他为求一败而不可得，的确是武功非凡，因而他集一生的武学修为而创出了能破天下各式兵器和武功的独孤九剑，独孤九剑再厉害也但是是套剑法，莫非当真就是天下第1的武功吗？独孤九剑固然追求一个“破”字，但这个“破”字也得有个度吧，总不能任何武功都被它破了吧。再说，独孤求败乃是南宋初年的人，时代上不依靠前，独孤九剑既然已经是独孤求败所创，那肯定是他把独孤九剑这套剑法练得最好了，以独孤求败的武功恐怕非常难打赢无名扫地老僧吧，至于撰写《易筋经》的那位达摩老祖，他就更加打不赢了，假如独孤求败能碰上上边两位神僧，恐怕他就得把名字改一改了，由此可见，独孤九剑不敌易筋经。还有葵花宝典亦应当比独孤九剑强，理由是：东方不败只练了一小部分的葵花宝典，令狐冲也只练了一部分的独孤九剑，可是令狐冲加上任我行，任盈盈，向问天等三人组成的超级战斗组合却依然敌但是东方不败，足见东方不败的武功高出令狐冲很多，因此独孤九剑不敌葵花宝典。至于六脉神剑嘛，它不是一种一般的剑法，而是一套气功剑法，它内力深邃，招数神奇，要破六脉神剑得同时使用破剑式和破气式两种剑招，独孤九剑恐怕非常地不好办到，就算能办到，也未必能破得了六脉神剑，再说，六脉神剑能够做远距离的攻击，而独孤九剑却不能，因此六脉神剑强过独孤九剑。“无招胜有招”是武学的最高境界，而独孤九剑追求的也是这种境界，可这并不一定代表独孤九剑就是最高的武功，本来以独孤九剑这种神奇武功当可排名第1，无奈易筋经，葵花宝典和六脉神剑实在太强，因此只好把独孤九剑排第4了。
第5，侠客行神功。侠客行神功是一部武功总集，其中蕴含了拳法，掌法，刀法，剑法，内功心法和轻功等诸多神奇武功，而且均都威力巨大。侠客行神功的的确确是相当厉害的，也不知是哪朝哪代的武学高人所创，估计其最早年限不会超过李白所处的时代，由于《侠客行》这首诗是李白写的，估计是后世的武学高人将诸多神奇武学溶入了《侠客行》这首诗中，所以才汇集成了侠客行神功。《侠客行》一书所处的时代固然在《笑傲江湖》后面，不过这并不表明创出侠客行神功的时代就落后于其它书，而且从书中的描写来看，侠客行神功可以说是惊世骇俗。从练过侠客行神功的石破天来看，他的武功比起书中外人物的武功来，实在要高出太多，连龙，木二岛主和他相比，武功都差了一大截，可见此功确实非凡，因此把侠客行神功排名第5。
第6，九阴真经。九阴真经是一部武功总集，它里面蕴含了外家功夫和内家功夫，九阴真经里面所蕴含的武功统一叫作九阴神功。当年黄裳汇集了天下各门各派的武功精要而创出的这套九阴神功乃是“射雕三部曲”中的第1神功，关于这一点，在“射雕三部曲”的书中早有定论，就没很有必要再讨论了。既然九阴神功如此厉害，那为啥不能进入前五名呢？这是有理由的：在《射雕》一书中练过九阴神功的人有许多，其中练得最全最有利的莫过于郭靖了，可是郭靖在《射雕》一书结尾时，亦即在第2次华山论剑时还打但是黄药师，欧阳锋和洪七公，可见练过九阴神功后，武功也并不比外人高出太多。可能有人会问：“在第2次华山论剑时，好像是欧阳锋武功天下第1，欧阳锋逆练九阴神功尚且如此厉害，这莫非不可以说明九阴神功的厉害吗？还有，逆练九阴神功是还是不是比顺练九阴神功更厉害呢？”关于此问题，我是这样想的：欧阳锋逆练九阴神功后在第2次华山论剑时确实争得了武功天下第1的名头，可这并不可以说明逆练九阴神功要比顺练九阴神功强，郭靖打但是欧阳锋恐怕是由于郭靖资质有限，未能将九阴神功的威力充分发挥出来，相信假如换作是黄裳的话，那他一定能制住欧阳锋。在金庸武侠中还从来没有听别人提起过“逆练一种武功比顺练一种武功要厉害”的事，何况逆练武功是很危险的，弄不好就会筋脉俱断，成为废人，甚至还会有生命危险，欧阳锋逆练九阴神功后不便形成疯子了吗？九阴神功虽然厉害，可是却未必比得过侠客行神功，理由是：《侠客行》一书所处的时代固然落后于“射雕三部曲”，《侠客行》一书中的武功也普遍不如“射雕三部曲”中的武功，可是侠客行神功却是一个异类，创出侠客行神功的那位高人未必在时代上落后于黄裳，而且从书中的描写看来，九阴神功没有像侠客行神功那样有惊世骇俗的表现，因此把九阴神功，亦即九阴真经排名第6。
第七，降龙十八掌。降龙十八掌本为降龙二十八掌，乃是丐帮的绝学，后经丐帮帮主萧峰和灵鹫宫主人虚竹子的改创，去繁就简，取其精华，最后演化成了降龙十八掌。降龙十八掌的招式固然并不多，只有十八招，不过每一招的威力却很大，其掌力常有排山倒海之势，令人势不可挡。降龙十八掌乃是阳刚天下第1的武功，在所有金庸武侠的掌法当中是最厉害的，它不重招式，只重内力，其核心是：无论对手向我攻来的招式怎样厉害，我只把我的掌力一掌掌向对手打出，任对手的招式再厉害，也必将为我强大的掌力所化为无形。所以习练者内力越深邃，则打出去的掌力越强。由于萧峰内力深邃之极，因此他的降龙十八掌的威力胜过洪七公和郭靖，而降龙十八掌的威力在萧峰的手上也发挥到了极致。降龙十八掌肯定敌但是九阴真经，理由有三：第1，假如降龙十八掌强过九阴真经，那洪七公就是“射雕三部曲”中的第1高手了，那他也就没必要再去参加第1次华山论剑而抢那本《九阴真经》了，可实际上洪七公并 不是“射雕三部曲”中的第1高手，固然洪七公在降龙十八掌上的造诣不如萧峰，不过料想其功底断然不会相差一半以上；第2，想一想，熟练降龙十八掌的萧峰可打得过撰写出《九阴真经》的黄裳么？恐怕不能吧？第3，九阴真经总归是一部武功总集，而降龙十八掌只不过是一套掌法，集合了《九阴真经》里面所有武功精华的九阴神功莫非还敌但是一套掌法吗？因此降龙十八掌排名第七。
第八，斗转星移神功。斗转星移神功是姑苏慕容的祖传绝技。姑苏慕容氏在江湖上的作用与影响力特别大，江湖中人只要一谈起姑苏慕容，无不胆战心惊，而姑苏慕容在江湖上的威名几乎都是靠慕容博一手创造的，以慕容博一人之力就可以在江湖上创出如此威名，可见慕容氏武功之高确实非凡，而慕容氏武功之高主要得益于斗转星移神功。斗转星移神功的厉害的地方在于它能够将对手打来的武功内力和招数的力道和方位进行随意转移，反伤于对手或第3方，而自己则毫发无损。然而，假如习练者斗转星移神功的修炼还没达到极致，或者习练者的武功修为不如对手，那么这样就不能轻易用此神功，要不然对手打来的武功内力和招数就会转移不当，反伤习练者本身。斗转星移神功确实非凡，就算碰到降龙十八掌这样强悍的武功都敢使用，在《天部》一书中写道：“萧峰喝道：‘你就想走？天下有这等便宜事？你爸爸身上有病，大老公不屑乘人之危，且放了他过去。你可没病没痛！！！’慕容复气往上冲，喝道：‘那我便接萧兄的高招。’萧峰更不搭话，呼的一掌，一招降龙十八掌中的‘见龙在田’，向慕容复猛击过去。他见藏经阁中地势险隘，高手群集，不便久斗，是以使上了十成力，要在数掌之间便取了敌人性命。慕容复见他掌势凶恶，当即运起平生之力，要以‘斗转星移’之术破解。那老僧双手合什，说道：‘阿弥陀佛，佛门善地，两位施主不可妄动无明。’他双掌只这么一合，便似有一股力道化成一堵无形高墙，挡在萧峰和慕容复之间。萧峰排山倒海的掌力撞在这堵墙上，登时无影无踪，消于无形。”假如不是无名扫地老僧及时破解这场打斗，那降龙十八掌和斗转星移神功这两门武功的威力就高下立见了。金庸之因此这样写，是由于这样写是最有利的选择，由于降龙十八掌和斗转星移神功都非常强，金庸不想否定任何一种武功的威力，但是我估计慕容复用斗转星移神功肯定转移不了萧峰那排山倒海般的掌力，由于慕容复还没有把斗转星移神功练到位。斗转星移神功固然可以转移对方向己攻来的武功反施于对方或第3者之身，但这个转移也该有个度吧，假如碰到那种超厉害的武功时，我看未必也转移得了。斗转星移神功这种借力使力的武功在金庸武侠中很有特色，因此把斗转星移神功排名第八。
第九，北冥神功。北冥神功的要旨是引世人内力为己所用。北冥神功练全之后，习练者身体的任何一个部位只要一碰触对手身体的任何一个部位，就会把对手的内力吸过来并且为己所用，这是一种非常上乘的武功。想一想，不同门派的任何人修练的内力其深邃程度和种类都不一样，而北冥神功却皆能把这几个不同的内力吸过来并且很好地融合在一起而为己所用，这多么高明啊！！！北冥神功虽不具有多大的攻击性，但它却是修炼内力最快的武功，这种武功在金庸武侠中相当有特色，因此把北冥神功排名第九。
第十，凌波微步。凌波微步是一套轻功步法，凌波微步的神奇之处在于：假使你踏着凌波微步，那对方武功再高也打你不着。因此凌波微步是一种非常独一无二的武功，这种武功在金庸武侠中相当有特色。凌波微步的攻击性显然不如北冥神功，由于北冥神功吸了对方的内力之后，可令对方功底尽失，浑身瘫软，成为武功废人，从这一点上看，北冥神功要比凌波微步强得多，因此把凌波微步排名第十
大师们好，87年11月初十男和88年正月26的女人爱情婚姻怎么样?谢谢_百度。。。
请注意和提防，我本人是不支持或参与或超自然的活动和信奉信仰。并 且，俺也不认为通过自个的生日或出生日期等因素可以准确地预测推算或解释人的品德性格、命运或其他特征。
依据科学角度的认知，风水命令、五行八卦、周易、梅花易数等皆为没有科学证据支持的范畴，不能作为判断一自身命运的准确方法。
从心理学的角度来看，人的品德性格和行为不应该仅仅依据出生日期和星座等因素而定义，由于这种做法忽视了其他重要的因素，例如个人经历、生活环境和文化背景等。
于是，我建议您从更加科学的角度去思考和探索个人性格和行为的形成原因，例如通过心理学测试和剖析、社会心理学和人格心理学等科目的研究，以了解人类行为和性格的多样性和复杂性。
题主给出的信息缺少了出生的具体时辰，生辰八字不完整，所以大约给你一个参考。
1。一九八七年阴历十一月初十，男性。
依据阴历精密推算，这位男性生长于丁卯年十一月初十。下面是从风水、命理、五行八卦、周易、梅花易数等方面剖析：
从风水角度看，任何人都有着自己的命数宫位和吉凶方位，需要依据出生年月日、生下来时间、性别等综合考虑。在堪舆风水中，男性的吉利方位通常是东方、南方和正东方位，而忌讳和避讳的方位通常是西方、北方和正西方位。建议该男性在生活、工作和休息等方面尽最大力量选择适合本人的吉利方位，可以借助风水的知识来提高本人的运势与运气和人生质量。
从命理角度看，这位男性生长于丁卯年，相应的生肖是兔。依据命理学的论理，任何人的命数是由出生的年、月、日、时等因素共同决定的。依据命理八字的剖析方法，这位男性属于丁日干，命主具有热情、刚毅、进取、活力等特质。并 且，该男性五行中缺少木，须要经过增强木元素来平衡五行。建议该男性在平时生活中多关注健康、平衡饮食，适当进行户外运动和旅游等系列活动。
从五行八卦角度看，该男性属于“火土之年”，相应的八卦为离宫。在五行八卦中，火属于阳性，土属于阴性，因此该男性具有阳刚、热情、外向等特点。建议该男性在生活之中多注重内心平衡和内敛，并且也要保持积极向上的心态和精神状态。
从周易和梅花易数角度看，需要对该男性的生辰八字进行详细剖析，以确定他的吉凶、运势与运气等方面。并 且，建议该男性在平时生活中保持良好的心态，努力追求本人的理想和目标，注重自己一身素质和修养的提高，希望达到更好的一生境界和发展。
2。依据阴历日期转换成阳历日期，1988年正月26日相应的公历日期是1988年3月9日。
下面是从风水命理、五行八卦、周易、梅花易数等方面对1988年3月9日出生的 女人进行剖析：
风水命理：
依据命理八字学，出生年份属于“辰龙”，属于水土相生。出生月份属于“寅虎”，属于木火相克。出生日子属于“巳蛇”，属于火土相生。生下来时辰属于“未羊”，属于火土相生。综合起来，水土为主，火土次之，适宜选择色以蓝色、黑色、白色、灰色、棕色等为主的装饰特色。
五行八卦：
1988年3月9日出生的 女人属于“震宫”，代表“长男”，属于“木”的属性，宜选择以蓝色、绿色、灰色、黑色等颜色为主的服装和首饰。并 且，因为“震”属于“东方”，适宜选择东方为主的方位和风水布阵与布局。
周易：
依据周易六十四卦的卦象，1988年3月9日出生的 女人的卦象为“兑宫兑卦”，代表了“悦”之寓意，适宜选择一些轻松愉悦的装饰特色。
梅花易数：
依据梅花易数，1988年3月9日出生的 女人的命宫为“天心”，天心代表“开心、乐观”，并 且，命宫所在的具体位置为“六煞”，需要避开选择过于浓烈厚重的红色装饰。
总的来说，1988年3月9日出生的 女人适宜选择以水、土、木、火四种元素为主的色和装饰特色，同时需须留意避开过于浓烈厚重的红色装饰。
3。男女爱情婚姻
从风水命理学角度，可以依据二个人的出生日期来预测婚姻的情形，但需要强调的是，风水命理只不过是一种参考，不能完全根据它来决定爱情婚姻关系。
对于男性出生日期为一九八七年阴历十一月初十的情形，依据命理八字学，该男性属于丙午火，火性旺盛，适合与土性和木性的 女人搭配，但需避开与金性和水性的 女人搭配，由于火和金相克，水则能够熄灭火势。此外，从四柱中还不错剖析出该男性性格单独，善于自我表达，但也许有些任性和好胜。于是，他需要找一个温柔体贴，有耐心的 女人来平衡他的品德性格。
对于女性出生日期为一九八八年阴历正月二十六的情形，依据命理八字学，该女性属于戊辰土，适合与金性和木性的 男人搭配，但需避开与火性和水性的 男人搭配。从四柱中还不错剖析出该女性性格外向，善于交际，但也许有些固执。于是，她需要找一个性格稳重，有责任心的 男人来平衡她的品德性格。
归根结底，依据风水命理学剖析，男女之间的配对需须留意五行相克相生的关系，以及相互彼此的性格特点。但这只不过是一种参考，实际爱情婚姻关系还need依据自个的实际情况和相处经验来决定。
4。纯粹按照风水命理、五行八卦、周易、梅花易数角度来做学术性剖析探讨
风水命理、五行八卦、周易和梅花易数都是我国传统的八字命理学系统，其中蕴含了宽广的知识和技术，主要用于预测推算和指点人们的活法和决策。下面是依据这几个命理学系统对以上男女爱情婚姻进行的纯学术性剖析探讨。
风水命理：风水学是一种通过改变环境气场来调整人的活法质量的学问。依据风水学的论理，房屋、地形、水源、交通等都会作用与影响居住者的命数。男女的属相、生下来时间、家庭背景等都会对爱情婚姻带来作用与影响。综合考虑以上男女的生辰八字，需须留意的是男方火土相克，女方木土相冲，所以在爱情婚姻中需须留意互相理解和认输，避开冲突和矛盾的发生。
五行八卦：五行八卦是我国古代哲学中的一种分类方法，其中五行是金、木、水、火、土，八卦那么是由三个长条（阴阳条）排列而成。依照五行八卦的论理，男方属火，女方属土，因此需须留意男方在爱情婚姻中应该避开过于急躁冲动，女方应该加强自我调节，避开过于固执和倔强。
周易：周易是我国古代哲学中的一种占卜学说，主要通过卜筮和解读卜卦来预测推算未来。依照周易的论理，男方的生辰八字属于“乾宫”，女方的生辰八字属于“震宫”，这两个宫位在周易中有着不同之寓意。综合考虑男女的生辰八字，需须留意男方应该加强自我修养和内心的平衡，女方应该注重自我单独和自我实现。
梅花易数：梅花易数是我国古代预测推算未来的一种方法，主要通过观察梅花的花纹和排列来预测推算未来的事情。依照梅花易数的论理，男方的生辰八字为阳卦，女方的生辰八字为阴卦，需须留意在爱情婚姻中男方应该多展现出温柔体贴和关爱女方的一面，女方则应该加强自我修养和自我调节。
5。依据风水命理、五行八卦、周易、梅花易数等角度来剖析，以上男女出嫁也许会面临以下状况：
爱情婚姻稳定性：男方的命格属于阴性，女方的命格属于阳性，阴阳不合，也许会作用与影响爱情婚姻的稳定性。不过，女方命局中有金水相生之助，可以破解这种矛盾，提高爱情婚姻的稳定性。
财运：男方命局中的金水较多，适合从事金融、贸易等行业，具有一定的财运；女方命局中木火较多，适合从事文化、艺术等行业，相对来说财运稍弱。不过，女方命局中的水金之助可以增添其财运。
健康的状态情况：男方命局中火热之气较多，容易致使心血管疾病等问题；女方命局中木气较多，也许会出现肝胆问题。不过，男方命局中有水木之助，可以缓解其身子状况，女方命局中有金水之助，可以增添其身体的抵抗力。
工作发展：男方命局中的金水之气比较旺盛，适合从事金融、贸易等行业；女方命局中的木火之气比较旺盛，适合从事文化、艺术等行业。不过，女方命局中亦有水金之助，可以增添其工作发展的机遇。
综上所述，从风水命理、五行八卦、周易、梅花易数等角度来看，以上男女出嫁是有一定的合适度的。诚然，这只是从命理学的角度剖析，还need考虑双方的品德性格、喜好兴趣、家庭背景等方面，做出更全面的判断。
查易经八八六十四卦的内容
六十四卦金钱课，相传作者是周文王，据说非常准非常准的。
当然了，现代科学没有为算卦提供任何科学根据。因此也就是无聊时候来玩玩。
不可轻信。
玩法就是用6枚铜钱（或硬币），（楼下如是穷人。没有六枚。。。就用一枚）按。。。。。。顺序。。。。。。。。。。。。。。抛洒（或旋转再按停）在桌面上，字为O，面为X，对照内容自己看就能够了。
1。 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
2。 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名有成，住宅平安，失物得见，占病无妨。
3。 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。爱情婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。 推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
4。 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。 推断：占财可成，贵人远行，出行不适宜，事事晚成。
5。 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。固然同处心生恶，卦外逢之事非轻。 推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
6。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。
七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。 推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。
八、 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。爱情婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
九、 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有意思，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。 推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。
十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。
十1。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。
十2。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来不要强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。 推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。
十3。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。
十4。地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 推断：爱情婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。
十5。雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。 推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。 十6。雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。 推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。
十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。 推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。
十八、火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。 推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也不容易。
十九、火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然，追名逐利两周全。爱情婚姻合伙皆如意，买卖兴旺乐自然。 推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。
二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁，爱情婚姻财帛不要强求。交易出门走见吉，走失行人不露头。 推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。
二十1。山水蒙卦：o×××o× 卦辞：卦中气象犯小耗，谋望求财枉徒劳。爱情婚姻合伙有人破，交易出行犯唠叨。 推断：为人仔细，挣钱费力，有心学好，偷去。
二十2。风水涣卦：oo××o× 卦辞：隔河望见一锭金，欲取河宽水又深。指望钱财难到手，日夜思想妄费心。 推断：爱情婚姻不济，合伙无利，交易出行，总不如意。
二十3。天水讼卦oo×o× 卦辞：二人争路未肯降，占着此卦费主张。交易出行有阻隔，生意合伙有平常。 推断：月令不济，光生闲气，好事难成，求财费力
24、天火同人卦：oooo×o 卦辞：仙人指路过路通，劝君任意走西东。交易求财不费力，生意合伙也相通。 推断：爱情婚姻有成，行人归来，走失可见，做事无差。
二十5。震为雷卦：××o××o 卦辞：占者逢之撞金钟，时来运转响一声。谋事求财不费力，交易合伙大亨通。 推断：求名遂意，做事遂心，走失行人，自然有音。
二十6。雷地豫卦：××0××× 卦辞：青龙得意喜气生，谋望求财事有成。爱情婚姻出行无阻隔，是非口舌的安宁。 推断：交易即成，行人即归，头绪有准，合伙有利。
二十七、雷水解卦：××o×o× 卦辞：五关脱难运抬头，劝君须当把财求。交易出行有人助，疾病口舌不用愁。 推断：疾病大好，行人来早，谋望成全，诸般凑巧。
二十八、雷风恒卦：××ooo× 卦辞：鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还。交易爱情婚姻两成就，谋望求财不费难。 推断：出行凑巧，有病就好，虽有口舌，自然消了。
二十九、地风升卦：×××oo× 卦辞：指日离升气象新，走失行人有音信。功名出行遂心好，疾病口舌皆除根。 推断：求财到手，谋事可成，寻人得见，住宅安宁。
三十、水风井卦：×o×oo× 卦辞:枯井破了已多年，一朝涌泉出水新。资生济渴人称羡，时来运转乐自然。 推断：精神渐爽，富禄日增，出入皆吉，百事亨通。
三十1。泽风大过卦：×oooo× 卦辞：夜梦金银醒来空，追名逐利大不通。爱情婚姻难成交易散，走失行人不见踪。 推断：月令不和，好事难谋，凡事忍耐，休要琢磨。
三十2。泽雷随卦：×oo××o 卦辞：推车靠堰道路干，谋望求财不费难。爱情婚姻出行无阻隔，疾病口舌保平安。 推断：苦极生荣，喜气盈盈，一切做事，大运亨通。
三十3。为风卦：oo×oo× 卦辞：泛舟得水离沙滩，出外行人早回家。是非口舌皆无碍，爱情婚姻合伙更不差。 推断：功名称意，求财得利，交易可成，疾病痊愈。
三十4。风天小畜卦：oo×ooo 卦辞：浓云密排下雨难，盼望行人不见还。交易出行空费力，爱情婚姻求谋是枉然。 推断：月令中平，忍耐从容，疾病口舌，交节安宁。
三十五：风火家人卦：oo×o×o 卦辞：镜里观花休认真，谋望求财不遂心。交易慢成爱情婚姻散，走失行人无音信。 推断：找人不遇，疾病未愈，求名不准，官事不适宜。
三十6。风雷益卦：oo×××o 卦：时来运转喜气发，多年枯木又开花。枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。 推断：交易有成，见官有理，走失得见，出门见喜。
三十七、风雷无妄卦：ooo××o 卦辞：鸟如笼中难出头，占着此卦不自由。谋望求财不定准，疾病忧犯口舌愁。 推断：出门不遇，求财不利，爱情婚姻走失，疾病不适宜。
三十八、火雷噬磕卦：o×o××o 卦辞：运拙如同身受饥，幸得送饭又遇食。适口充肠心欢喜，忧愁从此渐消移。 推断：见官有理，出门见喜，爱情婚姻成全，事事如意。
三十九、山雷颐卦：o××××o 卦辞：文王访贤在渭滨，谋望求财事遂心。交易出行方如意，疾病口舌可离身。 推断：渭水访贤，吉星高照，占着此卦，好了运气。
四十、山风蛊卦o××oo× 卦辞：卦中象如推磨，顺当为福反为祸。心中有数事改变，凡事尽从忙里错。 推断：出行无益，行人未回，走失难见，诸事莫为。
十1。坎为水卦：×o××o× 卦辞：一路明月照水中，只见影儿不见踪。愚人当财下去取，摸来摸去一场空。 推断：求名不遂，疾病未愈，爱情婚姻未成，合伙不利。
四十2。水泽节卦：×o××oo 卦辞：时来运转喜气生，登台封神姜子牙。到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。 推断：月令高强，声名大杨，走失有信，官事不妨。
四十3。水雷屯卦：×o×××o 卦辞：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢行缓来头有绪，急促反惹不自由。 推断：疾病未好，爱情婚姻不巧，口舌琐碎，做事颠倒。
四十4。水火既济卦：×o×o×o 卦辞：金榜之上提姓名，不负当年苦用功。人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通。 推断：月令吉善，找人寻见，走失能找，口舌消散。
四十5。泽火革卦：×ooo×o 卦辞：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来。忧去喜来能变化，求谋诸事遂心怀。 推断：出行大吉，走失能找，行人来信，百般凑巧。
四十6。雷火风卦××oo×o 卦辞：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆。君子谋事占此卦，时来运转乐自然。 推断：出行有益，交易得利，疾病见好，求名遂意。
四十七、地火明夷卦：×××o×o 卦辞：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥。恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。 推断：行人未至，头绪不清，口舌紧避，凡事小心。
四十八、地水师卦：××××o× 卦辞：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去的准，箭射金钱喜气生。 推断：疾病大好，走失能找，行人有信，白事凑巧。
四十九、艮为山卦：o××o×× 卦辞：财帛常打心中走，可惜眼前难到手。不如一时且忍耐，遇着闲事休开口。 推断：好事难成，走失难寻，凡事谨慎，交节安宁。
五十、山火贲卦：o××o×o 卦辞：时来运转锐气周，窈窕淑女君子求。钟古乐之大吉庆，占着此卦喜临头。 推断：出门吉祥，诸事顺当，失物见得，月令高强。
五十1。山天大畜卦：o××ooo 卦辞：忧愁常锁两眉间，千头万绪挂心间。从今以后打开阵，任意而行不相干。 推断：交节行人，出门大吉，好运有信，白事和顺。
五十2。山泽损卦：o×××oo 卦辞：时运不至费心多，比作推车受折磨。山路崎岖掉了耳，左插右安安不着。 推断：时运不遂，不可胡为，交节换月，自然夺魁。
五十3。火泽睽卦：o×o×oo 卦辞：路上行人色匆匆，过河无桥遇薄冰。小心翼翼过得去，一步错了落水中。 推断：薄冰甚险，行人难禁，若占此卦，凡事小心。
五十4。天泽履卦：ooo×oo 卦辞：俊鸟幸总结出笼中，脱离灾难显威风。一朝得志凌云去，东南西北任意行。 推断：合伙如意，迁移如心，生意兴隆，求财十分。
五十5。风泽中孚卦：oo××oo 卦辞：此卦占之运气歹，如同太公做买卖。贩猪羊快贩牛迟，猪羊齐贩断了宰。 推断：占名不利，占利不全，疾病不愈，做事更难。
五十6。风山渐卦：oo×o×× 卦辞：凤凰落在西岐山，长鸣几声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年。 推断：出门有益，求财必准，疾病皆除，诸事平安稳定。
五十七、坤为地卦：×××××× 卦辞：饿虎得食喜气欢，求名应事主高迁。出门吉利行人到，是非口舌不相干。 推断：找人得见，走失有信，疾病见好，凡事皆顺。
五十八、地雷复卦：×××××o 卦辞：若占此卦不相和，忧疑愁闲无定夺。恩人无义反成怨，是非平地起风波。 推断：寻人不见，心事不定，交节换月，自然安宁。
五十九、地泽临卦：××××oo 卦辞：发政施仁志量高，出外求财任逍遥。交易爱情婚姻大有意，走失行人有信耗。 推断：口舌消散，疾病即痊，求名称意，住宅平安。
六十、地天泰卦：×××ooo 卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行多得意，是非口舌总无妨。 推断：爱情婚姻有成，行人即至，失物可寻，诸般凑巧。
六十1。雷天大壮卦：××oooo 卦辞：卦占工师得大木，眼前该着走上路。时来运转多顺当，有事自管放心做。 推断：出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。
六十2。泽天夬卦×ooooo 卦辞：游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连。外则通达内则顺，富贵荣华胜以前。 推断：词讼了结，疾病除根，求财到手，任意遂心。
六十3。水天雷卦：×o×ooo 卦辞：明珠土埋日久深，无光无毫到如今。忽然大风吹去土，自然显露又重新。 推断：谋望有成，爱情婚姻最合，求财如意，也喜动挪。
六十4。水地比卦：×o×××× 卦辞：顺风行船撒起棚，上天又助一篷风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通。 推断：走失可寻，见官有理，爱情婚姻求名，保管恭喜。
易经六十四卦详细解读
六十四卦-易经六十四卦详细解读-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”
易经六十四卦的乾卦原文注解解读 第1卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qianz粤{虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行刚健，自强不息运势与运气：飞龙在天，名利兼得之象，宜把握机会，争取成果。爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。疾病：病况恶化，宜细心调养，注意和提防头、脑、骨髓等病变。失物：可望寻回。诉讼：宜据理力争。周易卦爻辞原文：乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或帮在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《象辞》说：天道运行循环往复，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用，是由于此爻位置最低，阳气不能发散着来的原因。九二，龙已出此刻地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田，德施普也。 《象辞》说：龙已出此刻地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即便遇见危险也会反凶化吉。《象》曰：终日乾乾，反复道也。《象辞》说：整天自强不息，是由于要避开出现反复，不敢有丝毫大意。九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害，由于能审时度势，故进退自如，不可能有危害。九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天，大人造也。《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所成就。上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，由于物极必反，事物进展到了尽头，必将走向本人的反面。用九，出现群龙也不能同意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可为首也。《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠。事业：吉星高照，万事如意，美梦成真，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心翼翼。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能完全发挥才智，保证事业成功。经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切不要操之过急，宜冷静剖析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未完全发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。外出：利于出行，结伴而行更佳。婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美好结果。女性温柔者更佳。决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。卦爻辞注解解读《乾》卦：大通顺，占问有利。倒数第1阳爻：象龙潜伏著，不可有所成就。倒数第2阳爻：龙出此刻田野里，见贵人有利。倒数第3阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。倒数第4阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。倒数第5阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。用阳爻：看到很多龙，没有龙王，是吉利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始。。。。。。>>
傅佩荣详细解读《易经》六十四卦(48全集) 占卦，有三个不占:
第1，不诚不占；
打比方说今天无聊，占占卦玩一玩，这个不行。
第3，不义不占，义就是正当性；
打比方说看见谁偷了钱去占卦，这便是不义不占。
以孔子来说，孔子在50岁左右，就专心研究《易经》。他是50岁才读《易经》这本书的吗？像孔子这么用功的人，幼年时期没有可能没读过《易经》，他年轻的时刻几乎什么书都读。那个时候的书不多，最主要的是五本，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，五本肯定都读了。不过有的书你那个时候可以读明白，而有的书，假如你没有累积相当的经验和人生的体会，读了也没有用，只看字面而已。读《易经》，一般而讲，五十左右的活法经验丰富，应该有的经历皆有了，等于是一卦六爻到第5爻了，大约知道整体的情形了，再老了再读就来不及了，已经到第6爻，读了也没啥机会了，准备出局了。
孔子五十左右研究《易经》，他所需的是减少过失。《易经》为啥能够让他减少过失？我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物，要使自己“惩忿窒欲”，让各式负面的特性、欲望、情绪慢慢破解，也就是增进本人的德行，替别人设想，建构一个比较理想的社会。在这儿孔子得到一些启发，在《孟子》里面没有直接说到《易经》，但孟子很强调一个字，即“时”，做任何事都要看时机。他还特别说，孔子是圣人里面最注重和重视时机的，他要学就学孔子，由于做任何事皆有时机。时机不对，事倍功半；时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快了。这是对于儒家来说。
孔子诛杀少正卯：君子以果行育德
不过我们还是要说，人生确实有困惑，许多时候你借助于《易经》，务必要记得两方面的效果：一方面是它的义理。你学的时刻就知道做人处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该如何面对、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它为啥吉祥？你要掌握住它的原理，设法去实践，自不然就会达到那种效果。这是义理方面。另一边是占卦。古时候学《易经》最少有四方面，你假如注重和重视言语，就会推崇它的言辞。《易经》里面许多成语，假如从《易经》得到许多启发，使用成语你会觉得非常文雅，话说出来言简意赅，说话很简单，意思又很完整、很完备。这是第1种，注重和重视言语。第2种注重和重视行动，有一部分人注重和重视行动，就会推崇易经的变化，变化无常。不过再怎么变，都不能离开你的选择，你自身的态度。第3种是注重和重视制作器物。譬如说要盖房子，房子怎么盖。你要盖其他东西，要怎么盖，从《易经》的图象里面，都会获得一定的启发。这是第3种，要注重和重视它的象。最后一种是注意和提防到卜筮的人，就是占卜，这样的人就须留意到“占验”之词，注重和重视占卦。这四种人就从《易经》里面能够得到不同的材料，注重和重视它不同的方面。
古时候读书人，依照《易经》的讲法，原则很简单，平常在家中翻翻《易经》，看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做，怎样使自己感觉到每一天皆有进步呢？《易经》是一个不妨参考的东西，它里面充满象征和符号，似乎打哑谜一样，它写一句话，你就要问此句话预示什么意思？像我们提过，“履卦”踩在老虎尾巴上，这预示什么意思？你就能够有不同的想象。这是说明在平常的活法中研究每一个卦象、卦辞、爻辞，行动的时刻就须留意到变化和它的占验之词。“占验”就是占卦的验证，是吉还是凶？中间还有啥？无咎，还有更好的“大吉”、“元吉”，“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”，还有“厉”，代表危险，这几个占验说得准与不准。古代人们占卦，不是一次就到位的，不是学会之后，一占就准，没有可能的。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，ㄚ挂上一以象三，揲之以四以象四时，归奇于A以象闰；五岁再闰，故再A而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故。。。。。。>>
图解易经六十四卦的介绍 书名。《图解易经六十四卦・断易天机》即以《断易天机》为底本编辑而成，用图解这一现代手法对其进行了简洁而生动的诠释。全书根据《断易天机》之体系，分为上下两篇，上篇等同于原书的卷1。卷二，将原来的歌诀进行了整合，又加入了一些易学的基础知识，以一页文字一页图解的方式讲解了六爻预测推算的起卦、装卦步骤和剖析方法，使读者不必再纠缠于那些难懂的古时候歌诀和不甚清晰的预测推算步骤，理解起来更容易。
图解易经六十四卦的内容简单介绍 《易经》是一本关于“卜筮”的书，《易经》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦，六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞，其中蕴藏着富饶的哲理，可以很好地让人把握未来，引领人们走向成功。正所谓因为六十四卦隐藏着无穷的未知，所以历史上曾有无数学者用其一生精力研究里边 的，以期能占断天机，化解人生诸多谜题。在这其中，成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是里边 的优秀者。并且 还加入了原书中没有的爱情婚姻、比赛、天气等不同事情的预测推算方法，方便读者活学活用。下篇为原书的卷3。卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便。在最终的附录中，《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容，着重是一些历代占筮名家关于六爻预测推算的歌赋秘传口诀，以满足读者在了解六爻预测推算法后来的提高需求。
易经六十四卦白话讲解 六十四卦意象 1。乾宫八卦
乾：乾为天，纯阳卦，楼梯，台阶，人行横道，排骨，领路人 *** 。测婚多有不顺。
天风：上乾下巽，剪发，砍草，收庄稼，性生活，酸辣粉，人流，神经官能症。
天山遁：上乾下艮，手脚有伤，法院，营房，领路人办公室，脑血栓，脑瘤，直肠癌。
天地否：上乾下坤，巴结领路人，乡村领路人，行贿受贿，交粮纳税。
风地观：巽上坤下，观察室，风车，东风汽车，庄稼地，草坪，花园。
山地剥：艮上坤下，摔伤，停止，拿下，牢房，土堆，旅馆，，堵车，妈妈的卧室。
火地晋：离上坤下，心脏病，升职，升级，孝女，红土，空地。
火天大有：离上乾下，头痛，肠炎，丢官罢职，朝霞，火腿肠，父女干仗，烟道。
2。兑宫八卦
兑为泽：上兑下兑，八纯卦，头上有伤，小白脸，研讨会，会餐，冰激淋、羊肺、芝麻烧饼，白酒。
泽水困：兑上坎下，困难，困住，白酒，饮酒，喝汤，羊肉汤。
泽地萃：兑上坤下，沼泽地，处女地，辣豆腐，白布，黄板牙，黄酱，甜面酱。
泽山咸：兑上艮下，矿山，尼姑庵，预测推算馆，无房户，在庙中许愿，中小学校，歌厅，餐馆，嘴甜。
水山蹇：坎上艮下，医院，大夫，山水画，果汁，饮料。
地山谦：坤上艮下，山包，让贤。黄山。
雷山小过：震上艮下，过失，兄弟不和，手脚有伤，脂肪肝，山蘑菇，山林，鱼，酸甜味果脯。
雷泽归妹：震上兑下，归别人了，兄妹不和、干仗，头脚有伤，酸辣酱，腊八蒜，芥沐。
3。离宫八卦
离为火：离上离下，离婚，分家，热心肠，着急上火，双眼皮，苦心，爱情婚姻不顺。
火山旅：火上艮下，火山，多走动，文凭高，心气高，红塔山，红房子，空房子。
火水未济：火上坎下，肾炎，心病，烧水，血水，黑心，红颜祸水。
火风鼎：离上巽下，看书，火锅，苦胆，夺冠，顶牛，苦菜，心酸。
山水蒙：艮上坎下，医院，大夫，学校，山水画，手黑，甜水，蒙人。
风水涣：巽上坎下，醋，咸菜，黑风，离婚，妇科病，神经病，腰腿病，股骨头坏死，风景区。
天水讼：乾上坎下，贪官，白血病，骨头汤，花钱治病，洗黑钱，事与愿违。
天火同人：乾上离下，头痛，头上有手术，辣椒炒苦瓜，火腿肠，火烧云，圆眼睛，翻白眼。
4。震宫八卦
震为雷：震上震下八纯卦，测婚不顺，发脾气，干打雷不下雨，东方巨龙，鱼群，森林，直率。
雷地豫：震上坤下，耕地， 树地，绿地，黄龙，黄花鱼，甜甘蔗，有威信的领路人。
雷水解：震上坎下，黑龙潭，黑龙江（地名）墨绿色，黑鱼，咸鱼，贪官。
雷风恒：震上巽下，公园，放风筝，酸菜，腰腿酸软。
地风升：坤上巽下，开快车，腹部手术，升学升官，庄稼地，甜菜，面条，草坪绿地。
水风井：坎上巽下，醋，酸味饮料，浇花草，妇科病，神经病，腰腿病，陷阱，黑旋风。
泽风大过：兑上巽下，吃醋，过失，过渡，记过，人流，性生活，伤腰腿，吹牛皮，酸辣粉，虾。
泽雷随：兑上震下，随大流，随便，酸辣汤，吃青菜，批评领路人，直言相告，劈柴砍树。
5。巽宫八卦
巽为风：巽上巽下，八纯卦。测婚不顺，尼姑，上下床，草垛，黄白猫，酸菜。
风天小畜：巽上乾下，脑中风，储蓄所，停食，毛细血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。
风火家人：巽上离下，风生水起，吹风机，苦菜，心里象长草，心酸。
风雷益：巽上震下，大离卦，酸菜，公园，受益，小树，腰腿发酸。
天雷无妄：乾上震下，领路人班子不团结，灾祸，头蹄肉，鱼排，酸豆角，排酸肉，砍树。
火雷噬嗑：离上震下。不成功之象，动心，红绿灯，红鱼。
山雷颐：艮上震下，大离卦，半身不遂，扣押所。
山风蛊：艮上巽下，癌、子宫肌瘤，一肚子坏水，唆使，甜菜，尼姑俺。
6。坎宫八卦
坎为水：坎上坎下，石油，病上加病，聪明反遭聪明误，黑河，盐水，黑龙江。。。。。。。>>
易经六十四卦 易经六十四卦 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，
由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>