人盤消砂的使用方法五行(坐山五行與消砂五行)
請問各位師傅，風水消砂是用坐山的線度五行還是天星五行或正五行，砂鋒。。。
消砂納水呀。就是消砂納水，五行
論楊公三元風水羅盤的地盤與人盤使用方法
論楊公三元風水羅盤的地盤與人盤使用方法
論楊公三元風水羅盤的地盤與人盤使用方法，隻要能發財，無論是在居傢的風水還是個人做事皆有關系，商人都很講究辦公室的方位跟傢庭的風水，不管是求財求愛情姻緣還是求事業在堪輿風水中皆有作用與影響，不管是辦公室還是居傢都要註重風水才能更興盛，此刻共享論楊公三元風水羅盤的地盤與人盤使用方法知識。
論楊公三元風水羅盤的地盤與人盤使用方法1
一、楊公三元地理風水羅盤的使用原則：地盤格龍立向、人盤消峰！楊公三元地理風水用三元羅盤，隻看地盤與人盤：
1。地盤：立向、格龍、放水、測來水、室內佈陣與佈局；地盤24山：用於立向、格龍、放水，立向分金註重和重視粗細老嫩，兼3至5度為粗，5至7度為老，1至3度為細嫩，一度都不兼為正針。
註：兼嫩不夠力，兼粗夠力，穩妥；兼老就有點過瞭。地盤放水：天幹、地支、四長生（旺人丁）都可以放！
2。人盤：消砂、亦稱消峰（收峰）；陰宅才用，人盤用於消峰：以坐山論看高秀之峰，他生我（穴做山）為印峰，比和者為旺峰，我克他為財峰，他克我為殺峰，我生他為泄峰。
書中雲：我去生他子孫為泄砂峰，來生我為爸媽印砂峰，主名望學問；我克他為妻財砂峰；他克我為官煞峰，主文人壽短；比和峰多主貴氣聚財多助。（泄山：一個沒有問題，表此刻勞神、口才好）
3。天盤：不用（三元地理認為是假盤）論挨星五行、人盤消峰消砂用：
子午卯酉原屬火，甲庚丙壬火亦同；
乙辛丁癸四山土，辰戌醜未四山金；
乾坤艮巽四山木，寅申巳亥長流水。
4。外層的經度又稱周天360度，從正子山起零度順行；
5。圓圖64卦名；
6。六十四卦卦運；
7。384爻先後天卦抽爻換象用；
24山分陰陽（用於借氣運）：
甲庚丙壬、乾坤艮巽、寅申巳亥十二山屬陽；
子午卯酉、癸丁乙辛、辰戌醜未十二山屬陰。
操作：陰逆飛佈九宮、陽順飛佈九宮。
例：楊公做廖傢祠堂案例，坐辛山（土五行）乙向，卯峰屬火功曹峰，乙山土（人工做山）比旺，得朋友同輩幫助，巽峰木克我為官殺，出文人，官人，最大最有利的則短壽。辰峰為金，聰明泄氣峰，考試考不上。寅峰為水，為財帛峰。
說明：以坐山論看高秀之峰，我為穴做山。
案例：李光地祖墓：坤申來龍，立辛山乙向兼酉卯，發貴，丁不旺。
假如立酉山卯向兼庚甲，則犯三卦（天地人），走巳口則犯雙連八煞黃泉。巳為人元，如立酉山卯向兼辛乙則吉，巳與乙可反交理，叫假八煞。三元地理分金要論：粗、細、老、嫩、。羅盤分金，紅點吉，黑點不吉，Y陽差，I小空亡，口O平。正針孤單，縫針虛空。
羅盤分金巧妙使用：
如:乾山巽向兼戌辰，甲水來，走丙口，分金巧妙使用：分金就要兼粗，戌就要多兼，才能辰向與甲丙正反交，才能消甲丙之來去水。（來財大，貴氣也大）
案例：廖鴻運大師改分金傑作，青蛇出洞。卯乙雙山來龍，原立乙山兼卯，向辛兼酉，羊刃祿堂水，打少丁。再重修卯兼乙，仍打少丁。廖鴻運大師改為卯乙縫針坐山，出名人，成祖地。
論楊公三元風水羅盤的地盤與人盤使用方法2
楊公，名“益”，字“筠松”，號“救貧”。楊公水法理論精華都是師傳口教，其它理論典籍有：《疑龍經》、《撼龍經》、《畫夾圖》、《四大穴法》、《立錐賦》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《倒杖法》九部；《四庫術數叢書·（9）》記錄載入楊公著書《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《青囊奧語》、《天玉經》五部；這幾個典籍均被看作楊公水法的論理根據。在水法按道理來講力主巒頭形勢為體，理氣之收砂納水為用，強調因地制宜、因龍擇穴，著有《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》、《人子須知》、《四大穴法》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》等著作，為後人留下瞭寶貴的中國地理文化財富。
楊公三元風水的全部操作過程：
1。楊公風水的全部操作過程，先是《龍經》的巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最後才是挨星取運，以明作用時機。
2。挨星之所以“最為貴”，是由於它能預測推算一墳一宅，發於何時，敗於何時的真正「天機」。龍穴山向是從「雌雄」上配出來的，是早已定論瞭的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就論明此穴的時機不到。
3。能聯珠的就是一傢骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合瞭，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。讀楊公之書，必須承前啟後，貫通上下文意，才不致被諸傢註解解讀所誤導。
4。楊公是要大傢認得真龍之後，才能在立穴處消砂納水為用，若隻顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。
5。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不得，收不得山來，出不得煞去，任你七星怎樣去打劫，皆是空話。
6。“識得爸媽三般卦”即知“七星打劫法”之用法，與天文北鬥星無關。楊公的羅盤特別容易，絕對沒有五花八門的東西；更沒有現代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度數；由於楊公玄空風水的大用，隻在三般卦上。
7。識得楊公的陰陽兩路，用之於尋龍點穴，所尋之龍、所點之穴，皆是真龍真穴，百做百應，故曰「富貴達京城」。反之，不識楊公的陰陽兩路，就無法分辨「來龍」的真與假，就無法證實「的穴」之有無。常常就葬得花假之龍穴，求福反禍，故曰「萬丈火坑深」。
8。楊公龍法，精簡快捷，真假立辨。故凡說：“三年學尋龍，十年學點穴”者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術。
9。雌雄配合，陰陽交媾，就是“三生萬物”的玄關。「山、水」交媾為人類造福的巧妙使用，正所謂物物各一太極，物物自具——雌雄之二體。所以山一片為靜為陰，而水一片為動為陽，這便是山管山、水管水的陰陽兩片。是“山與水交”，並不是“形與天交”。明此，則雌雄與山水之理氣盡矣。
10。正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，隻要其能低空而不填實，就可論為吉祥。
11。山龍是如此用法，水龍後空也是這樣用法，三般卦的陰陽局法原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。
12。江東、江西、南北是不一樣的天機妙訣。七星打劫、城門訣等，皆是不一樣的天機妙訣。而這幾個天機妙訣，楊公說隻用「一卦」就能全部串通它，使它全部統一起來，化零為整，為我所用。
13。「些子」是指陰陽，而「挨星生旺」是指三元九運星氣的旺衰得失；二者有很大差別。亦即先天理氣在卦爻，及後天粗糲質之別。
14。陰陽在哪裡？在“都天大卦”裡。有瞭“都天大卦”就能排定山水陰陽，即有瞭主張，即知何山與何水合陰陽而有情，一山一水能與都天大卦的一陰一陽相互配合，才是真配合，才能叫作真陰陽。
15。有真龍必結真穴，有真穴必有真明堂。什麼是真明堂？楊公曰：「明堂裡面要平陽，明堂裡面停瀦水，第1寬平始為貴。」識得明堂真假，同樣識得有還是沒有真穴，有真穴更不用說已得瞭真龍。
16。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，但有不足而禍隱不測。誤立瞭陰陽差錯之向，則向上之氣收不進來，正所謂向上所放之水不能為我所用，水主財祿，祿其實就是奉祿——官祿，官祿不為我所用，焉有不剝官之理？
17。龍真穴的是福山，還須立得吉向，才能“催祿催官指日間”。什麼是吉向？一要陰陽不犯差錯，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。
18。“龍山向水”必須合得局法的原理原則——子午卯酉四山龍，坐向乾坤艮巽位；辰戌醜未四山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富貴大地。
19。寅申巳亥之來龍，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得貪狼星到，立得禦門、天門、巽風吉向，則龍山向水的配置完備矣。
20、楊公《寶照經》是帶徒「步龍」——分陰陽、辨純雜、配雌雄的秘法。乃於山中寫成，從實踐中得來，是經驗匯萃的實踐心得所在。開陽成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「陽神定」，必是“斷然一葬便興隆，父發子傳榮”之吉地。
21。楊公重點在真龍行度貴得水，能明何為得水？則《寶照經》的秘旨斯過半矣！明得玄空大卦三般陰陽，就知得此“水”的使用方法，就知道龍穴真假，不論地的大小，皆「同此看」，正謂此也。真龍正穴不特山中才有，平陽崗阜到處都有，隻要合得雌雄，形勢團聚周回，都能結穴。若拘定山中結穴，則錯過瞭坪中大地，甚為可惜。
22。平支崗阜沒有明顯的山嶺，所以不能再按「龍經」的星辰法尋龍，除瞭細認脈脊之外，主要以“水神朝繞”處為吉，不要過於強求穴後有坐有靠。“立穴動靜中間求”，動者為水，靜者為實地。就是說於水與實地之間，尋其諸水繞抱有情，陰陽相得之處為穴。
23。《寶照經》通篇皆詳剖三般卦「雌雄」的使用方法，是《天玉經》原理的應用金科玉律。
二十四、明得「訣」就知道何為真「陰陽」，知得真「陰陽」就識得「顛倒」，識得「顛倒」就明 白來龍「旺衰」。既然平洋大多數「後空」，就要使“坐後”是三般卦水龍之旺，就不要怕葬後空之墳，造後空之宅。
25。求得正確的來龍出脈之處。緊接著，再依「訣」配起局法，就知得龍山向水之得失作用，有無犯著陰陽差錯。翠¤是說山情水意其實就是城門一訣，其實就是收山出煞用一卦法；而不是說城門要排到旺星。所謂“龍到頭”者此也，「此」作何解，指山情水意也。
26。真龍得水，明顯的有這數種水形：一是“水城屈曲抱身歸”，俗所謂腰帶水，但不是一水“裹頭”的「斷城」水。二是“乙字水纏在穴前”，俗所謂之玄水。三是“當中九曲來朝穴”；四是“兩畔朝歸穴後歇”。
27。山得水配，水得山合，陰陽流通，雌雄媾精，這才是真陰陽、真雌雄。證龍穴、辨陰陽、配雌雄皆在內明堂上討出真消息。
28。來水的首尾或兩頭不能合得卦氣，雖朝來擺折屈曲亦不以吉論。
29。來龍管代數，堂局管房份，再能結合卦氣及年命分析，則再無餘蘊矣。30、收得山來則應其房份之吉，出不得煞去則應其房份之兇。不僅逢太歲之年應，即便是與太歲三合之年也應。
31。隻有明得雌雄，才明得陰陽是否交媾，才辨得龍的真假，才識得穴的有無，用此雌雄配合，陰陽交媾的辦法來量山步水，尋龍點穴易如反掌。
32。「大卦」是由玄空推出，古代人們為瞭隱藏真訣，故將「大卦」隱去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而隻謂之玄空。順與逆不能相互為用，陰陽不能交媾流通，當然會有「火坑」之應。“陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通”裡，相通其實就是“陰陽互根”為用的意思，互根其實就是倒排，亦即顛顛倒的意思。
33。穴後來龍為縱為經，穴前橫水界氣為緯。合得經緯者，就是「交媾」的意思瞭。
34。巒頭理氣、雌雄挨星，是不能須夷相離的。凡相離者，皆未足與之談風水地理。來脈有來脈的陰陽，堂局有堂局的陰陽，來的脈氣及所收的堂氣，皆不能犯陰陽差錯之病。否則就是點穴未正。
35。地理之大用，隻此一山一水，所謂“察血脈認來龍”是也。八國即八方，八方總要有一方是眾水交會之所，此處其實就是城門，是關鎖正氣的中心所在。
36。在「挨星」這個秘法上，若不能化解“南北八神共一卦”之理，其挨星所得的'「向首一星」，皆是錯誤的「一星」。正所謂“一個排來千百個，莫把星辰錯”，此處一錯，“九星八卦皆空”矣。翠¤曰：“向首一星災福柄”，是說向首所得「天心」一星，並不是向首收入「穴中」之一星，二者大有區別。所以「向首一星」，是挨星的本質，是來去水吉兇的衡量尺度。
37。first of all要格定來龍的陰陽怎樣？再以來龍的陰陽——確定排山、排水以及所立山向的陰陽。而龍向水的陰陽，斷不是隨性的陰陽，務 必要符合陰用陽朝、陽用陰應的陰陽，才是聯珠連結的陰陽。
38。若來龍符合卦氣陰陽，即陰陽不雜，就證實是真龍瞭。龍既已得真，此時最要緊的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形氣的吉兇而定最後的吉兇。39。江東者，水向東流的意思；江西者，是龍從西發之意。
40、隻要分出“東西二卦”則「倒排」之精義盡矣。陰陽不能配合，「爸媽」不能施以「倒排」，則路路皆會貧*兇夭。豈有拘定某某山向之理。
41。龍要合向，是指“先定來山後定向”；向合水，是指“向水流歸一路行。”水合三吉位，是指“向放水，生旺有吉休囚否”。
42。“幹維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪”、“甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳”。幹支的陰陽順逆，楊公不是說得很清楚明白瞭嗎？
43。若有三節水合卦氣，而且又是爸媽卦氣，這便是大地格局瞭，必能富貴而且悠久。
44。陰陽兩路，其實就是“識得陰陽兩路行，富貴達京城”的陰陽兩路。要分清此陰陽兩路，就要瞭解「五星」一訣。此「五星」一訣與「城門」一訣緊密相關，風水之大用即系於此。不識「五星」，勢必不明「城門」之用，世俗之論「城門」者，都失卻「五星」之理，故皆不是——真城門！扯入「水龍」為“主”來解釋，章氏《直解》承襲其錯，而以錯解錯，遺害無窮，可謂風水界的最大不幸。
45。山有情、水有意其實就是兩情相悅，兩情相悅即能陰陽流通，雌雄配合矣。正所謂經旨所謂“24山雙雙起，少有時師通此義”。出路其實就是出脈，一個大山，有可能擺左出脈，亦有可能擺右出脈，也有或許是中出脈。隻有中出脈，格龍時對頂峰測量才正確。
46。楊公曰：“先定來山後定向。”《龍到頭口訣訣竅》雲：“先觀來脈與來窟，天地陰陽從此出。”其實就是說以「來山」的陰陽，鎖定所立山向的陰陽。總之江東、江西二卦的陰陽都是從此來龍、來脈來定出。定不出這裡的陰陽，其顛倒順逆皆錯，其八卦九星皆空。
47。風水的最大作用，就是蔭生後代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催貴，或子孫後代蓬勃發展。若陰陽反背，上山下水，雌雄乖合，一切就變成空談。
風水上消砂有幾種方法
1。先看撥砂歌
撥砂生克法歌訣：
砂法別來有五種，生旺奴殺泄當明。
克我煞見則禍絕，我生泄氣漸飄零。
我克奴砂為財帛，居官得祿而和平。
比和為聚財丁足，生我之星名食神。
食神毓秀出科甲，若作龍身更顯榮。
生不在問止及旺，兩旺高明過一世。
如此理氣名宿度，用以撥砂尖上論。
歸納起來：生我為食神吉，我克為財吉，同我聚財吉，克我為殺兇，我生為泄兇。
生克的判斷主要根據還是五行，一旦定好穴的坐向（註意和提防砂以坐論用中針人盤，水以向論用縫針天盤），就要圍繞太極向四面八方找出砂，並記下其具體方位。
2。看中針24山五行
口訣訣竅如下（不用背，羅盤上有顯示）：
子午卯酉太陽火，
甲庚丙壬太陰火，
乾坤艮巽本屬木，
乙辛丁癸便屬土，
辰戌醜未其實就是金，
寅申巳亥皆屬水，
此是撥砂真妙法，
見砂分金配度坐，
山峰須看人盤位，
吉兇禍福有分明。
穴坐度已經定下來，其五行屬性自然定下來瞭。如坤山艮向，坤山五行屬性為木。木生火為泄為兇，所以子午卯酉和甲庚丙壬有砂為兇，克木之砂為殺兇，所以辰戌醜未之砂為兇砂。其它方向之砂先為吉論。
三、以形斷砂吉兇
有瞭好的方位砂，還不可以立即斷它的吉兇，這時還要註意和提防它的形狀。歸根結底，砂以向、內、遠、大、先為吉；以背、外、近、小、後為兇。尖方圓的砂為吉，歪斜碎砂為兇。吉砂高則吉，兇砂高則兇。
風水消砂之口訣訣竅
消砂歌訣
真龍落處四山聚，也自有名義。
前賢何以喚為砂，於理自呼差。
楊曾教人原有格，隻從砂上拔。
因此名作撥砂圖，次序以砂悟。
大凡尋龍與點穴，細把前龍別。
龍若住時砂有情，不住亂縱橫。
穴若正時砂效用，不正自飛動。
真龍藏幸穴難尋，惟砂識幸心。
砂有朝迎與侍衛，四位君須記。
當面推來名曰朝，不怕遠迢迢。
若是真時方出現，假時難見面。
迎是隨龍先出來，見穴即回頭。
或隨迎潮來聚集，遠望低如揖。
侍在穴前分兩邊，端拱默無言。
遮頭客山不許入，森森如竹立。
衛是護龍左右隨，不怕四風吹。
本身枝腳為龍虎，皆在衛中數。
隻將四位撥前砂，括盡更無加。
中間最是朝山緊，禍福尤有準。
高低穴法取朝真，高則齊眉低應心。
其次本身枝腳重，隊仗真得用。
誰知不見乃為奇，福應沒差移。
遠迎近侍不可缺，隻喜皆羅列。
就中龍虎事怎樣，所貴在諧和。
上說砂形不須泥，有情便為貴。
縱繞秀麗更尖圓，無意也徒然。
此是撥砂真妙訣，莫與時師說。
時師將信又將疑，枉自泄天機。
風水如何消砂納水
什麼是消砂納水？
所謂消砂納水，就是察審明堂內所有的峰砂、入首龍，以及來去的水流，以現代看法說還包括瞭陽宅的教育交通經濟的各種設施。消砂納水是隨明堂選址即點穴而進行的，選址點穴是依靠消砂納水才可以選擇，這種選擇稱為預選，通過來龍證穴後才可以定穴。
什麼是來龍證穴？
所謂來龍證穴，就是從預選的墓穴或宅基起，沿入首龍的隨龍水及來龍的駁換逐節往來龍的祖山審龍，即俗稱的追龍脈，直到隨龍水的起源的最高峰，其實就是來龍的祖山。
審龍，就是察審來龍的生氣，生氣是土生的，生氣又生水，所以隨龍水的起源就是來龍生氣的起源，也其實就是來龍龍氣的起源。來龍證穴以後，結合選址消砂納水的情形就可定穴瞭。定穴，就是看明堂出水口是否符合來龍的生氣，亦即看堂氣是否和龍氣是共一卦。堂氣是外氣，龍氣是內氣，而以內氣為主，假如外氣可以接內氣，即堂氣合龍氣，那麼這樣就是真龍的穴，否則是真龍假穴或假龍真穴。於是，選址需要消砂納水，定穴也需要消砂納水。郭楊曾古法地理術固然以乘內氣為主，在地理術乘生氣的手段，還是以接外氣為重，由於堂氣是陽宅或陰宅必須適應外界周圍的自然環境，所以陽宅或陰宅的吉與兇，是要以周圍自然環境來決定的，所以消砂納水是地理術頭等重要的工夫。
掌握消砂納水的準尺
消砂納水需要一個什麼標準單位，才可以知道砂水的好賴程度。這個步砂量水的標準尺，就是大傢熟知的長生十二宮。長生十二宮位是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。生氣是發生萬物之源，有生命的萬物，有從出生到死亡的過程。無生命的萬物，也有從有到無或從出廠產品到報廢或毀滅的過程。長生十二宮就是衡量萬物從生到死、從有到無循環過程的標準尺。十二宮之寓意是：
以人的生命來講：
胎宮，受生氣成胎。養宮，胎內成形。長生，人離胎始生。沐浴，生後三日沐浴形體柔脆。冠帶，萬物漸榮秀，人具衣冠。臨官，人至臨官期。帝旺，人生最旺期。衰宮，開始衰老。病宮，老而患病期。死宮，人生命死亡期。墓庫，死亡而埋葬入墓。絕宮，絕處逢生，新生氣的開始。
以萬物生長過程來講：
胎宮，天地氣（生氣）交，氤氳造物，萬物在地中萌芽。養宮，萬物在地中成形。長生，萬物發生向榮。沐浴，萬物始生，形體柔脆，易為所損。冠帶，萬物開始榮秀。臨官，萬物榮秀堅實，萬物開始成熟。帝旺，萬物已成熟期。衰宮，萬物形衰。病宮，萬物病，開始腐敗。死宮，萬物已臨滅亡。墓宮，萬物廢棄，或收藏。
以日照晝夜時間來講：
胎宮，二十三時至凌晨一時。養宮，一時至三時。長生，三至五時。沐浴，五至七時。冠帶，七至九時。臨官，九至十一時。帝旺，十一至十三時。衰宮，十三時至十五時。病宮，十五至十七時，死宮，十七至十九時，墓宮，十九至二十一時。絕宮，二十一至二十三時。
以隨龍水步生氣來講：
養宮，土行氣行，發生萬物。長生，水朝明堂萬物始生。沐浴，萬物始生，生氣柔脆。冠帶，萬物漸榮，生氣漸旺。臨官，生氣臨旺初期。帝旺，生氣正旺期。衰宮，生氣漸次衰弱。病宮，生氣衰弱臨病期。死宮，生氣無生長能力。墓庫，第1水口，生氣入墓，即隨龍水出明堂。絕宮，第2水口，生氣絕命逢生。胎宮，第3水口，土行氣行，新生氣萌芽。即陰陽氣新的鬥爭開始。
以明堂圓周來講（設明堂圓周為三百六十度）：
墓宮，第1水口，自零度至三十度。絕宮，第2水口，自三十一度至六十度。胎宮，第3水口，自六十一度至九十度。養宮，自九十一度至一百二十度。長生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。冠帶，自一百八十一度至二百一十度。臨官，自二百十一度至二百四十度。帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宮，自二百七十一度至三百度。病宮，自三百零一度至三百三十度。死宮，自三百三十一度至三百六十度。
郭璞《葬書》說：“葬者，乘生氣也。”郭楊曾古法地理術就是依據《葬書》“葬乘生氣”以及“朱雀源於生氣，派於未盛，朝於大旺，澤於將衰，流於囚謝”的論理指導，在地理術實踐中創制的長生十二宮，用來步量生氣旺相休囚的標準尺，以胎養生冠臨旺為六秀，生臨旺為三吉，四死宮為黃泉，八墓絕為八煞，以迎生接旺為吉，破旺沖生為兇。
請問各位師傅，風水消砂是用坐山的線度五行還是天星五行或正五行，砂鋒。。。
消砂納水呀。就是消砂納水，五行