佛教中的六道(六道众生沙弥)

六道是什么

六道，佛学术语，指有情生活、轮回于里边 的六个界别，即：

1。天道，

二，阿修罗道，

3。人道，

4。畜生道，

5。饿鬼道，

6。地狱道。

此中上三道，为三善道，因其业力（善恶二业，即因果）较善良故；

下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。一切处于分段生死的众生，都在此六道中轮回。

所谓轮回者：指其生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有出期，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，超脱轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。

六道是指哪六道呀?

六道是指天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道，六道是欲界众生的栖居地，假如不能证悟成佛，就只可以在这六道中轮回。

佛教认为世俗的world世界是由所谓六道组成，众生就是在这六道中不断的流转轮回。这六道分别是：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道和地狱道。六道的前三道称为三乐趣、后三道称为三恶趣。

具体内容：

1。天道，天道众生生活的无拘无束，长寿而没有烦恼，是六道之首。可是他们贪恋于世俗享乐，当业力耗尽他们的福分，就会堕落到其他五道中去。

2。人道，人道众生的受生方式是胎生，在人的人生当中要受到很多痛苦。

3。阿修罗道，此道中的众生福报极大，寿命很长，与天界众生差异不大，故而又被叫作“非天”。不过因为忌妒心重而好战，在与天界开战时，阿修罗常常战败而受到非常大的痛苦。

4。畜生道，六道里的畜生道众生散居于天上、地面、地底及水中，畜生们大多数愚蠢而且缺乏精密的思考能力，因此它们没有可能积累善业。此外，畜生还要忍受寒热和饥渴，在自然界中相互残杀。

5。饿鬼道，在饿鬼道的众生没有食物和饮料，多数都是大肚子和小头脑的形象，吃东西时，喉咙会有烧灼的体验感觉。饿鬼所受的苦比六道里的畜生道众生更大，不过其智力足以了解佛法，不像畜生般愚蠢。

6。地狱道，在六道之中，地狱道众生所受之苦最为可怕。地狱道又可细分为八大寒地狱、八大热地狱、近边地狱和孤独地狱四多数。

佛教中的六道是那六道?

六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。

六道都属于轮回。

佛教的六道是什么?

1。first of all说欲界。

欲界是六道众生的杂居地，最低层地狱道众生，再往上鬼道众生，畜生道和人道，阿修罗道和天道。

位于欲界之内的天共有六层，故又称“六欲天”。

第1层叫四天王天。这层天位于须弥山的半山腰，须弥山跟我们平常时候所说的山并非一个概念哈。这层天东西南北各有一个天国，四个天国的国王就叫四大天王。寺院里敬奉的那四个天王就是他们。四天王天的一天，等同于人间五十年，此处的天人天寿是五百天年，等同于人间912．5万年

第2层天叫忉利天。又叫三十三天，它位于须弥山的山顶。居住在这层天中间的就是忉利天天主，叫释提桓因（帝释）。忉利天一天等同于人间一百年，天人天寿一千天岁，等同于人间3650万年。

第3层天叫夜摩天。在忉利天之上十六万由旬的虚空中。这层天太阳和月亮都几乎照未到，但天人自己一身能发光，因此这层天一样很光明。这曾天一天当于人间二百年，天人天寿两千岁，等同于人间一亿四千六百万年。

第4层天叫兜率天。它在夜摩天之上三亿二万由旬处。这层天分内外两院。外院就是欲界，天人居住。内院是候补佛居住的净土之地，此刻负责内院的就是弥勒菩萨，兜率天内院也是不少礼佛修行者向往的去处。兜率天一天等同于人间四百年，天人天寿四千岁，等同于人间的五亿八千四百万年。

第5层天叫化乐天。它位于兜率天之上约十六亿四万由旬的地方。化乐天一天等同于人间八百年，天人寿命八千岁，等同于人间二十三亿三千六百万年。

第6层天叫他化自在天。它位于化乐天之上约十二亿八千由旬处。他化自在天的一天，等同于人间一千六百年，天人天寿一万六千岁，等同于人间九十三亿四千四百万年。

2。其次说色界。

如果想升到色界天，单单修十善业就不行了，还务必要有禅定功夫才可以。因此色界诸天依照禅定功夫的深浅分为初禅、二禅、三禅和四禅天。

1。初禅三天：

（一）梵众天：这层天天人的寿命以中劫来计算，（一个中劫等同于三十二亿年），天人寿命为半个中劫。

（二）梵辅天：寿命一个中劫。

（三）大梵天：寿命一个半中劫。大梵天的天主，他能坐上这个位置，是过去世除了有增上善业之外，还有禅定功夫，另外还具备四无量心，道德高尚，清净仁慈。由于他是在世间万物出现之前就已经升到此天，所以认为世间万物就是他建造出来的，就以众生之父自居了。其实也就是说那些信仰一神教的教派所敬奉的天主或上帝，就是大梵天王。

2。二禅三天：

（一）少光天：寿命以大劫计算（一大劫约一百八十二亿年），少光天天。

志公沙弥淡三世因果六道轮回

志公禅师的故事

志公沙弥(418—514年)，本名宝志沙弥，俗姓朱，梁代著名禅师，7岁出家于钟山道林寺。成年以后，道行高操，与梁武帝萧衍往来甚密，深受武帝的尊崇。志公沙弥不但在平时生活中向信徒广开讲席，接纳学人，而且还经常以诗文来阐说佛理，化导群迷。

《万空歌》

南来北往走西东，看得浮生总是空。

天也空来地也空，人生渺渺在其中。

大地本来无寸土，人生劳碌一场空。

日也空来月也空，来来常常不留踪。

日月星辰常运转，人亡千载永无踪。

山也空来水也空，随缘变化体无穷。

青山绿水依然在，为人一死不相逢。

田也空来地也空，换了多少主人翁。

世间多少穷后富，亦有多少富后穷。

金也空来银也空，死后何曾在手里。

万两黄金拿不去，为他一世受牢笼。

生也空来死也空，生死如同一梦中。

生如百花逢春好，死如黄叶落秋风。

夫也空来妻也空，大限到了各西东。

夫妻本是同林鸟，可怜死后不相逢。

男也空来女也空，黄泉路上难相逢。

贵子贤孙休贪爱，人因痴爱堕牢笼。

幻化空身虚变现，空是色来色是空。

空手来了空手去，到头总是一场空。

朝走西，暮走东，人生恰似采花蜂。

采得百花成蜜后，一场辛苦一场空。

夜深听得三更鼓，翻身不觉五更钟。

从头仔细想一想，便是南柯一梦中。

不信但看桃李树，花开会有几时红。

任你用心做到公卿相，死后还归泥土中。

败坏不如猪狗相，何不当初问志公。

生有一，死无二，休向人前夸伶俐。

生前置下田万顷，死后只得三步地。

宽八尺、长丈二，仔细思量真个是。

若人死后带得去，志公与你亲书契

宝志禅师的人生，屡现神异。

1。十二面观音像

丹青驰誉于南朝的张僧繇yáo曾受梁武帝诏请，为宝志禅师画像。禅师一时兴起，以指端轻轻地朝面门一剺【lí割;划开】，竟现十二面观音像妙相殊丽，或慈或悲，僧繇竟无法成笔。

2。屡现神异

齐建元年间，禅师几天不进食也不觉得饥饿；又常讲一些他人不明白的话，但事后他所说的话都应验了，所以江东一带的guanyuan、百姓都很尊崇他。可齐武帝却认为禅师妖言惑众，将他囚禁在狱中。但人们仍见他在街市上游走，前往探监时却又见他确在狱中。一日，禅师对狱卒说：“门外有人用金钵盛饭来，你快去取！！！”狱卒到狱外一瞧，果真是文慧太子送饭来给禅师。当这档子事传到齐武帝的耳中，他才将禅师迎入宫中，居于后堂，但仍禁止他自由出入。

3。游化世间

直到齐亡，梁武帝即位立刻下诏：“大士宝志，迹拘尘垢，游甚冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻之上；谈其隐伦，则遁仙高者，岂可以俗法常情空相疑忌？自今中外，任使宣化。”在两位武帝之间，地位完全不同的宝志禅师，从此悠然自在，游化世间。

4。智识诡计

“翩翩舞广袖，似鸟海东来”这是形容佛教法服海青缝合的广袖。据说广袖的缝合便是宝志禅师的杰作。梁武帝信佛虔诚，然而夫人郗【xī 古读chī】氏却生性忌妒，不信佛法。某日，郗氏准备了很多肉包子，请禅师及其弟子们前来应供，心想：“沙弥若吃了肉包子便是犯戒；若拒绝不吃便是违逆后旨。”要陷僧众于两难之中。宝志禅师知郗氏心怀不轨，临行前，要众僧将海青广袖的袖口缝合，袖筒中暗藏馒头。入宫应供时，一手把包子放进空袖筒内，一手取出馒头来吃，使郗氏的诡计无法得逞。

5。化导仁慈治国

梁武帝曾藉志公禅师神通力，见到地狱众生的种种苦相，志公云钟声可使地狱众生暂免受苦。武帝即下诏天下寺院，击钟时要舒缓其声。帝即位之初，国政严刑峻法，志公透过神通力，让梁武帝亲眼见到先王在地下受苦的惨状，终于废除锥刀之刑。

6。武帝前世之因

公答曰：“我皇前世是个樵夫。只因上山砍柴，遇到山间灵坛古庙，庵宇朽烂，惟有古佛一尊，雨淋日晒，没有人侍奉。汝自发起善心，将己头上箬笠一个，遮盖佛身。佛以天眼观见，有此善心，赞言：“善哉善哉！！！贫苦布施，甚为希有。汝于来世，当作上人。’是故这一生得此福报也。”武帝自思之：“苦舍这几个，就得为帝，我今更作大福不难。”厥后武帝又敕圣旨，遍行天下建立五里一庵十里一寺。

七、梁武帝问病

帝大病问师：“寡人今发大善遍造庵宇，今且大兴善因，怎样反增大病耶？”志公答：“汝说兴善因，我言作恶业。”帝惊问何故？师曰：“我王前世舍笠盖佛，乃是无意之中倾心布施，故得大福。你今敕行天下广造庵宇，自己又不舍财施利，惟使天下百姓之力但为主上造庵，以此人人受苦，个个艰辛，磨杀世人不知几何。所以天下军民尽皆怨叹。虽是真命天子难当万民尤怨。故曰：‘汝是造业人也。'”武帝闻说心中惭愧，复问师曰：“吾今太子遍身疮疥，日夜不安，未知是何缘故？”师言：“皆因此业累及于他。我主若要忏悔，仍然快敕圣旨晓谕天下，即把钱粮赏给工资，自然有福，太子安康。若欲修诸善事，不得空劳众力。若用众力者，务宜偿赐工资，或是矜孤惜寡，爱老怜幼。或有僧道及贫子，来化讨者，宜当发心不得轻欺。为僧有善者，身贫道不贫，故来化引者，能令汝等为善事故。若空慢他去，元是自己错过了也，自后你家，祖宗烦恼，香火神不安矣。”

八、帝问：“人不修善作福，祖宗香火神为啥呢生烦恼？”

答：“祖宗或有生前未修善作福，死后久滞幽冥受苦，专望阳世子孙为善积福，有善因相助，能得沾恩减罪。所以子孙不为善事者，他无所靠，故生烦恼。人家香火神，正所谓门丞户尉、井灶神君、土地神等，主管人家家宅，亦复爱人行善，亦可同沾善力也。”

九、帝问：“僧道修行，信是好事，怎样又要去化缘？”

志公答曰：“我佛释迦如来，有大慈大悲，悯念众生，犹如赤子，平等救度。佛在兜率天上，观见一切众生，虽得人身在世，只知恩爱迷恋，但知受福不肯作福，只知造业不知忏悔，受尽阳命死入幽冥，受大苦恼无有出期。故从兜率下降人间，托生净饭王宫为悉达太子，弃舍皇宫，雪山修道成等正觉，普度众生。法说四十九年，教启三百余会。教化佛门弟子，住在一方一所，且要教化一方人们，回心向善，修办前程。正所谓与佛掌教，所以佛陀欢喜，龙天拥护。若为出家者，游手好闲，不务究理，不肯看经念佛，不去搬柴运水，不顾常住，空消信施，辜负四恩，如此之人罪业不轻也。若是好僧道人，早晚之中，务要勤参三昧，苦下殷勤之心，勿起懈怠之意。看到常住淡泊，或是庵堂佛像朽坏，应当发起迅猛精进之心，募缘修整。施主钱米，不可私自受用，务要公平正直，交入常住，公使公用。乃是化缘者之功德也。古代人们云：难行能行，难做能做，方是出家之佛子，学道之好人。是以天宽地阔，男女善心者多。若不去化他，纵有钱米，他也无处下手作福田，乃是僧道有过，枉在空门，为人无慈悲心，不肯引他出苦。僧道善人化到你家。汝若悭吝不舍，是自己当面错过了也。”

十、问：“人用钱米供佛斋僧，功德怎样？”

答：“其福甚大不可量。若人有此信向自有无量功德。经云：供佛又礼拜，福等虚空无比量。斋僧复施，如同行路著脚跟。譬如耕种田园一般，春种一粒粟，秋收万颗子。然虽如是，全要后代修行人脱俗离尘，守戒清净，剃除须发，不离道场，参求明师，迅猛精进，明心见性，宏法度人，接引之后的日子，报佛恩德。若有如是僧道，应受人间供养。所以舍财施主要信心不退，切莫生疑。异日有因缘，亦同得此道也。”

十1。问：“世间人死后，请僧道建立道场，超荐爸妈，未审超得不得？”

答：“譬如我主超度郗氏皇后，一般世人死后若有因缘，得值一个戒行僧道与他诵经礼忏，莫说一个亡魂，十个百个，亦可超得。莫说要作道场，他若肯到灵前嘱咐一声，承斯善力，即将超升，存亡两利也。又复多见世人不知因果，请那喝酒食肉僧道，来作道场敲钹擂鼓，不以经忏为主，专事热闹为胜。不知教人清净斋素，反更令人杀生害命。又将酒肉熏污佛坛，休言超度逝者，反与爸妈增加重罪。此等僧道，自己不怕地狱，怎样度得逝者。古云：欲度他人，先须度己。果然度得自己出苦海，莫道度亡一个，不过汝等上祖先亡，并及乡中，枉死鬼魂，承他善力俱获超升。叹僧偈曰：有德僧人作道场 坚持斋戒讽经章 诚心礼佛多功德 利益存亡获吉祥。训僧偈云：手提铙钹响叮当 喝酒茹荤做道场 熏秽佛经真可惜 逝者反更获灾殃。

十二问：“世人得闻佛法，微妙广大，能度生死。有欲为僧学道，超出轮回，何故幼入空门，受师恩德，不喜为僧学道，反起邪恶狠心，将山门钱米搬去还俗、娶妻受用者，后日怎样？”

答：“此辈罪根深邃，福力浅薄，不信出家是解脱道，不知忏悔是安心行。这等人，从畜生中来，初转人身，邪心易炽，正法难知。吾佛法门中钱米，却是海外行粮，如同官物一般。或是念经礼忏，或是布施斋僧，种种皆是佛祖之余粮功德，庇荫修行弟子养膳。三心不了，信施难消，况复搬去反俗，娶妻受用！！！畜发是生尾，眠妻卧铁床，有日无常到，追见老阎王。那时节，我蛇王菩萨，方才与他算数，将他所作罪业丝毫清算，打掉无间地狱，自作自受。入地狱如箭，恰似秤锤落海，再无出期矣。”

十3。杨沙弥的故事

曰：“当初有个杨沙弥是个德行好僧，在山修行，功成果满。一日思维，云游参方，方才发足起程，就被蛇王（护法神）扯住：‘汝要还匹绢去。‘杨沙弥曰：‘我在山门，并无过犯。为啥呢要我还绢？蛇王对曰：‘正所谓汝无过犯，是你当初在我常住，拿纸一张，包果子寄奉妈妈去了。算至于今，该还绢一匹。杨沙弥曰：‘即今天下，一切不学道者，几多胡作乱为、败坏山门者，你都不去寻他。怎样独来扯我？蛇王曰：‘他众人不学好，胡作乱为，凭他自作自受，我岂不去寻他？等他阳命将尽，我不容他，铢录对算，打他地狱，受罪满足，罚出阳间，作种种畜生偿还人之夙债。你今肯入地狱，俺也不来扯你。'杨沙弥曰：‘拿纸一张，怎样要还绢一匹。'蛇王对曰：‘我昔日在灵山会上，受佛嘱咐，教我管理山门常住之事。故俺当时。对佛发大誓，愿毫茅寸草，什物诸般，凡是我山门物器，吾等尽皆掌管看守。十方信施进门有数，出门注簿日长三分，夜长七分，一日一夜，对充利息。我发誓：砖瓦成灰，吾才无论。所以算至于今，你该还我山门一匹绢去。'杨沙弥，见说分明，胆碎心凉，连忙拜倒，万望宽恩，容转俗家，办来还你。蛇王赞曰：‘善哉善哉。快须办来，还我去，免作负恩欠债人。'沙弥回舍，即取丝银三两，填还常住，拜辞伽蓝。乃作一偈警诫后人：

日操勤劳夜坐禅　免得伽蓝算饭钱

若不依吾言警诫　堕落地狱万千年。

说偈已毕。只见云生足下腾空而去。

蛇王菩萨复作偈曰：蛇狱灵王不可欺　威灵显应不思议

昔日灵山会发誓　茎茅寸草尽维持

侵害山门人绝种　偷盗常住祸相随

不信但观杨沙弥　拿张纸去还匹绢

若不填还常住物　万劫轮回没了期

六道轮回有什么含义

六道者：1。天道；2。人间道；3。 修罗道；4。 畜生道；5。饿鬼道；6。地狱道。

此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。

传说，当最高灵魂醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。

佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，

所谓六道轮回：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。

世间众生无不在轮回之中。只有道教的神仙以及佛菩萨、罗汉 才能够跳出三界，不入轮回。