迎接財神爺貢品擺多少(財神爺的貢品怎麼擺放擺列)
請財神爺的供品怎麼擺?
供品一般放三個。神三鬼四。總之供神要三樣。每樣三個就能夠瞭。或者供一樣也可以。隻要是三個就行。
有關信息
1。貢品有水果可以 使用蘋果、橘子、香蕉、桃子等。也可以買糕點。上三個盤子，最好就是專門上供用的。每個盤中房三樣貢品。每月初一、十五、八點之前、洗簌完畢，擺好貢品，緊接著上香三支，跪拜磕三個。
2。中國主要供奉的五大財神，分別為中斌財神、文財神、范蠡、武財神。財神爺傾註瞭中國勞動人民的樸素情感感情，寄托著安居樂業，吉星高照的美滿心願。原意指道教奉的神仙。
3。祭拜對於國人來說是很重要的，供品的選擇有供香能消除罪障、增長福報、來世尊貴、所求如願、遠離惡趣、漸獲解脫。供養水果、牛奶等食物，能延長壽命。
4。供花能讓人美麗如花、令人歡喜，人緣相當好。能讓人道德聲名遠播，在人群中成為領導者等。是人們心中一種美滿的夙願。
供財爺的供品一般放幾個
財神爺供品
傳統祭祀方法、祭祀場面、供品種類各異。
敬神基本要件為：四色供品、一對紅燭、一爐高香。
註：供品須成雙對，最基本為四樣果品。
財神供品要放幾樣?
財神貢品一共需要三樣，每樣3個。
例如：
1。五果： 蘋果、 香蕉、 葡萄、 橘子 ；
2。甜茶 、酒水；
3。素齋 (百果、香菇、 黑木耳、 冬粉、 黃花、 腐竹)。
初五接財神供幾種東西(正月初五供財神怎麼供)
在老百姓中有初五是財神爺的生日說法，初五迎財神是傳統習俗，但是有許多人不知道怎麼接財神，下面看本文介紹 正月初五怎麼接財神 ，正月初五供財神怎麼供。
正月初五怎麼接財神
迎接財神第一要點：找準財神爺所在的方位。正月初五這一天財神爺在：東北方。
在初四的子時就要迎接財神，也就是初四這一天晚上的24點左右，準備迎接財神。first of all在初四這一天送窮神，要打掃屋子，灰塵從屋內往屋外掃，可以在屋內熏香，打開窗戶，用楊柳枝打窮神，可以在滿屋子掃，就如同掃灰塵一樣。緊接著在初四的晚上24點，準備一張桌子，一般擺放擺列在客廳裡面，若是農村能夠放在中堂屋，若是店鋪則直接在鋪子中间位置就能夠。面朝東北方，可以懸掛財神像或者是用紅紙寫：“供奉五路財神之位”，擺放擺列在供桌上面，桌子上面準備供品，打比方說：蘋果，糖水，茶水，桂圓，鮮花等。準備香蠟以及酥油燈。
在初四的晚上24點，先擺放擺列好供品，緊接著焚香五支，蠟燭四支，酥油燈一盞，在十分鐘後讀財神咒，如下：
五路財神咒：天清清、地靈靈、奉請五方五路眾財神。招財童子、進寶童郎、四方貴人、神通廣大。顯赦光明。利益群生。法轉不停。拜請東路財神，招寶天尊東方運財東方到。拜請西路財神，納珍天尊西方運財西方臨。拜請南路財神， 招財使者南方運財南方到。拜請北路財神， 利市仙官北方運財北方臨。(報弟子姓名與住址)誠心來拜請。恭請中路武財神趙元帥， 中间位置運財數千萬。源源不絕降來臨，不怕金錢用鬥量，不驚財寶積如山，南鬥照本命，北鬥護本身。玄壇諸將， 賜吾財源，兮毫無停。招財童子， 進寶童郎，五方福德。各展威靈，神通顯赦，輪轉不停。助吾興盛， 廣納財源，運途亨通。吾奉太上老君敕!五路財神急急如律令! (先是用筆抄下來，並在結尾上面寫本人的名字和出生年月日時，居住地址，緊接著讀七遍後焚燒在供桌下面)。一直到初五的晚上24點才可以撤掉供品，傢人可以分食。在此期間，不可以孕婦觸碰供桌，不可以有貓狗走過，也不可以嬉笑打鬧。也就是說，心誠則靈。
以上是道傢迎接財神的方式方法，無比的全面和詳細，大傢可以作為參考。在堪輿風水上面，初五也可以佈置和佈局財位，first of all我們要找出財位，其中財位有明財位和暗財位。其中明財位是肉眼可以看見的，而暗財位則是需要計算並且用羅盤來測量的。下面來給大夥介紹一下。
怎樣選擇財位：一般明財位在進門的斜45度角，這個位置通常是最安靜的，若果有門窗則為財位破損;而暗財位，在這2023年的暗財位在西南方，也就是房屋中的西南角。這兩個地方都要多註意和提防才可以，一般遵守以下基本幾點的要求。
財位要明亮，不可以潮濕陰暗，若是陰暗可以安放一盞長明燈(3W就能夠)一天24小時照明，若是潮濕則要用心打理以下才可以。
財位要生機勃勃，要放置綠色植物，可以放一些盆栽，發財樹等，或者是放水晶球，風水輪等。
財位忌有重物壓著，所謂財位忌壓，若果有大衣櫃，書櫃就要移開最好，否則會作用與影響財運，但是可以擺放擺列沙發，可以坐臥。
財位要幹凈整潔，不可以擺放擺列垃圾桶，也不可以放魚缸，水養的植物。這幾個都是不利財運的，會見財化水，見財而得不到財。
在財位可以放一些催財的吉祥物，打比方說貔貅，金蟾，財神像，金元寶等，這幾個都可以催吉。
財神擺放擺列的忌諱與禁忌
1、邪財神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地，方可制煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或者房間內，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先並列，否則兇災現。
2、武財神如關公或趙公明，要面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安，當可平安是福，廣納財源。
3、文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君要面對自己屋內，方能廣納財源。反之面對大門，自會送財出屋外，小心為要。
4、不向廁所;不向房門;不向餐桌。財神不可以擺放擺列到衛生間洗手間或廁所旁邊，那樣對財神爺不敬。
5、祖先不適宜與天神平排：有些人傢把祖先的牌位照片擺放擺列在神桌上。放在一起供奉。其實也就是說這並不宜，由於祖先隻是傢神，和這些天神難相提並論，祖先牌位放在天神神像之下，較為適宜。
6、一間房子內不要擺放擺列二個武財神，假如空間大可以在門口處擺武財神，在房間內擺文財神。一間房間內不要擺放擺列過多的財神，財神爺而不是擺的越多越好。財神爺擺放擺列位置要註意和提防擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放擺列或供奉文財神。經商做老板的人，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放擺列或供奉武財神。
在正月初五最要緊的活動就是接財神，意思是將財神接到傢裡，一年的財運才會旺。那正月初五怎麼接財神？正月初五供財神怎麼供？
迎財神的傳說
據說，財神爺是有錢人傢供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。民間流傳有“財神菩薩休妻”的故事。
趙公元帥見是一個叫花子，心裡想連香燭都放不下點，還來求財?天下有那麼多窮叫花子，我能接濟得過來嗎?可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮人的，富人不愁吃穿，求財何用?便不住地拜。
這時，財神娘娘動瞭惻惻隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發發善心給這叫花子一點施舍。可財神爺不理睬，打瞭兩個哈欠又閉上瞭眼睛。固然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎麼好將錢賜給叫花子呢?
娘娘無奈隻得取下本人的耳環，扔給瞭叫花子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼“叩謝財神菩薩”。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給瞭窮叫花子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下瞭佛龕。自此以後，數百年來就再也沒有一個窮人是拜瞭財神而發財的。
拜財神需要準備的供品
1。五色水果（代表五路財神）如：蘋果、橘子、蟠桃、火龍果、紅棗。
2。設一香爐，右方放三杯茶水，象征清靜。（茶葉炮制）
3。在神前擺一瓶鮮花，百合、菊花、康乃馨一類。代表和合，喜悅，生命力。
4。糖果（花生、糖果、糕點）。
5。香9支，蠟燭1對、元寶（紙錢）等燒香用品，在花瓶前燃蠟燭一對或者五盞光明燈，象征五路光明！
6 、有些說法要求用三牲肉食，其實也就是說這違背道教原則。
二千年前張道陵天師創教之初，就明確指出“神不受食”，道傢不能以敬神之名傷害生命，想身心幹凈地拜財神，不要往壇上放肉菜。
財神爺貢品有哪些?
貢品：
水果可以 使用蘋果、橘子、香蕉、桃子等，不可以 使用梨。
也可以買糕點。
上三個盤子，最好就是專門上供用的。每個盤中房三樣貢品。
每月初一、十五、八點之前、洗簌完畢，擺好貢品，緊接著上香三支，跪拜磕三個頭。
財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。同時財神分為2大類：一是道教賜封，二是民間信仰。道教賜封為天官上神，民間信仰為天官天仙。 道教賜封並不稱為財神。。。
北方地區春節時，傢傢請回財神，供奉財神像，焚香上供品。正月初五清晨祭焚財神像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠離，日進鬥金，日積月累，金滿門庭。”清代俗曲則雲：“新正初五，大祭財神，點上香燭把酒斟，供上瞭公雞豬頭活鯉魚，一傢老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。”祭祀場面非常隆重。
南方敬祭財神供品內容特別講究，供品共分三桌：第一桌為果品，有廣橘，示生意廣闊；第二桌為糕點，多用年糕，意為年年高，糕上插有冬青枝，意為松柏常青；第三桌為正席，有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有進寶招財、魚躍的吉意。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發財的希望，祈願在新的一年裡大發大富。
按守舊的相生相克說法，財神代表錢財，錢財是被我們克的，所以，燒香，敬葷素水果皆可，唯一也是最要緊的是按放財神講究方位。
a，文財神面向自己屋內，而武財神應面向屋外或者面向大門。
b，神佛的座向:神佛應向大門：大傢請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！
c，不向廁所、不向房門、不向餐桌
d，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，如果想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
e，以爭先為利市，必早起迎之
f，凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"餘"諧音，詩個吉利。
正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信隻要可以得到財神顯靈，便可發財致富。因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神預示歡迎。接過財神，大傢還要吃路頭酒，常常吃到天亮。大傢滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來傢中，在新的一年裡大發大富。、正月初六“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。
接五路，本指接五路行神，後來演變成接五路財神。舊時商傢春節休假後，多數都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按說接五路是在初五，為啥又說在初四晚上？原來，初五日是正日，因為大傢求利心切，都想自己比人傢早一點迎到財神，於是，這時間就一點點提前瞭，甚至提前到初四的早晨。這樣肯定不符合規矩，後來就由長者出面，規定初四日晚上一起行動迎神。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完後，主人和夥計依次向財神禮拜，拜後將原供桌上的馬幛火化，預示恭送財神。儀式才算是結束瞭。民間傳說正月初五是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財神------在財神生日到來的前一天晚上，各傢置辦酒席，為財神賀辰。
關於財神，民間有諸多傳說：
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，那個時候宋朝的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分，便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。很多商店、傢宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極為威武。
除瞭趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關聖帝君的講法。
五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像時常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“進寶招財”四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。
“武財神”關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的守護神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。