20二十四年值年卦是豐卦嗎五行天幹太陽(皇極經世20二十四年卦象)

皇極經世20二十四年甲辰年至癸醜年的卦象預測推算是什麼?

自然學爻爻旺相衰囚五行生克。

解讀易經(第5十五卦)——豐卦

五十5。豐卦

豐卦是易經六十四卦中的第5十五卦，記錄瞭武王滅商以後的一次祭祀活動。這是一個星占！！！據《竹書紀年載》：“三十二年，五星聚於房。”《國語·伶州鳩》曰：“昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之律，辰在鬥柄，星在天黿。星與日辰之位，都在北維。”又《尚書今古文註疏》引桓譚《新論》曰：“二年甲子日，日月若連璧，五星若連珠，昧爽，武王至於商郊牧野。”也就是說，武王伐紂這一天，天空顯現瞭異常現象，據中國科學院夏商周斷代工程專業人士研究，武王伐紂是在公元前一0四六年一月二十日甲子日，這一天，天上顯現瞭彗星。彗星俗稱“掃帚星”，認為是不吉利之星。豐卦記錄瞭這一歷史上的天文現象，並以此設的卦辭和爻辭。

55、1 豐：亨，王假之。勿憂，宜日中。

白話

豐卦：舉行祭奠，君王將親臨宗廟。不要擔心，最佳時刻當在正午時分。

解讀

• 豐，卦名。本卦為異卦相疊(離下震上)。上卦為震，震為雷；下卦為離，離為電。電閃雷鳴，是上天垂示的重大天象。人們因雷鳴而敬戒修身，因閃電而明察事理，其成就必巨，所以卦名曰豐。
• 亨，當作享，祭奠。
• 假，當讀為格，至，到。之，指代祭奠之所。
• 宜日中，君王到廟中祭奠宜在中午時分。

豐卦下離上震，震為雷，離為火，霹雷閃電，猶如進行瞭一場大的剪掉鞭子。據《史記·周本紀》記錄載入，在武王滅商的第2天，“除道，修社及商紂宮”，舉行瞭一次大型的祭祀活動也可以這樣說是慶祝大會。卦辭“亨，王假之”的“亨”同“享”，指祭祀；“王假之”指武王參加瞭這次活動。“勿憂，宜日中”是占辭，是說天上顯現瞭彗星，不要憂慮，活動宜在中午舉行。

55、2 《彖》曰

豐，大也。明以動，故豐。“王假之”，尚大也。“勿憂，宜日中”，宜照天下也。日中則*，月盈則食，天地盈虛，與時訊息，而況於人乎?況於鬼神乎?

解讀

《彖》說：豐卦，就指的是豐大之義。人能覺察事物之理，明照一切，則行動成就必大，所以卦名叫豐。“君王親臨宗廟祭奠”，說明對祭奠大事的註重和重視。“不要擔憂，最佳時亥6在正午時分”，因為正午太陽當頭，普照天地，正如君王居天下之首，如日中天。然而，太陽當頂，緊接著開始偏斜，月亮圓滿，緊接著開始虧缺。天地間萬物萬事沒有可能久盈不虛，所有的都是隨著時序而消長的。何況人，他的事業怎能繁榮昌盛?何況鬼神，它怎能長享一姓之祭奠呢?

觀以動，本卦上卦為震，震為雷；下卦為離，離為電。電閃雷鳴，光滿天地是豐卦最突出的卦像。喻人明於事理，依理而行，成就必大。尚，尊尚，註重和重視。大，大事，這裡指祭奠。*，與昃同，日西斜曰昃。食，《釋文》：“食，或作蝕。”蝕，腐蝕。月食，意指月虧，與月圓相對來講。

55、3 《象》曰

雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。

解讀

周易六十四卦第5十五卦 雷火豐

卦象在古代人們的眼中一直都是比較重要的，而且很多人也都清楚，那麼這樣就是在古代人們的眼中，卦象常常皆會有一些決定性的效果，因此非常重要。那麼周易 六十四卦 第5十五卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。

　

【豐卦】

豐。亨。王假之，勿憂，宜日中。

象曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。

白話文解釋：

豐卦：舉行祭祀，君王將親臨宗廟。不要擔心，最佳時刻當在正午時分。

《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷；下卦為離，離為電。電閃雷鳴，是上天垂示的重大天象，此亦為豐卦的卦象。君子觀此卦象，有感於電光雷鳴的精明和威嚴，從而裁斷訟獄，施行刑罰。

邵雍河洛理數解卦：

盛大豐滿，進財獲利；謀望克遂，必有喜慶。

小吉：得此卦者，運勢與運氣正強，謀事可成，名利兼得。但不適宜過貪，要知足常樂，謹防樂極生悲，破財甚至火險。

解卦手冊：

時運：氣勢正旺，謹慎小心。

財運：獲利甚豐，須防訴訟。

住宅：宜向東南；老天爺撮合。

身體：肝火上升，靜養為宜。

【上上卦】：雷火豐(豐卦)：日中則斜

周易六十四卦第五5卦

象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，近來運轉喜自然。

這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。告戒；務必註意和提防事物向相反方面發展。治亂相因，盛衰無常，不可不警惕。

事業：處於十分順利的鼎盛時期，各方面都很順利，成就很大。但務必註意和提防開始出現的衰敗癥狀，防微杜漸，嚴防驕傲自滿。並 且，不必盲目追求不切實際的事情，全力保持當前狀況的延長。

經商：因為準確地把握瞭市場動態，商情對自己十分有利，可以大膽發展，但務必要密切註意和提防行情，剖析信息，稍有不慎，破產可可以在一夜間。一旦破產應立即匯總教訓尋求真誠的合作者，早日走出困境。

求名：經過努力和奮鬥，已獲得成就，應註意和提防保持和穩步發展，切不要追求虛名。

外出：十分順利。但應提高警惕，防止樂極生悲。

婚戀：可以成功，也會美好幸福，但若一方自持條件變化而動搖，則會致使不利。

第5十五卦 豐卦。

我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之120。

我們來看六條爻辭：

初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

“遇其配主”：遇見跟自己相配的君主，亦即遇見實力相當的主人。“雖旬無咎”：“旬”指均，亦即實力相等，初九爻遇見的主人指九四爻，這兩根爻都是陽爻，實力相當，所以容易去抗爭。由於這時它已經豐大瞭，不過遇見主人的時刻千萬不能去抗爭，自己太膨脹瞭就會招來災禍；但假如不去抗爭，就不可能有災禍。“往有尚”：前往的話會獲得註重和重視。

《象傳》解釋：

象曰：雖旬無咎，過旬災也。

想要去超越的話就有災禍。

一般而講，在六十四卦當中，上下對應的兩根爻都是陽爻或陰爻的時刻，叫不和，兩個是沖突的，多數是兇的。但豐卦很有意思，反而是祥瑞的，初九爻和九四爻都是陽爻，假如它們相配合，不去競爭角逐，就不可能有災禍，這對俺們此刻許多人非常有啟發意義：取得重大成功的時刻，實力強大瞭，務必要學會居下，而且要甘心地處在下面，這不但是一個成功人士對待上級的一種必要做法，而且也是每一個新入行的人剛開始的必修課和必由之路。

六二，豐其蔀。日中見鬥，往得疑疾，有孚發若，吉。

擴大瞭草席，結果遮住瞭太陽，以至於正午在太陽中還看到瞭北鬥星。前往的話就會被猜疑，假如發揮瞭本人的誠信美德，最終會得到吉祥。

“六二，豐其蔀。日中見鬥，往得疑疾”：“蔀”指院中木架上蓋的草席，這裡比喻陰暗的東西。假如陰暗的東西被放大瞭，就會擋住太陽，所以太陽裡能看見北鬥星，說明這一時刻已經暗下來瞭，看不見光亮瞭。這也就比喻一個人在豐大的時刻，常常容易把本人的陰暗面擴大，如此便會受到別人的猜疑。要怎麼做呢？

《象傳》解釋：

象曰：有孚發若，信以發志也。

用誠信來發揮本人的志向，來保持自己光明的這一面，就能變成吉的瞭。

如此的美德是什麼呢？是又中又正的美德，由於六二爻是陰爻居陰位，並且又是中位，又中又正，要保持住，不要讓陰暗的東西擴大開。

九三，豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。

“九三，豐其沛，日中見沫”：“沛”指旗子，把旗子放大瞭，意思是自己陰暗的東西又進一步放大瞭，結果遮住瞭光明。九三爻是下卦的最上一根爻，下卦離卦代表光明，這時候一面旗子擋住瞭光明，是很危險的，以至於太陽中不但能看見北鬥星，還見到瞭黑洞，就是黑暗的東西更加放大瞭。這時候應該怎麼做呢？“折其右肱，無咎”：折斷本人的右臂，沒有災禍。我們絕多數人都是用右手做事，把右臂折斷瞭就是把自己所有的能力都廢除掉瞭，亦即不要施展本人的才能，把本人的才能徹底隱藏起來，這樣才不能夠招來災禍。

九四，豐其蔀，日中見鬥，遇其夷主，吉。

“豐其蔀，日中見鬥”，九四爻此句話和六二爻是相同的：擴大瞭草席，遮住瞭太陽，以至於在太陽中看見瞭北鬥星。同樣，擴大瞭草席就是擴大瞭本人的陰暗面，結果遮住瞭光明。“遇其夷主，吉”：“夷”是平安，這裡指陰陽平和的君主，遇見如此的君主是祥瑞的。

君主指誰呢？有兩種解釋：一是上面的六五爻，六五爻是陰柔之爻居在君位上，代表平和的主人；九四爻是陽剛之爻，居在陰柔的下面，這種位置是特別好的。二是指下面的初九爻，初九爻和九四爻都是陽爻，他們的實力固然是匹配的，不過因為他們不去爭，所以是吉的。初九爻稱九四爻為“配主”，九四爻稱初九爻為“夷主”，強調瞭固然兩根爻都是陽爻，不過要相互匹配、忍讓，如此才能避開兇險。這兩種解釋皆可以，那麼這樣也就是說，九四爻已經進入瞭上卦，上卦是打雷，是一種動，在運動的時刻，自己務必要平和下來。

六五，來章，有慶譽，吉。

能招來有才華的人，它必有喜慶和贊譽，是大吉祥。

六五爻是以陰爻居在豐卦最尊貴的具體位置，是陽剛之位，也是中位，表明固然他很陰柔，不過還是有陽剛的要素，而且能守住中道，以本人的誠信來感召天下有才能的人，如此便會獲得有才能的人的輔助，本人的光明就會愈來愈豐大，因此是祥瑞的，是有福報的。

上六，豐其屋，蔀其傢。窺其戶，闃其沒有人，三歲不覿，兇。

擴大瞭房屋，用簾子遮蓋瞭房子。通過門縫往裡一看，靜愉愉的看不見人影，三年都看不到人，這是有兇險的。

前面五根爻都說是“吉”或“無咎”，最後上六爻說有兇險，它體現瞭這樣一種場景：自己已經居在最高的具體位置上瞭，這時候他太得意自大，把自己住的屋子越蓋越大，緊接著用簾子把自己全傢都蓋住瞭，表明自己陰暗的東西、私欲太膨脹瞭。

《象傳》解釋：

象曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其沒有人，自藏也。

“豐其屋，天際翔也”：房子蓋得就好像天空中飛翔的鳥兒一樣把太陽遮住瞭說明到極點瞭，太自高自大、自鳴得意、得意忘形瞭，結果招來兇險瞭。“窺其戶，闃其沒有人，自藏也”：這個屋子透過門縫往裡看看不見人，說明屋子太大無人氣，而且三年都看不見人，表明時間很久瞭，是兇象，這是把自己藏起來瞭，隱藏得非常深，所以別人看不透，總之把自己看得太高瞭，不與別人打交道，斷絕瞭一切交往，這便是自絕於人，這一時刻的豐大是隻想著自己成功、盛大，不顧別人，當然是兇險的。

豐卦的啟示

豐卦事實上是告知我們豐大是一個過程，是暫時的、相對的，任何事物皆為如此，豐大以後終究要趨於虧損，當然虧損也終究會趨於豐大，豐卦的卦辭和爻辭都告知我們：一是如何才能豐大，就是要保持光明的心、誠心，減少陰暗面，擴大光明的一面；二是豐大後務必要提高警惕，不能太膨脹、太自高自大，假如太自大、膨脹，陰暗就會遮住光明，就會招來兇險。

豐大到極點，一定會失去它的住所，因此要向外旅行，下一卦就是旅卦。

2023年年運卦象，皇極經世書2023年卦

2023年年運卦象

河圖與洛書是我國古代傳承下來的兩幅神秘圖案，歷來被看作是河洛文化的濫觴，中華文明的起源，太極陰陽四象五行八卦九宮皆可起源於此，被譽為「宇宙魔方」。

相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負「河圖」，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》 。又相傳，大禹時，洛陽境內洛河中浮出神龜，背馱「洛書」，獻給大禹。

大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，傳承下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易·系辭上》說：「河出圖，洛出書， 則之」，就是指這兩件事。

河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧妙秘訣；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15，十分奇妙。對此，中外學者作瞭長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是我國古代文明的之一個裡程碑。

《周易》和《洪范》兩書，在我們中國文化發展史上有著重要的地位，在哲學、學、軍事學、倫理學、美學、文學諸范疇產生瞭深遠作用與影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。

河 圖

▌1。河圖之象

河圖用十個黑白圓點預示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：

北方：一個白點在內，六個黑點在外，預示玄武星象，五行是水。

東方：三個白點在內，八個黑點在外，預示青龍星象，五行是木。

南方：二個黑點在內，七個白點在外，預示朱雀星象，五行是火。

西方：四個黑點在內，九個白點在外，預示白虎星象，五行是金。

中间位置：五個白點在內，十個黑點在外，預示時空奇點，五行是土。

（其中，單數為白點為陽，雙數為黑點為陰。四象之中，每象各統領七個星宿，共二十八宿。）以上為《河圖》。其中四象，按古代人們座北朝南的方位為正位就是：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。此為風水象形之源也。

▌2。河圖之數

1、 天地之數：河圖共有10個數，1。2。3。4。5。6。7。8。9。10。其中1。3。5。7。9為陽，2。4。6。8。10為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古代人們說：「天地之數五十有五」，即天地之數為55，「以成變化而行鬼神也」。即萬物之數皆由天地之數化生而已。

2、 萬物生存之數：天畢生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。因 此，萬物生存都有其數也。

3、 五行之數：五行之數即五行之生數，就是水1。火2。木3。金4。土五，亦稱小衍之數。1。3。5。為陽數，其和為九，故九為陽極之數。2。四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也。

4、 大衍之數：大衍之數50即五行乘土之成數10；並且也是天地之數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數，大衍為天地之用數。所謂「大衍之數50其用49」，就是用大衍之數預測推算的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。

5、 天幹交合之數：河圖之數十，乃十天幹的數也。交合之數為：1。六共宗，2。七同道，3。八為朋，4。九為友，5。十同德。正所謂萬物生存之數。所以甲己合為1。六共宗，乙庚合為2。七同道，丙辛合為3。八為朋，丁壬合為4。九為友，戊癸合為5。十同德。十天幹經交合之後，化為天幹交合之五行，將河圖五行之體化為天幹五行之用。

6、 六甲納音之數：天地之數55加上五行之數5，合化為六十甲子五行納音之數。十天幹的陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也。

▌3。河圖之理

1、 河圖左旋之理：坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中心不動，1。3。5。七、九、為陽數左旋；2。4。6。八、十、為陰數左旋；皆為順時針旋轉，為五行萬物相生之運行。大傢都清楚，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。因 此，「生氣上轉，如羊角而升也」。故順天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。

2、 河圖象形之理：河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風為氣，地之形為龍為水，故為風水。乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。

3、 河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行運動先天有好生之德也。

4、 河圖陰陽之理：土為中為陰，四象在外為陽，此內外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。

若將河圖方形化為園形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，就是太極圖瞭。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。

5、 河圖先天之理：啥是先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時，人是天之屬，人同一於天，無所謂人，此時之天為先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為後天。先天之理，五行萬物相生相制，以生發為主。後天之理，五行萬物相克相制，以滅亡為主。河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，因為土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。

河圖之象、之數、之理、至簡至易，又深遂無窮。

洛 書

▌1。洛書之象

洛書本為彩圖，但古時印刷困難所以仍用黑白點作圖。將河圖四方的八個數旋轉而排成八方而顯八卦，每方一個數納地支十二氣象，就是洛書之圖瞭。不過呢將火的2。7數與金的4。9數交換瞭位置，同時土五為中顯用而寄八方，故為九星，土十則不顯而藏於用。

這樣成：戴9履1，左3右7，4。2為肩，8。6為足，5居中间位置，九個數縱橫交叉皆為十五數，盡顯五行之妙，將先天之體化為後天之用瞭。其圖如下：

北方：一白點（白），地支子，卦象坎；

南方：九紫點（白），地支午，卦象離；

東方：三碧點（白），地支卯，卦象震；

西方：七赤點（白），地支酉，卦象兌；

東北：八白點（黑），地支醜、寅，卦象艮；

東南：四綠點（黑），地支辰、已，卦象巽；

西南：二黑點（黑），地支未、申，卦象坤；

西北：六白點（黑），地支戌、亥，卦象乾；

中間：五黃點（白），隨時運而遊八方或不動，無定支，無常象，統化八方也。

以上乃洛書之象。（黑）、（白）、預示陰、陽。

▌2。洛書之數

1、 五行之用數：洛書之數1。2。3。4。5。6。七、八、九，陰陽和為四十五數，乃五行之用數。大衍之數五十，其用四十九，是卦象占筮體用之數。大衍之數五十，去五行之體數五，其用四十五為五行萬物之用數也。此為大衍五行之體用，顯五行萬物生死存亡之數也。

2、 三才之運數：五行之數為五，即水1。火2。木3。金4。土五。陽數合為九，陰數合為六，故卦爻裡陽爻稱九，陰爻謂六也。陽陰合為十五數，乃三才五行之數也。三才者「天、地、人」。天有五行，地有五行，人有五行，合之為十五數也。故縱橫交叉，上下左右，四方八面，皆難逃三才五行之數也。

3、 九星之數：河圖為四象十幹之數，洛書為九星八面之數。九星之數為逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黃、四碧、三綠、二黑、一白……每一年一星，一直運行至今。當年所在之星的卦象，就是當年出身之人的風水命卦，到現在仍適用。此數與吉兇關系密切，故多用紫白九星測吉日。

4、 體用周天之數：洛書之數九，取一為體，八為用，是九星用八卦也。運數十五，周流八方為一百二十數，共三才而合之即360數，為周天之數。同理，其用數45，周流八方亦得周天之數360也。

5、 地支的數：子1。醜2。寅3。卯4。辰5。巳6。午7。未8。申9。酉10。戌11。亥12。為地支的數。由天幹河圖之數依據地理演化而成，故子水1。寅木3。辰土5。申金9。午火7，各取河圖五行之陽數也，主五行地支的化數。而十二月令之數那麼是：寅1。卯2。辰3。已4。午5。未6。申7。酉8。戌9。亥10。子11。醜12，主萬物存亡之順序瞭。

▌3。洛書之理

1、 右旋相克之理：河圖天道左旋而生，洛書地道右旋而克。故1。6西北克西南2。7先天之火；2。7西南克東南4。9先天之金；4。9東南克東北3。8先天之木；東北3。8克中5先天之土；中5之土克西北1。6先天之水；皆右旋而克先天之數也。

2、 右旋相耗之理：洛書五行乃五行之用，所以有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兌七之金消耗坤二之土；離九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。

3、 相對沖克之理：因為中土顯用於八方而不自守中，故洛書五行八方相對沖克。坎一之水克離九之火；乾六之金克巽四之木；兌七之金克震三之木；坤2死土沖艮8生土。

同理，地支則子水沖克午火；酉金沖克卯木；申金沖克寅木；亥水沖克己火；辰、戌陽土濕燥相沖；醜未陰土寒熱相沖。相對沖者，其數皆合而為10，為土之成數，乃陰土之數也，陰為靜，靜極生動，故10不自顯，而顯於九宮八卦12支之動也。

4、 八方陰陽之理：河圖四方四面，洛書八方八面。任一平面皆東西南北為四正，陽數1。3。5。七、九、居之；四隅為偏，陰數2。4。6。八、居之。

洛書將河圖的四面化為八方，五行數位也動而變之：一仍為水，六化為金；三仍為木，八化為土；二化為土，七化為金，四化為木，九化為火；五仍是中，顯用而遊寄八方；十為體顯於合用之數而不自顯。故河圖之數為十，以一為體九為用，其用為洛書；洛書九宮，中五為體顯用來八卦，乃陰陽用於萬物與人也。

5、 紫白九星之理：洛書九星又稱紫白九星，皆落於九宮。九星按一定規律輪回，既可以 使用於元運，又適合使用於年運及個人風水命卦，還不錯每日一星測吉日。九星用於元運上分上下二元，共180年，每星管20年。

五黃星的20年前10年寄上元四碧星，後10年寄下元六白星。（若按六十甲子起運則分上、中、下三元，仍為180年，運數亦與九星合。）九星之理用於風水命卦，那麼是上元甲子男起一白星順行；女起五黃星逆行，同元運一樣永恒推移。如今年2004甲申年為下元八白艮運之一年，人事風水命卦為：男二黑坤卦，女一白坎卦。

6、 洛書與先天八卦數理：洛書九數，相對之和為十，為河圖之用數，乃人與萬物之用數也；先天卦八數，相對之和為九，為洛書之用數，乃人通天徹地之數也。故邵氏梅花易數，用洛書之圖，用先天卦數也，乃盡人通天徹地之能也。

河洛之象，人人皆可視之，河洛之數，識者皆可推之，河洛之理則深妙無窮矣！！！故，得象可會其意而推其數，得數可忘其象而思之理，得理者「象數皆荃蹄」也。又：洛書為圓，主動。

1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6五百多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖象栩栩如生，與近代幾無差異。河圖四象、二十八宿俱全。其佈置和佈局形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被發掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖象，距今約五千多年。可知那時人們已精通天地物理，河圖、洛書之數瞭。

據專業人士考證，形意墓中之星象圖可上合二萬5000年前。這說明邵庸等先哲認為「河圖、洛書乃上古星圖」，其言不虛。

上面便是與2023年年運卦象有關的內容，是關於河圖的共享。看完皇極經世書2023年卦後，希望這幫助到大傢！！！

壬寅年2023年卦象，壬寅流年對什麼人有利

壬寅年2023年卦象

圖：東方IC

今天， 某證券的一份研報刷屏瞭！！！

這篇“神研報”標題為——《天幹地支在擇時中的應用初探》。

對，你沒看錯，這不是一篇風水學說，而是教你炒股的券商研報。

五行怎樣用以“炒股”

下面歡迎進入進入“五行教你炒股”時間。如能看懂，為您鼓掌；如有不懂，純屬正常。

研報分為三個部分：

天幹地支主導的時間周期

幹地支在擇時中的應用思路

天幹地支在A股擇時中的實證探索

天幹地支，簡稱為幹支，源自中國遠古時代對天象的觀測，簡化後的幹支為：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天幹，“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。

研報稱，萬事萬物皆有五行，而股市像水一樣流動，漲跌起伏，因此應該屬水。

股市如同大海一樣可以容納百川，百川即指各路資金，股市是各路資金的匯集地，能泄資金之洪，股市也如同一條條小溪直流向大海，源遠流長，因此股市定義為壬水或者更為合適。

研報引入瞭的五行相克相生的邏輯，來推理每個年份的漲跌。

研報稱，依照天幹分類，全部上漲的年份為丙、丁、己，全部下跌的年份為戊、辛；依照地支分類，全部上漲的年份為辰、醜、午，全部下跌的年份為巳、寅。

假如說天幹地支普通人還稍微聽別人提起過，接著下面引入的“八字十神”估計尋常人聞所未聞。

經過各式大數據統計和剖析，研報提出天幹地支在A股擇時中的應用探索：

1。按年幹剖析，年幹為丙、丁、己即尾數為6。7。9的年份上漲，年幹為戊、辛及尾數為8。1的年份下跌；

2。按年支剖析，年支為辰、醜、午的年份上漲，年支為巳、寅的年份下跌；

3。按年幹支的關系，幹生支的年份上漲；

4。依照十神的關系，年幹為丙、丁、己即尾數為6。7。9的年份上漲，年幹為戊、辛及尾數為8的年份下跌。

2023 年為辛醜年，辛屬陰金，醜屬陰土，土生金，支生幹，A股的年幹十神是正印，年支十神是正官，十神組合為官生印。

2023年為壬寅年，壬屬，寅屬陽木，水生木，幹生支，A股的年幹十神是比肩，年支十神是食神，十神組合是比肩生食神。

研報還用天幹地支剖析A股流月走勢：

最後，研報算出明年各個月份上漲和下跌的概率：

該篇研報的剖析師刻意指出，本報告看法全部基於歷史統計與量化模型，存在歷史規律與量化模型失效的風險。

券商用風水測股市早有先例

用風水預測推算股市在比較常見，而在券商裡頭也並 不是新鮮事。

例如的中信裡昂證券，每一年春節都會搞一份“風水指數報告”，但相比古板報告，這份報告娛樂成分更加的多，最初隻出此刻新春佳節來臨時寄給顧客的賀卡中。

而早在2011年12月，一份所謂“招商證券”發佈名為《八卦2012壬辰年》的版投資報告截圖在 絡上被瘋狂轉發。據截圖，報告內容是運用中國陰歷幹支紀年和五行等對全球形勢、國內經濟運行和資本市場進行剖析和預測推算。

但據那個時候媒體報道，招商證券市場部一位經理預示：“我們沒有可能發佈如此的研報”，他同時預示沒啥好澄清的，就當是一則笑談吧。

而對於今天這份刷屏的“五行研報”，有投資者戲稱，原來“科學的盡頭是神學”，有 友頓悟“炒股偶爾和算命界限模糊”，有 友驚訝“驚呆瞭老鐵這是什麼表演”，還有 友建議——應該探討一下孫子兵法和望聞問切在股市中的應用。

還有哪些奇葩研報？

在社交媒體如火如荼的大浪潮中，眾多在過去具有“高端大氣上檔次”形象的金融機構放段，try互聯 思維，迎合移動互聯 時代的行文風格，試圖招引更加的多流量，以期更高的“變現”可能性。

相信民生證券當年那份《，你又在與哪個女人糾纏？——唐僧的911》應該讓很多人過目難忘。不久後，民生證券再次打造出一份“ 紅研報”——《“亞文化”深度研究系列之一：粉紅當道，宅腐盛行》。

隨後，民生證券緊急發佈一份處罰文件，稱上述兩份研報文風失當，公司決定對研究院主要和直接負責人均進行通報批評和處罰。

還有長城證券（002939、SZ）的“放飛自我式”研報——《我們堅決不要臉瞭》，也曾受到廣泛 。研報中寫到“上周我們還是大盤堅定的擁護者，不過黑天鵝後，我們堅決不要臉瞭，做賣方的就不能要臉。臉面重要還是投資收益重要？讓顧客賠錢還是讓顧客懸崖勒馬？無論是賣方還是買方，你永久沒有可能是真理但請向真理靠近。”

市場上普遍認為，研報奇葩化是券商研究圈浮躁的表現，一些研究員急功近利，希望快速成名。要以公募基金為代表的機構投資者認同並不容易，有部分剖析師不惜成為“標題黨”或在內容上標新立異。

從2023 年的《俠之大者為國接盤》到《有種冷叫覺得你冷》再到《你大媽並非你大媽，還是》，奇葩研報的頻繁出現引起行業內外 。當年中國證券報就曾報道，有基金經理已坦言，看郵件時假如收到一封“標題黨”的研報確實也許會點進去看一下，但內容才是核心要義。

一傢基金公司投資總監曾預示，這兩年許多研究員寫研報是“拍頭腦”，不談基本面，想找出真真正正有含金量的研報極為不易。另一位“80後”基金經理也表達瞭同樣的看法，“標題黨”層出不窮，內容卻不“給力”，券商研報整體質量有所下降。

大都情況下，這幾個風格出位的券商研報並不會作用與影響到基金經理的決策。華南地區某大型基金公司的基金經理預示，“更喜歡看見有數據和邏輯進行支持的研報，這種類型的賣方才會考慮作為長期接觸的對象。”

數次加強研報

而在9月時候，回復 友“ 加強證券公司研究報告治理的建議”的留言時，預示，後續將持續加強證券公司發佈證券研究報告業務，規范從業人員執業行為，保護投資者合法權益，維護證券市場良好秩序。

指出，《發佈證券研究報告暫行規定》明確瞭證券研究報告形成、發佈、使用等規定，要求發佈證券研究報告的證券公司應當“遵循單獨、客觀、公平、審慎原則，有效防范利益沖突”“建立健全業務管理制度，對發佈證券研究報告行為及相關人員實行集一管理”“做好證券研究報告發佈前的質量控制和合規”，署名的證券剖析師應當“保證信息 合法合規，研究專業審慎，剖析結論具有合理根據”。

2023 年到現在，對違反上述要求的證券剖析師和證券公司采取8項行政措施，對研究根據不充分、研究不審慎、質量控制和合規流於形式等問題進行瞭嚴厲處罰。並 且，指導證券業協會專業培訓、強化自律管理，完善分類評價機制，持續督促、引導證券公司增大業務投入、培育專業人才、強化合規管理，推動發佈證券研究報告業務高質量發展。

大傢如何看待這麼一份券商研報呢？

丨證券時報、中國證券報、券業觀察、科技金融在線等

本期編輯 劉雪瑩 陳思

上面便是與壬寅年2023年卦象有關的內容，是關於研報的共享。看完壬寅流年對什麼人有利後，希望這幫助到大傢！！！