文殊36卦解释(尊者五行菩萨)

文殊九宫八卦图的汉地九宫八卦的有关素材

汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。九宫 - 介绍《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中间位置者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此并且从坤宫。坤。母也。又自此并且从震宫。震，长男也。又自此并且从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中间位置之宫。既又自此并且从乾宫。乾，父也。自此并且从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从1。2。3。4。5。6。七、八、九之序而为一周。一周之后还于中间位置，再行又从一始。之后的日子，如此的“行”法被道家叫作“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样，“九宫”图与八卦结合在一直，而有“九宫八卦图”的出台（见第1讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在如此的“九宫八卦图”上。今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那不过呢是一简单容易的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与6。八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是由于古代人们付与了一至九数的五行和方位属性。1。六为水，七、二为火，九、四为金，3。八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，并且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行之间相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中间位置。“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。那个时候《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经。九宫八风篇》首图完全一致。”我们看如此的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。假如仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意但是是数与五行、方位的配合，与《周易》没有啥关系可言。我们在这一讲中之因此要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。假如把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那么这样就是宋代刘牧《易数钩隐图》中经常提到的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中经常提到的“洛书”。象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古时候战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）、士（仕）活动的地区。北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。” 我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。 。。。 我们在这一讲中之因此要拿出汉代“ 九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。假如把《九宫算图》中的数字用黑白圆 。。

文殊九宫八卦图的介绍

文殊九宫八卦图是西藏密宗祖师“莲花生大士”，聚集梵、藏、汉三地破各式凶煞之镇宅安居妙宝而成，可悬挂于大门上或屋内或带身上。上方中间位置是佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的智、仁、勇三族姓尊–文殊、观音金刚手等三大菩萨。其右方为时轮金刚，令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。其左方是防护一切凶煞、障碍、驱不祥的回遮咒轮。

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观音灵签很吗 “家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俚语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在咱们国家民间的深远作用与影响。传说中，观音菩萨有求必应，无比。

观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵

语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于普通的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。此处的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。假如菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经・光世音普门品》亦有记录载入：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际包含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，不过世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的讲法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的效果。?慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的本质。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。诚然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正由于具备了这种精神，因此才能积极主动地去化度众生，利益众生；假如没有这种精神，纵有大智也不容易实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全展现了他慈悲济世的迫切心愿。正由于如此，观音成了佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的本质动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智力。据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。亦即眼不但能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》也叫：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正所谓具备了这种神通力量，因此能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的由来，诸经也是说法不一。有的说他在过去无量劫前就已成佛。。。。。。>>

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就业时，个人愚见：宁为凤尾，不做鸡头

吕祖灵签 月已落，风又紧，舟无蓬，水底影；若要如心，三春一景。

月已落，（夜深了，深到凌晨都看不见月亮了，像是太阳要出来了，又像是凌晨一种可怕的寂静；比喻：眼前还是模糊的大雾还是忍耐第2天的光明才能看清周围的真实环境）

风又紧，（夜晚风起，大多能带来风雨，最少也能带来诸多寒意，比喻：现状不是很乐观）

舟无蓬，（在没有蓬舟车上，要是风雨来了，那风雨来了，可就要淋湿的不得了了，寓意：爱情婚姻是人伦，是责任，就好像舟和蓬的关系，感情总是脆弱的，只有慈悲才是永恒的）

水底影；（水影本是虚的，却还是得看看水底下的自己，寓意反思自己是如何的人）

若要如心，（若要称心如意）

三春一景。（三春就是三年，三年一回头看看本人的的成果，任何感情没有两三年基本是不能相知相解的（寓意感情也是需要时间的磨合才有精华的），假如有三年之久则是否该再次回首呢。想想自己要的是什么，该做的是什么，做完了会有啥样的景色，是优美。是仙境，是火山，是地狱，都是由自己创造的）

典故是：

《泥马渡康王》，在山东肥城一带，有一个神话传说：北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告诉金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马竟然载着赵构渡过黄河的一条支流，过河后即化为泥塑之马。

金兀术追击康王到了夹江边，康王的马跳入江中，原是浮在水面上的，兀术为啥呢看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看到。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！！！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这儿就去了？”康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得一点一点的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，固然剥落，上面的字仍看出来，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，全身是水，暗自想道： “莫非渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构得神力保佑！！！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。紧接着走进来，向神厨里睡了。这就是“泥马渡康王”的故事，当地老百姓为了纪念此事，将这条河起名为“康王河。

个人典故见解：这个典所以有点像三国演义的刘备在荆州被蔡瑁追杀的遭遇，陷马檀溪，他的的卢马却能一跃飞出溪中到达彼岸，我想他能跃出来靠的是本人的正直仁义的心，靠的是自己步步谨慎，靠的是自己严格的为人要求和本人的诚心等等（自己可以思考思考），才能感天动地，檀溪也是困不住他的。三春可以解释为两种：一种是三年，一种是三个好时光（指代有意义，真实的快乐时光，甚至可以说真实的眼泪也可以这样说是真实的幸福）

又曰：莫说今年运已通，谁知作事不相同；（运是通了，可是困难总还是有的，寓意躲避不能解决问题

屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打头风；（困难也属于一种考验，也可以当做一种好事，被风雨打几下，自己就知道那里需要进步了）

几泥龙隐藏深处，一旦鹏飞直上天；（龙隐说的是积蓄，不断的勉励修为修身，改正过错，当自己修为到了金子的重量，所以困难是可以驾驭自如）

若得金口人借力，前途自你着先鞭。（说的是贵人相助，不过俺认为俺们身边处处是贵人，重点是贵人也是需要钥匙打开的。。。。。。>>

求解签庐山东林寺观音灵签第4十二签：一柱清香上天台，天官赐福报喜来，富贵昌盛天注定，指日高升神增财 5分 求财得财，求官得官。好好经营吧

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是文殊菩萨的签

归元寺第1百七十一德首尊者灵签解签 降龙大尊者。名李诚惠。州(一说蔚州灵丘山)人。 据说，他的爸妈己到壮年尚未生子，便到五台山向文殊菩萨祈请，果然怀胎生下尊者。尊者风骨爽秀，聪明超群，幼年即到五台山真容院，拜法顺为尊者，年二十正式受戒出家。拜法顺为师，尊师曾畜一龙在一干净瓶中，不幸而逃到东台之龙宫池巨石之中，大师见一白气从水中蒸腾而上，遂大喝一声，龙怯而去。因此得名，降龙尊者

罗汉，梵文译音，原称阿罗汉。500罗汉是从历史上的16罗汉演变而来。佛教认为，罗汉是一个人修行功夫的果位。在小乘佛教中，罗汉等级最高，而大乘佛教中，至高无上的是佛，紧接着是菩萨，再次是罗汉。罗汉在咱们国家人心目中已家喻户晓，是一种吉祥与力量的代表象征，事实上也是几千年来儒家提倡的以慈善为本，讲究忠恕之道的一种展现。大乘佛教认为，阿罗汉的果位次于菩萨，为协助佛和菩萨普救世人，有500罗汉 之多，其中玄奘也是500罗汉之一。最要紧的是18罗汉，各有其保佑的主要对象。

五百罗汉：

目录

1。阿若忄高陈如尊者

2。阿泥楼尊者

3。有贤无垢尊者

4。须跋陀罗尊者

5。迦留陀夷尊者

6。闻声得果尊者

7。檀藏王尊者

8。施幢无垢尊者

9。梵钵提尊者

10。因陀得慧尊者

11。迦那行那尊者

12。婆苏盘豆尊者

13。法界四乐尊者

14。优楼频螺尊者

15。佛陀密多尊者

16。那提迦叶尊者

17。那延罗目尊者

18。佛陀难提尊者

19。末田底迦尊者

20、难陀多化尊者

21。优波多尊者

22。僧迦耶金尊者

23。教说常住尊者

二十四、商那和修尊者

25。达摩波罗尊者

26。伽耶伽叶尊者

27。定果德叶尊者

28。庄严无忧尊者

29。忆持因缘尊者

30、迦那提婆尊者

31。破邪神通尊者

32。坚持三字尊者

33。阿{少免}楼驮尊者

34。鸠摩罗多尊者

35。毒龙皈依尊者

36。同声稽首尊者

37。毗罗胝子尊者

38。伐苏蜜多尊者

39。提首那尊者

40、僧法耶舍尊者

41。悲察世间尊者

42。献华提记尊者

43。眼光定力尊者

44。伽耶舍那尊者

45。莎底尊者

46。波提婆尊者

47。解空无垢尊者

48。伏蜜多尊者

49。富那夜舍尊者

50、伽耶天眼尊者

51。不著世间尊者

52。解空第1尊者

53。罗度无尽尊者

54。金刚破魔尊者

55。愿护世间尊者

56。无忧禅定尊者

57。无作慧善尊者

58。拾劫慧善尊者

59。旃檀德香尊者

60、金山觉意尊者

61。无业宿尽尊者

62。摩诃刹利尊者

63。无量本行尊者

64。一念解空尊者

65。观身无常尊者

66。千劫悲愿尊者

67。瞿罗冉阝含尊者

68。解空定空尊者

69。成就因缘尊者

70、坚通精进尊者

71。萨陀波仑尊者

72。乾陀诃利尊者

73。解空自在尊者

74。摩诃注冉阝尊者

75。见人飞腾尊者

76。不空不有尊者

77。周利盘特尊者

78。瞿 *** 丘尊者

79。师子比丘尊者

80、修行不著尊者

81。毕陵伽蹉尊者

82。摩利不动尊者

83。三昧甘露尊者

84。解空无名尊者

85。七佛难提尊者

86。金刚精进尊者

87。方便法藏尊者

88。观行月轮尊者

89。阿那分提尊者

90、拂尘三昧尊者

91。摩诃俱尊者

92。辟支转智尊者

93。山顶龙众尊者

94。罗网思惟尊者

95。劫宾覆藏尊者

96。神通亿具尊者

97。具寿具提尊者

98。法王菩提尊者

99。法藏永劫。。。。。。>>

文殊九宫八卦的全图解说

中间位置上方是佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的智、仁、勇、三族姓尊观音、文殊、金刚手等三大菩萨。其左为时轮金刚咒轮，令上、下、东、南、西、北四方、四隅，与年、月、日、时等的时空宇宙组合世界一切自在。

其右方是防护一切凶煞、障碍、驱不祥的回遮咒轮。正中分为三圈：外圈是12生肖，是代表十二地支以纪年的十二种动物，配合天干演化成60甲子；中圈是卦为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤、代表天、泽、火、雷、风、水、山、地、等人种事物；内圈是按龟背的九宫，分为九宫。

此图总括一切时间、方位、风水、地理。圈外有一怒目、獠牙、卷舌的四手凶神，就是掌理日月星宿、年、月、日、的罗睺，俗称太岁星君。右下方的咒轮是一切音声的韵母，及缘起咒，作为增长善缘，福德，吸取天地、日月的精华。左下方的咒轮是作依阴阳五行九宫遮止咒轮，能回遮一切违逆之缘。

文殊菩萨108遍是自己心里数着念?

是。文殊菩萨108遍是不可以在口头说的，因此只可以是心里数着念。文殊菩萨增长智慧的，又称文殊菩萨。

文殊菩萨

嗡 阿 拉 巴 扎 那 帝

发音：ōng ā rā，bā zhā nà dǐ。

文殊智慧咒功德简单介绍：

文殊菩萨智慧咒能开启我们的智力。平时长念此咒能使您于空灵中将慢慢开启智慧大门，事事如意。

由《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，可知持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。

白天，晚上皆可以念，每一天最少念108遍，沐浴完念更好，这是表恭敬之义。每一天花10几分钟亦不是很长。

持咒最要紧的两点就是信心和恭敬心。