甲骨文的命(推算甲骨文甲骨)

命的笔画顺序

命的笔画顺序是撇、捺、横、竖、横折、横、横折钩、竖

命（拼音：mìng）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于西周金文。甲骨文的“命”和“令“是同一个字，本义都是指发布命令，到了西周“令”叠加“口”分化出“命”。毛公鼎：“膺受大命”，“大命”即天命，铭义即接受上天的命令。由天命引申出命运义。由命运义引申指生命、寿命。“命”字假借指“给与”，如授予名称为“命名”。

形声兼会意字。从口、从令，令亦声。在周代中期以前，“令”和“命”是同一个字。后来为了强调发号施令的原意，西周金文中多加一个“口”，构成了“命”字，命、令通用。“令”上部像个大屋顶或是一把大伞盖，以下是一个席地而坐或是半跪着的人，这个人好像在规规矩矩地倾听别人对他发出指示，下达命令。

亦有人认为，这半跪着的人就是发布命令的人，其本义是命令。小篆的字形由金文直接变来。战国文字中“命”显现了多种异体，一种作简式，如图5；一种作繁式，在“命”字上繁化，再叠加“口”旁，叠床架屋，至为繁复。战国时代诸侯割据，言语异声，文字异形，文字异体在战国时期产生得最多，或简化，或繁化，或艺术化，或符号化，随心所欲，但不逾矩。

甲骨文之寓意

甲骨文，是咱们国家的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式。

是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语(old chinese)，而非上古或者原始的其他语系的语言。

甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物，距今约3六百多年的历史。

甲骨文，具有对称、稳定的格局。备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。 从字体的数量和结构方式来看，甲骨文业已是进展到了有较严密系统的文字了。

汉字的“六书”原则，在甲骨文中皆有所展现。不过原始图画文字的痕迹还是比较明显。甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物，距今约3六百多年的历史。

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甲骨文因镌刻、书写于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹；内容为记录载入盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹。

殷商有三大特色，即信史、喝酒及敬鬼神；也由于如此，这几个决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲，才可以在后世重见天日，成为研究中国文字重要的资料。

甲骨文是商朝人刻在龟甲或者兽骨上的文字。甲骨文也是我们今天所看见的最早的出土文献，其名称来自文献的特殊载体——甲骨。甲骨是龟甲和兽骨的总称。

所谓甲，指的是龟甲，而骨其实指的是兽骨。龟甲是乌龟的甲壳，用以刻字的大多数是乌龟腹部的甲壳，兽骨大多数是牛的肩胛骨。生意人以崇拜鬼神著称，他们每做一件事情，都要先占卜问神。

所采用的方式的一种就是将甲骨进行一定流程的处理，用火灼烧之后，依据其裂纹状情况判断凶吉、预测推算未来，并且他们将预测推算的信息刻在特选的甲骨上。

过段时间再将占卜的这几个事情发展的结果刻录下来，其间也刻有少量与占卜有关的记事，这类文字通称甲骨卜辞。

卜辞有一定的格式。一条完整的卜辞，可分为前辞、命辞、占辞、验辞等部分。前辞，亦称叙辞，记占卜的时间和人名。命辞，所要占卜的问题与事项。

占辞，记兆文所示的占卜结果。验辞，记事后应验的情形。 现今在河南安阳小屯村及其周围发现的龟甲和兽骨十余万片，集中记录了商朝这一历史时期的一切。

上自王室贵族、国家大事，下至私人生活，如祭祀、气候、收成、征伐、田猎、病患、生育、出门，等等，无不求神问卜，以得知吉凶祸福决定行止。

因此，占卜成了国家生活之中的一件大事，朝廷设置了专门的机构和卜官。有刻辞的甲骨，都作为国家档案保存起来，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辞成为研究商代历史的第1手材料，它反映了那个时候社会生活的各个方面。

参考资料来源：知识混装大无极-甲骨文

命字笔顺

命字笔顺：撇、捺、横、竖、横折、横、横折钩、竖。

命（拼音：mìng）为汉语一级通用规范汉字（常用字） 。此字始见于西周金文 。甲骨文的“命”和“令“是同一个字，本义都是指发布命令，到了西周“令”叠加“口”分化出“命”。毛公鼎：“膺受大命”，“大命”即天命，铭义即接受上天的命令。

由天命引申出命运义。由命运义引申指生命、寿命。“命”字假借指“给与”，如授予名称为“命名”。

古籍解释：

说文解字：

【卷二】【口部】眉病切（mìng）。

使也。从口从令。

说文解字注：

使也。从口、令。令者，发号也，君事也，非君而口使之，是亦令也。故曰命者，天之令也。眉病切。古音在十二部。令亦声。

广韵：

眉病切，去映明 ‖令声耕部。

使也。敎也。道也。信也。计也。召也。眉病切。一。

康熙字典：

【丑集上】【口部】命；康熙笔画：8；部外笔画：五、

《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》竝眉病切，鸣去声。《说文》：使也。《书·尧典》：乃命羲和。

又《玉篇》：敎令也。《书·大禹谟》：文命敷于四海。传：言其外布文德敎命。《说命》：王言惟作命。《易·泰卦》：自邑告命。《增韵》：大曰命，小曰令。上出为命，下禀为令。

又《尔雅·释诂》：命，告也。

又《易·乾卦》：各正性命。疏：命者，人所禀受。《说卦》：穷理尽性，以至于命。注：命者，生之极。

《左传·成十三年》：民受天地之中以生，所谓命也，是以有动作礼义威仪之则，以定命也。疏：命虽受之天地，短长有本，顺理则寿考，逆理则夭折，是以有动作礼义威仪之金科玉律，以定此命，言有法，则命之长短得定，无法，则夭折无恒也。

又《诗·周颂》：维天之命，於穆不已。笺：命，犹道也。

又《诗·周颂》：夙夜基命宥密。传：命，信也。疏：信顺天命。

又《周礼·春官·大祝》：作六辞，以通上下亲疏远近。一曰祠，二曰命。《论语》为命裨谌草创之。疏：命，谓政令盟会之辞也。

又《周礼春官大宗伯》：典命。注：命，谓迁秩群臣之书。

“命”字由来?为啥这样写?

所谓“命”，在玄学上的解释是：人一叩。其实是人拜佛之义。

八字的笔画顺序

八字的笔画顺序是撇、捺。

八，汉语一级字，读作bā，最早见于甲骨文，其本义为相背分开，即《说文》：八，别也。象分别相背之形。后借为数词，预示七加一后所得的数目，引申预示大部分或数次，是中国姓氏之1。汉字部首之一。

字源演变：八，指事字。上图五种八字的形体按A、B、C、D、E的顺序分别为甲骨文、金文、小篆、汉隶和楷书。八是扒、捌、分、掰。等颤敏字的初文。八字的构形，变化很少，而且都是两笔相背，像分别相背之形，即《说文解字》八，别也。象分别相背之形。

八的本义为分，并借背以为八声。甲骨文乃以二画相背，分向张开，以预示分别的意思。甲骨文、金文中均借为纪数之词。八的金文和篆文大同。隶变后信洞缓楷书写作八。

康熙字典：博拔切，《集韵》《韵会》《正韵》布拔切，并音捌。《说文》别也。象分别相背之形。徐曰：数之八，两两相背，是别也。少阴数，木数也。《玉篇》数也。

八字的大写念什么?

八字大写:捌。