六道輪回諸般苦(為啥說六道輪回苦)

一：六道輪回苦，猶如凈微塵，若知塵清凈，本覺自性明有什麼含義

六道就是天道;修羅道;人道;畜生道;餓鬼道;地獄道

二：佛教的六道輪回分別指哪六?

六道：一、天道，二、阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。

三：六道輪回苦，兒孫娶祖母、豬羊席上坐，六親鍋裡煮、求解釋和出處_百度知 。。。

有一則實際案例可做警惕：過去有位證瞭六通的羅漢，出去托缽乞食，經過一傢住戶，正在辦喜事娶新娘。這位有天眼通、宿命通的羅漢，六道輪回的真象看得清清楚楚，看見這幾個吃喜酒的人，就感慨的說瞭四句話：“堪嘆人生苦，兒孫娶祖母；牛羊席上坐，六親鍋裡煮”

這四句話怎麼說呢？可嘆人生顛顛倒倒，真是太苦瞭。原來新娘的前世事是新郎的祖母；祖母因疼愛孫子，轉世做瞭小姐，情感感情所使嫁給她這個孫子。你看顛倒不顛倒！那些來賀喜的客人，前生都是被吃的牛、羊等等畜生；而在鍋裡煮、準備給客人吃的那些肉，正所謂前生吃那些牛羊的六親眷屬。輪回就是這麼苦，活生生的事實，一點也不假！

四：六道輪回之苦是什麼

所謂輪回，事實上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地回環。輪回的范疇共有六大流類，佛教稱為六道，那麼這樣就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）

道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是因為五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類

別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。

在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。

五：何謂六道輪回與因果

朋友你想瞭解這幾個內容，百度搜索一下就能夠瞭。

因果理論，就是說：善惡有報，我們此時所享受到的快樂幸福，都是往昔（包括前世）的善行所致，我們此時所承受的苦楚折磨，都是往昔的惡行所致。是自己作的善，讓我們快樂幸福，是自己作的惡，讓我們痛苦，不順。這是人間禍福榮辱的本質原因。

所以，依據因果理論，我們欲求將來的幸福，和來世的幸福，就要能做到佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。

六道輪回就是說，我們這個世間的眾生，身體死後，神識還繼續存在，而且，要要根據生前的善與惡，分六個去處，這叫六道輪回。

六道分三善道，三惡道，三善道是：天道，人道，修羅道，三惡道是：地獄，餓鬼，畜牲。

其中，善人投生三善道，去感受快樂幸福，惡人投生三惡道，去領受長時間的苦楚與折磨。而且，同處某一道的眾生，情況也不一樣，打比方說說人道。有的人就幸福如意，有的人就多災多難，這都是由於，他們前世的善業與惡業不一樣。

天道的規律，是獎勵善人，懲罰惡人的，這種獎勵和懲罰，不一定是在當下，或許是很久的將來，或者來世，所以，我們欲求將來的幸福和來世的幸福，就要能做到：諸惡莫作，眾善奉行。

附一個小資料：

上天堂，和做人，佛經上有一個標準， 就是看你持守五戒和十善的水平。

佛經上說，能做到上品“五戒十善”的人，來世可以上天堂，能做到中品“五戒十善”之人，來世還不錯投胎做人。

五戒是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不飲酒。

十善是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不綺語。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見。

從中可以看出：能上天堂，或重新為人，條件是相當高的。大都人都會去三惡道。這也就是為啥我們的先人苦口婆心讓我們積德的本質原因。

朋友假如你對佛法感興趣的話，可以去看一些佛法書籍，佛法書籍寺廟裡有請，新華書店也有售的，許多經書都很難懂，初開始學可以看一些佛法入門，佛法普及類的書。

六：何謂因果，業報，輪回，六道

這個問題太大瞭，非幾句就能說清楚的。多閱讀祖師大德的開示，慢慢地就能理解些瞭。

簡單地說，六道輪回就是眾生的活法環境”被動“地在不同的時空不斷地轉變，不能自主，樂少苦多。

因緣果報：從理上說，很復雜，隻能從問題與事項上體會一下，打比方說說賺money，這個大都人都有興趣的話題，能賺money的因是什麼？要有因才會有果，就如參天大樹，必須先有大樹的種子一樣，沒有種子就沒有大樹。普通人一致認為，能賺money的因是人脈、機遇、才能等，而佛法認為，那不是得財富的因，充其量僅是個緣而已，緣就是眾多條件的組合，就好像數種要長成大樹一樣，必須有陽光、水分、土壤，光有種子是不行的。陽光、水分、土壤就是因變成果當中不可缺少的緣。佛告知我們，得財富的因是佈施，沒有這個因，無論是才高八鬥滿腹經綸，盡心盡力地打拼，都是窮人一個。