解卦看周易還是易經好五行周易天幹(主卦和變卦以哪個為準)

一：易經是通過哪些方面進行準確算卦解卦的?

1。first of all易經不能解卦，更是萬萬不可以準確解卦。

2。《易經》是一本沒有文字的書，隻有八卦和六十四卦。目前所說的易經多數是指《周易》一書，它呢其實是由《易經》與《易傳》兩部分組成。易傳是後人對《易經》的解讀。

3。所有的易術都源出周易，但並不是學好《周易》就能解卦。就象當年張三豐受到貓蛇之鬥的啟發，創立瞭武當太極拳，不過俺們要學武當太極拳卻不能學貓蛇的動作，而是隻能從它們的動作中吸收有用的東西。中國所有的易術既源出周易，啟發於周易，但又單獨於周易自成體系。

4。易經（周易）在算卦與解卦中的效果，就象是第3點中的貓與蛇，我們是吸收易經的天地觀、人生觀及 陰陽變化之理，將這幾個應用到具體的斷卦中，主要的還是易經的思維模式。

5。學習易術斷卦解卦，不但要學習周易知識，更要學習陰陽、五行、天幹、地支等傳統知識。在學習初期，你完全可以不用學習《周易》，剛開始就學習周易，相反的會作用與影響你學習的決心和耐心。

6。咱們國傢的易術有許多，要學的話不能貪多求快，從易入門的學起，打比方說梅花易數等。

7。以下是類似問題的解答，你不妨參考。

http://悟 真 網013/question/325808782、html

http://悟 真 網013/question/333909985、html

二：周易解卦方法

怎樣解卦 你是用周易解卦方法剛以2大名人不妨參考：

朱熹《易學啟蒙》提到的占斷方法：

六爻不變，以本卦卦辭斷；一爻變，以本卦變爻爻辭斷；兩爻變，以本卦兩個爻辭斷，但以上者為主；三爻變，以本卦與變卦卦辭斷；本卦為貞（體），變卦為悔（用）；四爻變，以變卦之兩不變爻爻辭斷，但以下者為主；五爻變，以變卦之不變爻爻辭斷；六爻變，以變卦之卦辭斷，乾坤兩卦則以「用」辭斷。

南懷瑾先生的方式方法，錄於易經雜說：

六爻安定的，以本卦卦辭斷之。一爻動，以動爻之爻辭斷之。兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽主過去，陰主未來”故也。所動的兩爻假如同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之。三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷。四爻動者，以下靜之爻辭斷之。五爻動者，取靜爻的爻辭斷之。六爻皆動的卦，假如是乾坤二卦。乾坤兩卦外其餘各卦，假如是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之。

假如用銅錢占卦，俗稱六爻算法，用五行相克相生，明確喜用神（所測之事）。其中五行相克相生，則還要顧及起卦時的年月日時的五行對卦中各爻五行的生克來核實確定吉兇。

運用不同的方式方法，解卦方法也不同，方法不是事，關鍵的是心誠

易經解卦的方式方法 怎麼可能？？？？一個卦皆可以解任何問題。

例如，乾卦，對於搞金融五金的人來講得到乾卦可以說大吉，屬於富有人，不過對於一個普通農民傢庭的到這個卦那麼這樣就是窮困潦倒。同樣是一個卦單純能解出好多內容。解卦不是按部就班，是活用，沒有具體辦法，隻有熟練，運用就能夠瞭。

周易 怎樣解卦 解卦看流派，大部分人按朱熹的解法，即看變爻數確定怎樣解，詳細的網上有許多說明，可以查一下。水平高些的，按邵康節的梅花易數解，後天成卦，要結合成卦的時辰，位置，方位等多方信息，再結合互卦，變卦，按五行生克及所解事情分體用。 也就是說，解卦是復雜的事，不是看瞭易經，按卦爻辭就能夠解瞭的。。

周易八卦預測推算中總結出卦之後如何解卦 不曉得是你是六爻占卜還是用古周易假如是六爻 那不如就要裝天幹地支 定世應 尋何宮的卦 裝六親 配六神 以上為裝卦緊接著就是批瞭 這是個人基礎經驗的問題 建議看一些書 如 《卜筮正宗》等假如是古周易占卜 那麼這樣就要按易經原文瞭 以下是南懷瑾先生在《易經雜說》中的介紹不妨參考“六爻安定的，以本卦卦辭斷之。 一爻動，以動爻之爻辭斷之。

兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽主過去，陰主未來”故也。如天風女後搐，初6。九五兩爻皆動，則以初六爻斷之，九五爻為輔助之斷，“陽主過去，陰主未來”，其中大有學問。

所動的兩爻假如同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之，如既濟卦，初九、九五兩爻皆動，則以九五爻的爻辭為斷。

三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷，如九2。九4。九五等三爻皆動，則取九四爻的爻辭為斷。

四爻動者，以下靜之爻辭斷之，如火水未濟卦，九2。六3。九4。六五四爻皆動，則以初六的爻辭斷之，如初6。六3。九4。六五等四爻皆動，則取九二爻的爻辭斷之。

五多動者，取靜爻的爻辭斷之。

六爻皆動的卦，假如是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辭斷之，如乾卦六爻皆動，則為群龍無首，吉。

乾坤兩卦外其餘各卦，假如是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之，如天風女後卦六爻皆動，則以乾卦的彖辭斷之，由於女後卦是自乾卦變來，女後卦是在八宮卦的乾宮之中。”關於解卦還是看個人感覺與悟性

求易經占卦和解卦的方式方法，要詳細點的，感謝！！！ 這個不是這麼簡單容易的，樓主要瞭解，這是一門學問，不是三兩句話就論得清的，要苦心鉆研才可以有一定的心得。固然這個答案並不理鼎，但是這是現實，假如別人告知你很簡單，那麼他當然是騙你的。

易經的解卦訣竅 不曉得你學的是哪一個門派的假如是六爻的話，first of all你先把卦辭先弄清楚明白，最根本的用卦辭簡單推斷，這樣瞄準瞭一個方向。緊接著排五行、六親、世應排好，按口訣訣竅排，或者查書。再依據五行生克、官鬼六親來推斷，就能夠瞭茹果你學梅花的話，first of all也要理解卦的基本含義，但是基本吉兇與卦辭聯系不太大。依據五行生克簡單判斷一下吉兇，緊接著再更具萬物類象判斷詳細信息，具體的得看你的基本功怎樣瞭

周易八卦預測推算中總結出卦之後如何解卦 解卦需要具備基礎知識綜合剖析的基礎，建議讀下面這本書，作者王炳中。中國商業出版社。

自 序

《還本歸宗――六爻八卦預測指南》終於付梓瞭。

該書寫瞭整整六年。六年來，或因事務繁忙，或是機會緣分不到，寫寫停停，停停寫寫，直到現在日。

筆者自幼受易學環境熏陶，但可謂知之甚少。上世紀八十年代深入研易始於易理，對易經六十四卦晦澀難懂的64條卦辭，386爻爻辭，64條大象辭，386條小象辭，共計900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫於胸，想從中悟到博大精深的易學真諦，但仍然體味膚淺，感覺迷茫。

在這種背景下，筆者開始瞭對“辭象預測推算”、“梅花易數”、“六爻筮法”等預測推算體系的研究。走進瞭周易的應用體系，品味周易預測推算中的一些原則與方法，發現易學應用體系中也同樣蘊含著深刻的哲學道理。難怪民國易學大師尚秉和先生曾單刀直入――“未學易，先學筮”；當代易學前輩北京大學教授馮友蘭先生也曾說：“我有個建議：研究《周易》當然以《周易》哲學為主，但《周易》原本是一部筮書。《周易》的哲學思想有些與筮法有關，因此對筮法也要作調查研究工作。”民國命理三大傢之一的袁樹珊論述得更是精辟：“卜雖起於數，而實根在理。就卜以言理，則理愈顯；就理以論卜，則卜愈神”。

在對周易應用體系瞭解的基礎上，筆者回過頭來又去品讀周易易理，頓時如入桃花園，豁然開朗。

其實也就是說，《周易》是為卜筮而創，歷史和現代包括宋代理學傢朱熹在內的大夥都這樣認為。需指出的是，從孔子的《易傳》產生以後，尊理污用的思潮就顯現瞭，多朝都沒有停息，直到現在日。不過，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辭傳》中就有“易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑”的明確論述，更有傳承下來的孔子卜筮的多個占例為佐。清李光地編撰的《周易折衷》中對這一現象就有論述：“……今人說易是卜筮之書，便以為辱累瞭易。見夫子說很多義理，便以為易隻是說道理，殊不知其言吉兇悔吝都有理，而其教人之意無不在也。”

現代更有一提易術就如洪水猛獸者，怎能不說這背離瞭易的本質呢？

六爻八卦預測是周易應用體系中常用的方式方法之一，多朝被譽為周易預測推算的大宗之法，其理論體系相對完備，入手快捷，尤其是對操作者“靈性”的要求不高，使一般人皆可以“登堂入室”。

筆者多年深入探究六爻八卦預測機理與原則，在十年的易學職業生涯中，大量將六爻八卦預測法作為具體問題與事項預測推算的主要方法。

該書筆者力爭做到既尊重古代人們的寶貴經驗，又不拘泥於古代人們的條條框框。因 此，在尊重古法的並 且，筆者在起卦、斷卦等方面提出瞭一些自個的看法，其中一些看法是古今尚沒有人觸及的，而書中的每一個看法，都是經過筆者多年、大量的實踐檢驗，絕無嘩眾取寵、標新立異之動機。在理論方面，筆者深入探究瞭六爻八卦預測的機理，提出瞭“耗護神”、“真假變爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“喜用神破譯”、“三場理論”、“星辰下界”等概念及理論。澄清瞭月建、日辰與流月流日的不同等令人迷惑的問題。在應用方面，筆者倡導與時俱近，使六爻八卦預測具有富饒的時代特征。

書中近300個卦例除三二個引用古籍的卦例說明問題之外，都是筆者多年親自預測推算的實際案例。

該書分兩多數內容，前半部分重點講周易與六爻八卦預測基礎，後半部分重點講六爻八卦預測的高檔原則與分類占斷。筆者力圖使該書即具有入門的基礎性，又詮釋出六爻八卦預測的高檔要領。對於處於零點位置的周易愛好者，能成為入門工具書；對於徘徊於六爻八卦預測門口多年，自覺遲遲不能登堂入室的同仁們也起到一定的導引作用，快速拿到六爻八卦預測神秘殿堂的金鑰匙！！！

王炳中

二00八年春於中國沈陽

目 錄

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三：易經和周易哪本更佳?

周易相對較好，它包括易經和易傳兩個部分。易經包括卦名，卦象，卦辭，爻辭幾個部分，展現更加的多的是自然科學，深奧難懂。易傳是對易經的延伸，展現的是倫理道德。也被叫作“十翼”，給易經插上瞭騰飛的翅膀。個人愚見，僅做參考。

四：周易和易經的不同

此刻所說的《易經》就是指的《周易》，至於夏商時代的《連山易》和《歸藏易》隻是個傳說。原先隻有依據九六七八四個數定出的陰陽符號而定出的六爻組成的六十四卦的卦象，卦名，卦辭，還有各卦的爻辭。因為歷史原因，形成研究斷層，致使精髓失傳。到孔子那個時代已經很少有人能看懂原文瞭，所以孔子才做《易傳》對原文加以闡釋。漢代又附上瞭陰陽五行天幹地支來解卦。

研究《周易》分為幾個方向：1。最原始的是春秋時用筮草占卜的，亦即《左傳》中的太卜遺法。2。西漢京房，焦延壽京焦易的納甲法，亦即大街上賣卦用的六爻金錢卜，它已經脫離瞭《周易》的象，卦辭，爻辭，隻用陰陽五行斷卦。3。北宋的陳摶，邵雍的《梅花易數》和原始的《周易》走的還不算太遠。4。漢代王弼的象數引老莊入易。5。宋代程頤闡述儒理。6。宋代楊萬理用來參證史實。

《黃帝內經》裡講的五運六氣和後世的各式算卦方法多數都是京焦易的納甲法歷法派生出來的。他們都離不開天幹地支之歷法。

歡迎有共同愛好者來探討！！！

五：誰知道拿可以找到。拿六個銅錢算卦的那個解卦的書籍。

這叫六爻，樓主假如感興趣可以大概看一看由紫陽道人，亦即野鶴老人所寫的《增刪卜易》，這書比較詳細的教授瞭六爻的起卦、解卦方法。

六：學習周易要看什麼書，有啥書才能正確引路入門

沒事的，學易經是好事，倒黴的都是拿易經來算命騙人錢財的。並且，既然你是用以學內經的，當然是用不著算命看卦辭的啊，隻要曉得辟卦和六卦系統，就足夠看內經瞭。