坤地卦爻辭五行白話這一(坤卦爻辭及含義)
易經六十四卦爻辭有哪些
六十四卦卦爻辭
初九，潛龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四，或躍在淵，無咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍有悔。
用九，見群龍無首，吉。
第2卦：《坤卦》
初六，履霜，堅冰至。
六二，直方大，不習無不利。
六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
六四，括囊，無咎無譽。
六五，黃裳，元吉。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
用六，利永貞。
第3卦：《屯卦》
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
六二，屯如邅如，乘馬班如。
六三，即主鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
第4卦：《蒙卦》
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。
九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克傢。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
六四，困蒙，吝。
六五，童蒙，吉。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
第5卦：《需卦》
初九，需於郊，利用恒，無咎。
九二，需於沙，小有言，終吉。
九三，需於泥，致寇至。
六四，需於血，出自穴。
九五，需於酒食，貞吉。
上六，入於穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。
第6卦：《訟卦》
初六，不永所事；小有言，終吉。
九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。
九四，不克訟；復即命，渝，安貞吉。
九五，訟，元吉。
上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。
第七卦：《師卦》
初六，師出以律，否臧兇。
九二，在師，中吉，無咎；王三錫命。
六三，師或輿屍，兇。
六四，師左次，無咎。
六五，田有禽，利執言，無咎；大兒子帥師，弟子輿屍，貞兇。
上六，大君有命，開國承傢，小人勿用。
第八卦：《比卦》
初六，有孚比之，無咎；有孚盈缶，終來有它，吉。
六二，比之自內，貞吉。
六三，比之匪人。
六四，外比之，貞吉。
九五，顯比；王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
上六，比之無首，兇。
坤為地的爻辭解釋
元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
“大通順。占問雌馬有利。君子有所往，起先迷路，後來得到宅主人(的接待)。能夠起到好作用的到西南方去，會賺money，到東北去，會失財。占問安居，吉。”
（【白話】《坤卦》象征地：元始，亨通，假如像雌馬那樣柔順，那麼是吉利的。君子從事某項事業，固然開始時不知所從，但結果會是有益的。如往西南方，則會獲得朋友的幫忙。如往東南方，則會失去朋友的幫忙。假如保持現狀，也是吉利的。）
【白話】<<象辭>>說：坤象征大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，承載萬物。
“坤”是伸之義，亦有順的含意。“乾”是朝日光氣的舒展形象；相對的，“坤”是地氣舒展的形象。“乾”是創始萬物的天的功能，“坤”那麼是順從天，形成萬物的天的工具。坤全爻都是陰爻，陰的形象，最大的是地，所以命名“坤”，象徵地。將兩個重疊，仍然稱作“坤”，是由於純粹的陰，最柔順。
“坤”也具備“元亨利貞”四德。但與“乾”不同，並 不是在任何情況下，都對萬物有利，祇在像柔順、健行的母馬般，執著於正道時；也就是，大地依順著天，資生萬物，各前奔騰不息的情形下，才會有利。又天體向右轉，地球向左轉，大地固然反天體運行的方向逆轉，但成然依順天的金科玉律變化，正如同母馬，喜歡逆風奔跑，卻又性情柔順；因 此，“坤卦”以母馬為象徵。君子前進，必有所為，但領先則迷失，隨後才能有所得，有主宰，因而有利。由於“乾”是主導，“坤”順從，唯有追隨“乾”，才不會迷失。就好像思想領導行動，才能把握正確方向。
依八卦的方位，西方的“坤”“兌”的卦位，南方是“巽”“離”的卦位，都屬於陰；因 此，往西南方，能夠得到同屬於陰的friend。東方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都屬於陽；因而，往東北方，就會失去同屬於陰的friend。
最終的結論：隻要安定的執著於正道，就會吉祥。 ，履霜，堅冰至。“踩著霜，堅冰將要到來。”
（【白話】初六， 腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來。）
【白話】《象辭》說：腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來，說明陰氣開始凝結聚集；依照這樣的狀況發展下去，必然迎來冰雪的季節。 “初六”在坤卦最下方，開始的第1爻，是老陰，也就是有變化成陽爻的可能性。 “象曰”是“象傳”解釋“爻辭”的“小象”部分。自坤卦開始，將“小象”分割，附在各“爻辭”之後。 “初六”是坤爻最下方的陰爻，以“履霜，堅冰”象徵。在這一最低的具體位置，陰氣凝結成霜，但到瞭降霜的季節，不久寒冬就要到來，結成堅冰。因 此，當踏到薄霜時，就應當想到，結冰的動意就要來瞭。這是以大地的現象，說明陰陽的消長，在這一地位，陰氣開始伸長，陽氣逐漸消失。 “馴”是順從；“致”是盡之義。陰氣開始凝結成霜，依大地的金科玉律，順序下來，就到達結冰的季節瞭。這一爻，說明見微之知著的道理。 ，直方大，不習無不利。
“(順著天道是)直，(地道是)方、大，不熟習它，沒有不利。”（
【白話】六二，正直，端正，廣大，具備如此的品質，即便不學習斷然不會有啥不利。）
【白話】《象辭》說：六二爻若是出現變化的話，總是展現出正直、端正的性質。即便不學習斷然不會有啥不利，是由於地德廣大，承載萬物的原因。 “六”是陰爻，“二”已升到偶數的陰位。陰爻陰位得正，又在下卦的中位，所以中正，最純粹。這一爻，以大地的形勢說理。大地一直向前延伸，古時候說天圓地方，又極其廣大；因此用“直”“方”“大”形容。以大地的德行來說，固執純正所謂“直”；有整然的金科玉律性是“方”；順從天的德行是“大”。祇要具備“直”“方”“大”的德行，不需要學習，斷然不會不利。 “象傳”說：“六二”這一爻的行動，順從大地的金科玉律，一直向前，不需要學習，斷然不會不利；這正所謂大地金科玉律的光明偉大。這一爻，說明直率、方正、寬大、為做人的基態度。 ，含章可貞，或從王事，無成有終。
“(大地)含蘊¨文彩，占問是好的。有人從事王事，沒有成法，但有結果。”
（【白話】六三，胸懷才華而不顯露，假如輔佐君主，能克盡職守，功成不居。）
【白話】《象辭》說：胸懷才華而不顯露，是要把握時機才發揮，假如輔佐君主，必能大顯身手，一展抱負。 “六三”是陰爻，在奇數的陽位，是從屬的地位，但仍然保有積極的能力。然而，“三”在下卦的最高位，已不能永久不變。 “章”是美麗的文采，必須含蓄，才能繼續保持純正。然而，美麗的文采，難以長時間隱藏，隨著時間，會被發現，可能不得不跟隨君主，從事政務。但不可註重和重視自個的成就，最後才能有最終，這正所謂智慧的光明遠大。這一爻，說明含蓄。 ，括囊，無咎無譽。
“紮好口袋，沒有害處，也沒有好處。”
（【白話】六四，紮緊袋口，不說也不動，這樣雖不能得到稱贊，不過 也免遭禍患。）
【白話】《象辭》說：紮緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患，說明小心翼翼從事，是不可能有害的。“六四”是陰爻，在偶數的陰位，卻是上卦的最下位，固然得正，低不得中，過於陰柔，依然是危險的具體位置。 “括囊”，是將口袋收緊。象徵處於危險的地位，應當收斂，謹言慎行，才不會發生過錯。固然不能得到贊賞，卻可避開災禍。這一爻，說明收斂。 ，黃裳，元吉。“：(穿著)黃色的衣裳，大吉。”
（【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。）
【白話】《象辭》說：黃色的衣服，最為吉祥，是由於黃色代表中，行事以中道為準則，肯定是祥瑞的。中國古代自然哲學的五行說，認為構成物質的元素，為木、火、土、金、水；以顏色來說，各等同於青、赤、黃、白、黑；以方位來說，各等同於東、南、中、西、北。因而，黃是土，也就是大地的顏色；也是中间位置的顏色。五行的理論，固然盛行在春秋戰國以後，但淵源很早，難以完全否定。 “六五”在上卦的中位；因而以黃色象徵。但在奇數的陽位，並不在，因此用“裳”比擬。“裳”是裝飾的下衣，比擬謙遜的態度。“黃裳”象徵中庸謙遜的態度；因此講最吉祥。“文”是美麗的文采；具備像黃色下衣般的中庸謙遜的美德，最吉祥，由於內在的文采，自然會流露於外。黃色的下衣，是命土以上的身份的人，穿黑色禮服時，穿在下面的衣服，下士穿雜色的下衣。上衣是，罩上下衣的外面，再束帶。“文在中也”是說美麗的下衣，隱藏在上衣的下面，用以比擬內在的美德。這一爻，說明謙遜。 ，龍戰於野，其血玄黃。
“兩龍在野地相鬥，它的血玄黃色。 (含有不吉利意)。用陰爻：占問永久吉利。”
（【白話】上六，陰氣盛極，與陽氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，後果是不堪設想的。）
【白話】《象辭》說：陰氣盛極，與陽氣相戰於郊外，說明陰氣已經進展到盡頭瞭。 “上六”已到達六爻的最高位，又是偶數的陰位，而坤卦又全部是陰爻；因而，陰已旺盛到極點，是在陰本反陽的地位，不能不與陽爭。陰陽相爭，也就是小人與君子，邪惡與正義相爭，結果兩敗俱傷。因 此，用兩條龍在野外戰鬥，流著黑黃色的血來象徵。天玄地黃，天地相爭，所以流的血是黑黃色。龍因此在野外戰鬥，是由於窮途末路，迫不得已，當然兇險。一說，這是象徵暴君紂王的滅亡。這一爻，說明極端陰柔，必然兇險。 ，利永貞。
【白話】用六這一爻，利於永久保持中正。
【白話】《象辭》說：用六的爻辭說利於永久保持中正，其實就是指陰盛到瞭極點就會向陽轉化。
“用六”是指占到坤卦，六爻都是變爻，有可能全部變為陽爻時的斷語。“用六”與乾卦“用九”的用意相同，即善於運用坤卦六爻的變化金科玉律，不要被變化拘束。但不同的，乾卦“用九”，是指善用陽剛，如天的金科玉律，創始養育萬物，而不求報償，具有主體性。而坤卦“用六”，那麼是運用陰柔，如順從承受天的金科玉律，生成負載萬物，是屬於從屬的地位。因而，坤卦“用六”，就必須堅定的永久堅持純正，目光遠大，才可以獲得有益的結果。這一爻，說明用柔的金科玉律，以執著純正為先決條件。
六十四卦爻辭
易經六十四卦，每卦的爻辭都代表的啥意思 要求就更高一點，
易經六十四卦，每卦的爻辭都代表的啥意思 萌七七0504 ：你好。
【爻辭】：。指說明《易》六十四卦各【爻象的文辭】。如初九:潛龍勿用。初九是爻題;"潛龍勿用就是《乾》卦初爻的爻辭。 【坤】卦，初爻爻辭，履霜，堅冰至。
易學大師們，請指點下小弟我吧！！！六十四卦已記住瞭，是否該背誦六十四卦384條爻辭。求指點啊 呵呵，384條爻辭你能全記住麼，記住瞭你能領會它裡面之義麼？古文之義跟現代相差非常大，我想沒幾個人能理解古文裡之義，莫非你算一個卦還得一個個回憶爻辭？這分明就是浪費時間，爻辭隻是參考，而且算卦的時刻許多時候你沒法去參考爻辭，這一時刻看的即為你基本功瞭，我學梅花三年，偶有所得，現實中也常給人看，能準個七八十，我給人斷就從沒去看過爻辭，由於沒地方讓你找爻辭，至於學梅花好還是學六爻好，看你本身特點瞭，你假如愛死記硬背，記憶力好，不怎麼反應快的話，就學六爻，假如你本身思維靈活反應快，又愛偷懶的話，那麼你學梅花，我此刻沒學過六爻，不過俺亦稱那些高手，他們斷卦準確率實在不錯，但在斷事的速度和精細上比不上梅花，但梅花易學難精，六爻真要學到高深處是跟梅花不相上下的。而且梅花剛入門的人深入學習後準確度很是有問題，所以許多學梅花的半途就丟棄瞭，由於梅花太靈活瞭。
假如你想學梅花的話 先天八卦數，後天八卦方位，十天幹，十二地支，五行生克，六親，六十四卦卦名，這幾個是都記住的，學六爻這幾個要要記好瞭，六爻還有其他別的東西也得記好瞭，這種呢要你本人去找資料瞭。而梅花就隻要這礎就能夠去起卦斷事瞭。
哪有【六十四卦爻辭詩】？ hi。baidu/。。。3隻找到這幾個。。不過沒有註釋。。隻有64卦詩
爻辭和卦辭有著哪些個不同？ 卦辭和爻辭
周易原文裡，對六十四卦皆有解釋，它的內容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專論卦之義。
例如「火水未濟」卦的卦辭就是「未濟。亨。小狐汔濟。濡其尾。無攸利。」汔，意思是幾乎。濡是沾濕之義。整句意思：未濟其實就是未完成，假如能行之有方，最終皆能成功。辭中以小狐貍做比喻，小狐貍過河，固然英勇，但是缺乏經驗，故而沾濕瞭尾巴，還未能到達彼岸。可是當小狐貍有瞭周詳的計劃與經驗，就會成功。大傢可以到《周易原文與註解解讀》查閱你所占得卦象的卦辭。
另一部份叫「爻辭」，爻辭其實也就是說是由孔子進行註解解讀的「易傳」，是孔子對六十四卦裡，每一卦中每一個爻的專論與解釋。當我們求得變卦後，不妨參考該爻辭來輔助剖析卦象。
例如「火水未濟」卦，求得第6爻為「變爻」，一方面不妨參考由「火水未濟」變為「雷水解」的卦辭，同時亦不妨參考「火水未濟」卦中第6爻的爻辭，這個爻辭是這樣寫的「貞吉。無悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，沒有讓人後悔的事物，因為有誠信，一如君子的作風，結果是吉利的。大傢可以到《周易原文與解釋》查閱你所占得卦象的爻辭。
我把周易六十四卦卦爻辭及註釋邊看邊抄寫瞭一遍，請問接著下面要怎麼做？ 5分 呵呵……看你抄瞭一遍挺下辛苦，就指導你一下。
光抄不應用我估計你很快就都忘瞭，重點是領悟瞭多少？
一點也沒領悟，抄一百遍也隻能能弄個基礎紮實而已！！！
習易必先學卜！！！以占來驅動象，以象來模擬數，用數來推演不變的道理，這便是易經的象數理占！！！
先從預測推算每一天的天氣以及相關的其他瑣事開始慢慢實踐吧，在實踐中應用就能很快的領悟到卦象和爻辭的關系，爻位的承乘應得中得位和吉兇的關系，爻卦和大象的聯系，以及易經簡易變易不易的運籌使用。
你此刻離可知往生及後生的距離可能是三年（悟性極好）可能是十年（有悟性）可能是一 生（沒悟性）。
邊實踐邊看註釋會一本萬利的。
1⃣️坤卦中的六個爻辭是什麼?
坤卦下部的三條爻是主卦，代表主方；上部的三條爻是客卦，代表客方。主卦與客卦中的爻全是陰爻，全部不有應，沒有陰陽和諧關系，然而，也沒有沖突，隻有對立。這六條爻全部都是潛在因素，潛在的對於主方有益的因素，或者潛在的對於主方不利的因素。圖中用瞭兩種顏色預示爻：黑色的預示當位的爻，陰爻在陰位，是潛在的對主方有益的因素；灰色預示不當位的爻，陰爻在陽位，是潛在的對主方不利的爻。
坤卦的結構和卦爻辭
先看主卦，主卦中的因素是主方能夠改變的。上爻和下爻不當位：下爻代表主方的行動，陰爻，預示主方消極被動，主方可以陰中有陽，適當地采取一些主動措施，利用客方消極被動的機會謀取利益；上爻代表主方的態度，陰爻預示主方態度隨和，主方也可以陰中有陽，適當采取強硬態度制約客方，保護和增添主方的利益。然而，這兩種陰中有陽的措施都是暫時，非常難維持長時間，由於，主方的素質非常差，極端虛弱，沒有足夠的力量可以長期維持主動和強硬的態度。比較現實的辦法是隨其自然，主方啥都不刻意去做。因為事物本身的變化符合螺旋形發展的規律，過瞭坤卦就是震卦，主方可能自然地向震卦所代表的狀態發展。
需要說明，這種變化很困難發生，就好像是十月懷孕一樣，要經歷一段艱苦的孕育時期，才能有嬰兒新生，總之會通過一個量變到質變的關鍵點，陽數從0增添到4，主方才能從0卦坤卦所代表的狀態轉變成4卦震卦所代表的狀態。
至於客卦方面，上爻和下爻都是當位的爻，隻有中爻不當位，不過中爻代表客方的素質，預示客方素質比較差，力量很弱，有或許是主方發展的好機會。也就是說，主方不必考慮客卦方面的因素。
依據目前的形勢，主方應當隨其自然，順應客方，順應一切，耐心等待情況自然地向能夠起到好作用的主方的方向發展。
能否幫忙解讀一下這兩個卦?
_evil_witch
：你好。
不知你所問何事，隻好籠統說說。
【地山謙】之【坤為地】
地山謙卦是一個很好地卦。下卦三爻皆【吉】。上卦兩爻皆有【無不利】。這一卦是教人積善養德，做“謙謙君子”。怎樣做謙謙君子呢。答案是【卑以自牧】，此刻時尚的話：【低調做人】。【牧】：就是【養】，再就是管理。就是以謙卑的態度，管理自己。
坤為地。大地以陰柔的方式方法養育萬物，叫作【厚德載物】。坤卦教人，以廣泛的胸懷，滋養萬物，容納萬物。
有地山謙之坤為地，三爻變，
卜卦問事，看三爻爻辭：勞謙，君子有終，吉。
勞謙：地山謙卦，一陽爻。統領五陰爻，非常艱辛，以陽德（自強不息）、陰柔的手法統領全局，君子有終。此處之【終】，是好之義。在卦象裡看。艮：為君子；又為成終。為人隻有做到【謙】，就有好的結果。
【山地剝】之【艮為山】。
剝卦，凡是要當心。不適宜外出。這一卦，有兩個爻【貞兇】、一個【兇】。後面有【無不利】。
艮為山卦，艮為【止】。就此住手，則【無不利】。
你若有所謀，請就此住手。
祝您好運。
主變卦 雷地豫(震宮) 之 坤為地(坤宮) [空亡:戌、亥]
你好。
【雷地豫】九四爻爻辭：由豫，大有得。勿疑朋盍簪。象曰：“由豫大有得。”志大行也。朱子曰：“九四，卦之所由以為豫也，其占為大有得，然又當至誠不疑，則朋類合並且從之也。”
雷地豫卦九四爻變坤卦六四爻，由陽變陰，與所占合。
應期：有午火至醜土，七個月。