韓信八字解讀實際案例八字比劫取名(韓信八字解讀)
一：韓信為啥不搞三國鼎立?
一
“有一部分人認識到趨勢依賴於條件並力圖發現這幾個條件和明確地提出這幾個條件。趨勢的存在是無可懷疑的，於是，盡最大力量完善地解釋趨勢，是我們的艱巨任務。這便是盡可能精確地判明趨勢持續所所需的條件。”（《歷史決定論的貧困》卡爾波普。華夏出版社，第一02頁）
秦朝滅亡，楚漢相爭，這個歷史時期，是中國歷史最為特殊的時期，自夏商周以來迄於今，還沒有哪一個時間段有這種特殊性。這種特殊性就是：既可以出現我們此刻已知的歷史事實——秦亡漢興，但毋庸置疑，也已然存在著這種趨勢——齊、楚、漢三國鼎立。
齊楚漢三國鼎立的關鍵點在齊，齊需要做的就是，拔漢旗易齊幟。或曰：這麼簡單嗎？答曰：就是這麼簡單，除此而外，沒有任何附加條件瞭。
秦朝末年，群雄蜂起，尤其楚漢相爭之際，是人性得到更加充分解放的時期。隻有人性充分張揚，通過其所作所為才能夠愈加清晰地看見命理基礎（即八字）的全貌。下面，筆者將會從《易經》的一個分支——四柱學來論述這種可能性為啥恰如夜空的流星一閃而消逝在茫茫宇宙中。
二
太史公曰：假令韓信學道忍讓，不伐已功，不矜其能，則庶幾哉，於漢傢勛可以比周、召、太公之徒，後世血食矣。不務出此，而天下已集，乃謀叛逆，夷滅宗族，不亦宜乎！！！此處司馬遷明確指出，天下已經統一，卻偏要在這個大環境中密謀zao~fan，不是非常錯誤的嗎？言外之意是，天下還沒有統一的時刻，蒯通苦口婆心奉勸的時刻，你韓信幹嘛瞭！！！
上天付與韓信這個個體左右歷史的機會，而韓信竟然沒有把握住，因此他才付出瞭夷滅宗族的慘重代價。
《三命通會》記錄載入有韓信的四柱，因為來源不詳，本文不予采用。
乾造：辛酉丁酉乙卯乙酉
大運：丙申乙未甲午癸巳壬辰
韓信、項羽、劉邦的四柱均無從考證，不過這並不作用與影響我們剖析問題，我們完全可以依據他們的行為作出一個趨勢判斷。
韓信、項羽、劉邦三人，單就個人體力來講，十個韓信和十個劉邦聯手與項羽格鬥，恐怕未必是項羽的對手；若從借助眾人的角度來講，韓信、項羽、劉邦三人各領一千或者一萬人馬對壘，十個項羽加上十個劉邦也未必是韓信的敵手；假如從籠絡人心、結交朋友的角度來講，十個韓信和十個項羽交往的friend，也不見得有劉邦一自個的朋友多。韓、項、劉三人各自擁有生下來就帶著的的素質，這種素質不是後天學習可以得來的，而是天生的，亦即各人的四柱就決定瞭的。
那麼可見，韓信八字的特色是印星（印星包括正印和偏印），項羽八字的特征是財星（包括正財和偏財），劉邦八字的特征為比劫（包括比肩和劫財劫比即兄弟。關於兄弟的效果，可以參看拙文）。
先論劉邦，劉邦為人度量宏大、仗義疏財、喜好結交八方朋友，不喜歡讀書學習，有一呼百應的能力。
證據如：
1。彭越數反梁地，絕楚食糧，項王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公。”漢王曰：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一?G羹。劉邦爸爸即將被殺，不但不驚懼反而煽風點火，度量之大可見一斑。
2。漢將紀信說漢王曰：“事已急矣，請為王誑楚為王，王可以間出。”於是紀信帶領二千名全副武裝的女人前去投降項羽，從而為劉邦出逃爭取瞭時間，後項羽將紀信燒死，就是有人願意為劉邦兩肋插刀。兄弟旺相之人，即便出爾反爾，別人也樂於相信他。
項羽八字的特色是財星，項羽或許應該是那個時候武功最高的一個人，而財星代表身體的活動能力，對財物的喜好程度。韓信評價項羽有匹夫之勇、婦人之仁，好施小恩小惠，對於有功該賞者，即便把印信刻好也不忍心給人，這與劉邦截然相反。項羽的這幾個特點，恰好說明他財星旺劫比弱，劫比即兄弟，兄弟弱，即人緣差，不會用人。項羽中陳平反間計，懷疑最要緊的謀士范增其實就是項羽八字劫比弱的有力證據。韓信、陳平、英佈等人皆是項羽部下，項羽不會用人，因此他們才投奔劉邦。
韓信八字的特色是印星，如同項羽一樣，韓信八字劫比亦弱，因此少有朋友和親近之人。韓信被後世尊稱為“兵仙”，我們不妨從“兵”入手找尋證據。
1。漢王遣張耳與信俱，引兵東，北擊趙、代。後九月，破代兵、禽夏說閼與。信之下魏破代，漢輒讓人收其精兵，詣滎陽以距楚。劉邦第1次從韓信手裡調兵，此次所調精兵，應該包括韓信攻打魏國帶出的漢兵及韓信平定魏國、代國之後收編的魏兵和代兵，所以稱為精兵。這支部隊被劉邦征調，離開韓信。
2。從此以後，韓信與張耳又帶領兵員數萬前去攻打趙國，既然精兵被征調，想此時韓信所帶之兵，老弱居多。不過，這樣的狀況一丁點也沒有作用與影響韓信軍隊的戰鬥力，經過背水一戰，竟然將趙國輕而易舉的拿下。
六月，漢王出成皋，東渡河，獨與滕公俱，從張耳軍修武。至，宿傳舍。晨自稱漢使，馳入趙壁。張耳、韓信未起、即其臥內上奪其印符，以麾召諸將，易置之。信、耳起，乃知漢王來，大驚。漢王奪兩人軍，即令張耳備守趙地，拜韓信為相國，收趙兵未發者擊齊。這一次，劉邦既奪兵權，又調精兵。
3。韓信再次率領老弱之兵，東去攻打齊國。漢四年，遂皆降平齊。讓人言漢王曰：“齊偽詐多變，反覆之國也。南邊楚，不為假王以鎮之，其勢不定，願為假王便。”當是時，楚方急圍漢王於滎陽，韓信使者至，發書，漢王大怒，罵曰：“吾困於此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！！！”張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：“漢方不利，寧等禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守；不然，變生。”漢王亦悟，因復罵曰：“大老公定諸侯，即為真王耳，何以假為！！！”乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚。這是第3次從韓信手裡調兵。
4。“項羽已破，高祖襲奪齊王軍。”這一次韓信手裡應該沒有一兵一卒瞭。
一而再、再而三的奪兵權，韓信竟然毫無反應，這可真是符合他“兵仙”的稱號，總歸是“仙”嘛，兵權有還是沒有無關緊要，關鍵時刻，隻要是活動著的人，皆可為兵。
5。韓信在破趙後有過一次答部將問，諸將因問信曰：“兵法右倍山陵，前左水澤，今者將軍令臣等反背水陳，曰破趙會食，臣等不服。然竟以勝，此何術也？”信曰：“此在兵法，顧諸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而後生，置之亡地而後存’？且信非得素拊循士大夫也，此所謂‘驅市人而戰之’，其勢非置之死地，讓人人自為戰；今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎！！！”在韓信看來，沒有受過軍事訓練的普通百姓一樣可以打仗。“信乃謀與傢臣夜詐詔赦諸官徒奴，欲發以襲呂後、太子。部署已定，待?報。”看看，關鍵時刻，監獄裡的犯人、為官府服役的奴仆也可為兵。
所有這幾個證據足以說明，韓信四柱中印星與日柱的關系是很重要的，由於隻有印星重相或者有氣勢，才會使人看淡任何事，才能夠有超然事外的素質，並不斤斤計較於某一件事。支持這一論點的證據還有一個，即：其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬傢。餘視其母塚，良然。在八字學中，印星即代表媽媽，正所謂因為印星有其獨一無二性，因此才使得韓信有這種獨一無二的葬母行為。
劉邦數次從韓信手裡調兵，竟然沒有一個將領對韓信展現出哪怕一點留戀，尤其劉邦大清早調換將領那一次，竟然無一人向韓信通報，這說明韓信不擅長拉幫結派，也就是君子不黨。
八字印旺比弱者，特立獨行，性情孤傲。韓信被貶為淮陰侯之後，“信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞與絳、灌等列。”此即明證。
韓信八字的另一個重大特點就為食神或者傷官。對於兵傢來說，人即是工具，兵傢所說的“用兵”，用者，使用也，用兵就是使用工具、使用器物。在八字學中，食傷（子孫）可以表征“兵丁”，韓信自謂帶兵多多益善，恰好說明食傷（子孫）是其八字的一個特色。八字學有一句非常有名的斷語——食神制殺，英雄獨壓萬人——用以說明食傷（子孫）的重要程度，子孫還不錯預示一自個的精思，創造力的強弱。韓信用兵多出奇計，其獨創性可見一斑。
通過以上證據可以匯總出，韓信八字的三大特色，印星重，劫比弱，食傷有力。八字的這種特色，究竟會對韓信造成哪些個影響呢？
三
韓信平定齊國後，欲自立為齊王，但是他唯獨要上書劉邦索要一種毫無意義的封王形式。表面看來，這種做法使人無法理解，由於張良曾經對劉邦耳語說根本沒有能力禁止韓信稱王，假如不答應，或許會有變故發生。若結合韓信的四柱來剖析，印星重相者，做事必定按部就班、井井有條。假設韓信八字劫比有力，說不定他的部下早就將印信刻好，擇良辰吉日，拜倒一片，山呼“齊王”瞭。然而韓信的四柱也可以這樣說他的命數並不允許這種狀況發生。
韓信平齊，項羽大恐，派遣武涉遊說韓信。
1。“天下共苦秦久矣，相與戮力擊秦。秦已破，計功割地，分土而王之，以休士卒。今漢王復興兵而東，侵人之分，奪人之地，已破三秦，引兵出關，收諸侯之兵的東邊擊楚，其意非盡吞天下者不休，其不知厭足如是甚也！！！且漢王不可必，身居項王掌握中數矣，項王憐而活之，然得脫，輒倍約，復擊項王，其不可親信如此。今足下雖自以與漢王為厚交，為之盡力用兵，終為之所禽矣。足下所以得須臾到現在者，以項王尚存也。當今二王之事，權在足下。足下右投則漢王勝，左投則項王勝。項王今日亡，則次取足下。足下與項王有故，何不反漢與楚連合，參分天下王之？今釋此時，而自必於漢以擊楚，且為智者固若此乎！！！”
韓信謝曰：“臣問題與事項王，官但是郎中，位但是執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。夫人深親信我，我倍之不祥，雖死不易。幸為信謝項王！！！”
由此可見，武涉所言皆天下公事、大事，韓信所答皆個人私事、小事，在大是大非面前，韓信在方面的表現幼稚到可笑的程度，使俺們後人禁不住替他捏一把汗。八字學認為，印星重相者，常常異常執拗，子孫旺相者，個性強，常常註重自個的內心體驗，韓信正所謂如此！！！武涉沒有說服韓信，於是齊人蒯通接著前去勸說韓信。
2。“仆嘗受相人之術。”韓信曰：“先生相人何如？”對曰：“貴賤在於骨法，憂喜在於容色，成敗在於決斷，以此參之，萬不失一。”韓信曰：“善。”先生相寡人何如？”對曰：“願少間。”信曰：“左右去矣。”通曰：“相君之面，但是封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言。”韓信曰：“什麼是也？”蒯通曰：“天下初發難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士雲合霧集，魚鱗雜沓，?現練縉稹５貝酥?保?竊諭鑾囟?選＝癯?漢分爭，使天下無罪之人肝膽塗地，父子暴骸骨於中野，不可勝數。楚人起彭城，轉鬥逐北，至於滎陽，乘利席卷，威震天下。然兵困於京、索之間，迫西山而不能進者，三年於此矣。漢王將數十萬之眾，距鞏、雒，阻山河之險，一日數戰，無尺寸之功，折北不救，敗滎陽，傷成皋，遂走宛、葉之間，此所謂智勇俱困者也。夫銳氣挫於險塞，而食糧竭於內府，百姓罷極怨望，容容無所倚。以臣料之，其勢非天下之賢聖固不能息天下之禍。
當今兩主之命懸於足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣願披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。夫以足下之賢聖，有甲兵之眾，據強齊，從燕、趙，出空虛之地而制其後，因民之欲，西鄉為百姓請命，則天下風走而響應矣，孰敢不聽！！！割大弱強，以立諸侯，諸侯已立，天下服聽而歸德於齊。案齊之故，有膠、泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓，則天下之君王相率而朝於齊矣。蓋聞天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。願足下孰慮之。”韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我用其車，衣我用其衣，食我用其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉利倍義乎！！！”
3。蒯生曰：“足下自以為善漢王，欲建萬世之業，臣竊以為誤矣。始常山王、成安君為佈衣時，相與為刎頸之交，後爭張?、陳澤之事，二人相怨。常山王背項王，奉項嬰頭而竄，逃歸於漢王。漢王借兵而東下，殺成安君??水之南，頭足異處，卒為天下笑。此二人相與，天下至歡也。然而卒相禽者，何也？患生於多欲而人心難測也。今足下欲行忠信以交於漢王，必不能固於二君之相與也，而事多大於張?、陳澤。故臣以為足下必漢王之不危已，亦誤矣。大夫種、范蠡存亡越，霸句踐，立功成名而身死亡。野獸已盡而獵狗亨。夫以交友言之，則不如張耳之與成安君者也；以忠信言之，則但是大夫種、范蠡之於句踐也。此二人者，足以觀矣。願足下深慮之。且臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略：足下涉西河，虜魏王，禽夏說，引兵下井陘，誅成安君，徇趙，脅燕，定齊，南摧楚人之兵二十萬，東殺龍且，西鄉以報，此所謂功無二於天下，而略不世出者也。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐：足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。”韓信謝曰：“先生且休矣，吾將念之。”
4。後數日，蒯通復說曰：“夫聽者事之候也，計者事之機也，聽過計失而能久安者，鮮矣。聽不失一二者，不可亂以言；計不失本末者，不可紛以辭。夫隨廝養之役者，失萬乘之權；守儋石之祿者，闕卿相之位。故知者決之斷也，疑者事之害也，審毫?之小計，遺天之大數，智誠知之，決弗敢行者，百事之禍也。故曰‘猛虎之猶豫，不若蜂蠆之致螫；騏驥之?躅，不如駑馬之安步；孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也；雖有舜禹之智，吟而不言，不如?聾之指麾也’。此言貴能行之。夫功者難成而易敗，時者難得而易失也。時乎時，不再來。願足下詳察之。”
蒯通的這一番番肺腑之言，還有沒說到的地方嗎？也可以這樣說正所謂因為蒯通沒有把那個時候的形勢剖析透徹，所以韓信有顧慮從而沒有接受蒯通的建議？好像真的沒有瞭！！！真的沒有瞭！！！！！！
作者本人是這樣想的，這四大段遊說之詞，已經從天時、地利、人和三個方面道盡瞭韓信完全可以單獨於劉邦之外的條件。
那為啥最終韓信還是邁出瞭他極度錯誤的合圍項羽的一步？韓信的這一步，完完全全改變瞭歷史！！！試問中國5000年歷史有哪一個歷史時刻使人這麼驚心動魄？歷史老人最多的時刻是把決定權付與眾人，叫他們投票決定歷史進程，何曾把決定權付與過一個個體的人？
四
韓信不至於從諫如流嗎？試看，他平定趙國後曾經痛快地接受廣武君李左車的建議，東伐齊國的上，又正確的采納瞭蒯通的建議。這說明韓信並 不是是不能采納別人意見的人啊！！！更不必說同是蒯通的建議前次采納後來拒絕，使人百思不得其解。
韓信擔憂劉邦部將曹參等不服從而嘩變嗎？在韓信軍中，仍有曹參等劉邦舊將隸屬韓信管轄。這個問題，下面這個證據足以回答：信嘗過樊將軍噲，噲跪拜送迎，言稱臣，曰：“大王乃肯臨臣！！！”樊噲對待劉邦但是如此而已吧！！！假如說這麼對待劉邦是出於君臣之禮，那麼樊噲如此對待韓信，卻是一個個體的人對另一個個體的人出於內心深處的五體投地的佩服。同是樊噲，看看他對項羽的態度，“噲遂入，披帷西向立，嗔目視項王，頭發上指，目眥盡裂。”曹參等劉邦舊將對韓信態度怎樣不得而知，但他們搞嘩變的可能性幾乎為零。（此時，騎兵將領灌嬰已經奉劉邦之命南下，遊擊於楚軍後方。劉邦“乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚。”）
韓信果真貪圖封地嗎？如張良所說，自陳（今河南淮陽）的東邊直到海邊的土地都給韓信，不過，這塊土地總沒有齊、燕、趙、代四國的面積大吧？由此可見，韓信斷然不是貪圖什麼封地才出兵。
韓信出兵的外部條件僅有一個，即劉邦再次到山窮水盡之際，一籌莫展之時。“漢五年楚擊漢軍，大破之。漢王復入壁，深塹而自守。”外部條件已然滿足，那麼韓信出兵的內部條件滿足瞭嗎？
用兵對於韓信來說，就是一種嗜好，就是生命的本質所在。韓信被貶為淮陰侯之後，與劉邦有過一次對話。上問曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下但是能將十萬。”上曰：“於君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”此時，韓信仍舊率性同劉邦侃侃而談，實屬出於自然本真。這種時候，確實不應該談論自己怎樣怎樣，更不必說兵事是劉邦最忌諱的話題。但韓信假如“顧左右來講他”，也許就不是韓信本人瞭吧？
早年，韓信喜好帶刀劍，受胯下之辱時，就是由於身上所帶刀劍惹的禍。屠中少年認為，我等拿刀是為瞭屠狗宰豬出於生計，想你韓信食不果腹、衣不蔽體，卻整天帶刀劍在俺們這裡搖來晃去蹭吃蹭喝，簡直是對俺等辛苦勞動的侮辱啊！！！韓信受胯下之辱，也許的的確確是有原因的。
胯下之辱仍舊沒有改變韓信帶刀劍的嗜好，之後的日子，韓信提著本人的“忍辱劍”參加瞭項梁的起義隊伍。韓信嗜好刀劍、嗜好兵法、嗜好用兵，可見，用以預示人嗜好的那一神煞即四柱之結穴處。韓信四柱之穴在於——印星、子孫，此穴乃是韓信必然出兵的內部條件！！！
五
蒯通已經為韓信擬出瞭建國大綱，可以說，、經濟、軍事、外交、道義事事俱備，隻欠韓信一念。要麼“三國鼎立”，要麼“助漢滅楚”，韓信念來念去，還是選擇瞭後者。不得不說，韓信長於軍事，卻拙於。韓信假如接受蒯通的建議，下一步就必須施展本人的才幹；假如不接受蒯通的建議，下一步自不然就是要施展本人的軍事才能。《易經文言乾》說：“水流濕，火就燥。”不過俺們能不能說“水流燥，火就濕”呢？顯然不可以。韓信成也蕭何、敗也蕭何，是歷史事實；韓信成也軍事，敗也軍事，才是自然本真。
韓信八字是確定不移的，假如讓他接受蒯通的建議搞“三國鼎立”，那勢必要改變一下韓信的四柱，使兄弟（即劫比）的力量更強大一些，或者換句話說，使他的才幹更強大一些，然而這是沒有可能的。
為瞭更好的說明問題，不妨將韓信出兵時的自然環境敘說一下。
秦朝歷法以亥月為首，楚漢相爭之時，因循秦歷，仍舊以亥月為首。
公元前203年戊戌，也就是漢四年，此年的十二個月分別為：辛亥、壬子、癸醜、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。
公元前202年己亥，即漢五年，此年的月份排列是：癸亥、甲子、乙醜、丙寅、丁卯等。韓信“念來念去”的時間點應該在己亥年癸亥、甲子、乙醜三月，正值隆冬季節。韓信決定出兵合圍項羽的那個冬天的某一日，“三國鼎立”局面徹底消失在瞭中國歷史的時空中！！！
韓信出兵，表面看來是人為因素，而更進一步看，卻是一個自然過程。
萬般皆是命，半點不由人。此句話到底是正確的嗎？
孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！！！”（《論語陽貨》）
可是，同椿子也要說：“天何嘗不言哉？四柱八字，顯符示命，天何嘗不言哉！！！”
二：韓信性格如何 韓信四柱中有啥表示
韓信性格就是特能裝逼吧，窮有窮賤，達有達貴，平生一知己，生死倆婦人。韓信八字：辛酉，丁酉，乙卯，乙酉。三隻雞叮一隻兔子，三打一挺能耐的。算命的就論他八字獨食制眾殺，能封萬戶候，亦即挺能打的大將軍之義唄。但佩寶劍的大將軍亦有打但是屠狗輩的時刻哦！！！八字沒看出他鉆人褲襠的表示，即便有高明的算命先生看出他受過跨下之辱，算命也不揭人短的，相反的會稱贊：此為真大老公也，能屈能伸！！！但八字獨食長生乞得漂母一飯之思這免強能說得過去。八字坐祿透一比肩，平生就一簫何是朋友，成也這位朋友，敗也這位朋友。八字三絕一祿，置之死地而後生，日祿入命宮自己打出萬戶侯。鐘鳴鼎食長樂宮，最怕梟神來奪食，大運癸巳，梟神臨福德宮，福未臨而禍先發以示其人兇。流年乙巳四十四歲死於長樂宮鐘室。正所謂生於憂患死於安樂。
三：有關於韓信用兵的四柱成語
韓信點兵，多多益善
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祝學習進步！！！
四：辛苦大師給我看一下八字命盤
別信這個~命運掌控於自己手裡
五：真的有逆天改變命運這檔子事嗎
逆天改變命運是忌諱與禁忌之術，對一個人隻能用一次，除非那人轉世重生，看上去很牛逼，可是真真正正算起賬來，被改的人會安然無恙，可是去改的人可是會受到最高檔別的招待，永世不得輪回都算是輕的。
曾有一個傳聞說李世民本身不具九五命格，是靠他門下的一眾術士，以命為引，將一身具九五命格之人與之交換，最終犧牲瞭三千術士，方才成就大業。
六：兒子剛出生，求個命理八字剖析，順手求個名
姓名，傳承瞭人的情、意、志；姓名，包含瞭人的精、氣、神。人的姓名不隻不過是一個簡單容易的人體符號，而且對人的情緒、智力、婚戀、未能得逞、健康等各方面有著一定的作用與影響。給孩子取名，隻要掌握一點要領和方法，還是自己起為好，由於隻有你們最瞭解本人的孩子，也隻有你們知道本人的期望是什麼。再者，起名有一些限制，打比方說說傢族中已有人用之名字不能用，但其他人不曉得哪個字你的傢族已有人用過，另一邊，古語有言曰:"名字爸媽所取，膚發爸媽所賜，故為人子，應懷感恩之心。"，固然此刻我們一般不說這個瞭，但
做為爸媽的我們，孩子之名字還是自己起愈發有意義:
一。給孩子取名字要註意和提防的原則：
1。音韻的靈動力：名字讀起來會產生聲音的磁場，不錯的名字悅耳，不佳之名字會形成幹擾，不少藝術傢或作傢都會另外取一個名字或另取字號，如：張大千（原名張員）。好名字不但會令人過目難忘，自己也能認同。
2。避開諧音： 爸媽若打算自己幫寶寶起名字，要註意和提防名字讀起來是不是有不雅的諧音，以免日後徒生困擾。如：吳理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂蟲）。最好就是名字取好後，多念幾遍，看看聽起來是否流暢。
3。註意和提防字義： 爸媽若想為寶寶起名字，必須先瞭解字的意義，由於有些字並不怎麼常見，或者換瞭旁側的部首，卻意義不佳，所以最好在起名字前，查閱康熙字典確定字義。
4。八字： 有些是參考寶寶的四柱來幫寶寶起名，即利用八字來瞭解寶寶的先天命格，如：是否陰陽協調、五行均等，再借著起名來調和、改善寶寶的運勢與運氣。幫寶寶命名可以按照八字命盤、再參考格局、筆畫，最後找出適合的字義。打比方說由八字得知寶寶個性任性刁蠻，建議可用，如：理、德、修、維，來修飾孩子的性 格。
5。生肖： 不少爸媽在起名字時，常會因生肖來選擇字，如：龍年時男生常起名為龍。或者有一些生肖，適合用某些字，如：蛇喜歡待在小洞，蛇年出生的寶寶，可以選擇：哲、啟、善、唯等字。
6。單名： 一般來講，單名好記且響亮，不過就單名欠缺地格、外格，除非命格好者，要不然不太適宜使用，或者可再取字或號作為輔助，如：孫文，字中山；李白，字太白。
7。筆畫的八十一靈動： 可分別算出五格（天格、地格、人格、外格、總格）的八十一靈動，並觀察其五行的相克相生關系。總格二十四、25。29。31。32。33。35（如此的筆畫數格局很不錯，但人生有較多波瀾重疊）37。39。41。45。47。48（如此的筆畫數是很好的格局，有如此筆畫數的人，大多數能克服困難，開創格局。）
8。三才五格： 五格是由姓名的筆畫中算得，五格的筆畫可算出對應的五行，接著即可瞭解五格及五行間相克相生與吉兇關系，起名字時，最要緊在於五行為否協調，再者才是筆畫好還是不好。三才是指天格、人格、地格間的組合並系。起名字時可參考康熙字典的字義和筆畫，由於有些字必須以偏旁部首來算，才能得到正確的筆畫。
二，基本要領：
1，以父姓加固定的字派（有的傢譜規定必須使用）加一個有特定意義的字；
2，以孩子爸媽的姓加上一個有特定意義的字，組成3個字的姓名；
3，以孩子父姓加上一個有特定意義的字，組成單名（極易造成重名）；
4，以孩子爸媽的姓加上兩個有特定意義的字，組成四個字的名。
三，“有特定意義的字”可以是：
1，孩子出生的季節，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；
2，孩子出生的日子，如國慶日出生的用“國慶”“建國”“建華”；
3，孩子出生的時晨，如早晨出生的用“曉光”“晨光”；
4，孩子出生的地點：如“京生”“津生”“滬生”“渝生”；
5，爸媽對孩子的期許：男孩用“健、英、偉”，女孩用“慧、娟、淑”等。
四，需要特別註意和提防的是：
1，盡最大力量不用大部分人都使用的常用字，以避開重名；
2，盡最大力量不用大部分人容易念錯的生辟字，以避開難認；
3，盡最大力量不用筆畫繁多和字形不正的字，以避開難寫；
4，盡可能使用動聽的褒意詣音，不用不順耳的貶意詣音；
5，盡可能使用多音調，即3個字避開同一聲調，讀起來響亮有起伏感；
6，在爸媽的姓字上多下功夫，或拆其字形，或以其字音，但要小心用疊音。
五，具體建議：
1，買本相關的書，瞭解一些命名數理和生辰八字五行相克相生的知識。
2，假如憑想象實在想不出理想的字，不妨查查字典。
3，此刻給寶寶起名，最好就是用四個字的名，即爸媽兩人的姓加上兩個字：
如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“純子”等，四個字的
名不易重名，別具一格，好處多多，將一步步流行。
4，一般而講，男孩起名用字應含陽鋼之氣：如“英”“強”；女孩起名用字應含賢淑之意：如“慧”“娟”。而有時男女反用則孩子長大後各方面都比較出色。
那麼這樣也就是說，起名的總體原那麼是：好聽、易記、畫簡、雅致、義深。
下面是許多動聽的男孩女孩之名字，說不定這裡邊就有適合你們孩子之名字:
一些動聽的女孩名字范例:
雅靜（優雅文靜）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美。智慧且不誇張）
惠茜（賢惠，茜隻是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒啥意義）
語嫣 (嫣：美滿鮮艷 )
桑榆（出自唐?王勃《滕王閣序》：“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。”）
倩雪（即前雪，亦即雪天出生的可愛公主啦）
香怡（香氣怡人）
靈蕓（在古時候，有一個叫薛靈蕓的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被那個時候的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的閨女也象她一樣美麗，雙手靈巧）
倩雪（即前雪，亦即雪天出生的可愛公主啦）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各式打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與傢人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很出色；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，出色）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠隻是名字好聽）
明美（清楚明白事理，長得標志美麗，有著如花似玉）
可馨（一個美麗的可人兒。能與傢人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜隻是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒啥意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒啥大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美貌，像晨曦一樣生機勃發，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
珺瑤 珺：美玉 瑤：美玉
夢瑤 瑤：美玉
婉婷（婉寓意“和順、溫和”“婷“寓意“美滿”）
睿婕 （意思是聰明的女孩）
雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脫、優雅”）
靜琪（安靜又乖巧的女孩）
彥妮 彥：古代指有才學有德行的人 妮：指女孩子
馨蕊 馨：香氣
靜宸 宸：古時候君王的代稱
雪慧 冰雪聰慧
淑穎 賢淑，聰穎
樂姍 姍：女子走路時婀娜的模樣
玥怡 怡：心曠神怡
蕓熙 熙：光明
鈺彤 鈺：美玉 彤：紅色
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斕的雲，多用於人名
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
夢瑤 瑤：美玉
靜宸 宸：古時候君王的代稱
詩琪 (詩情畫意;美玉)
美萱 萱：一種忘憂的草
雪雁 (在雪花中飛舞的飛雁)
煜婷 (照耀;亭亭玉立)
笑怡 怡：心曠神怡
優璇（優，各個方面都很出色；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，出色）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠隻是名字好聽）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
玥婷 玥：古時候傳說中的一種神珠 婷：美滿
蕓萱 萱：一種忘憂的草
馨彤 馨：香氣 彤：紅色
沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
語嫣 (嫣：美滿鮮艷 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
羽馨 (羽緞;溫馨)
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒啥意義）
靈蕓（在古時候，有一個叫薛靈蕓的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被那個時候的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的閨女也象她一樣美麗，雙手靈巧）
欣妍（開心愉快，妍是美麗）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各式打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與傢人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很出色；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，出色）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠隻是名字好聽）
明美（清楚明白事理，長得標志美麗，有著如花似玉）
可馨（與傢人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜隻是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒啥意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒啥大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美貌，像晨曦一樣生機勃發，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王後的一切風度與姿色）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美。智慧且不誇張）
沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
欣妍（開心愉快，妍是美麗）
曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）
歆瑤( 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
嫿禕 (嫿：形容女子嫻靜美滿 禕：形容事物美滿 )
檀雅 (檀：植物 雅：正規 )
若翾 (翾：飛翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花紋的雲彩)
詩茵（詩：寓意文雅、浪漫）
靜璇 （聰明文靜）
婕珍 （意思是聰明的女孩）
沐卉 (卉：草的總稱 沐：如雨般濕潤 )
琪涵（有美玉一般內涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉之義，佳琦意思是猶如上好美玉一樣白璧無暇！！！）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王後的一切風度與姿色）
夢琪、憶柳、之桃、慕青、問蘭、爾嵐、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、樂菱、癡珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、語蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉藍、春兒、語琴、從彤、傲晴、語蘭、又菱、碧彤、元霜、憐夢、紫寒、妙彤、曼易、南蓮、紫翠、雨寒、易煙、如萱、若南、尋真、曉亦、向珊、慕靈、以蕊、尋雁、映易、雪柳、孤嵐、笑霜、海雲、凝天、沛珊、寒雲、冰旋、宛兒、綠真、盼兒、曉霜、碧凡、夏菡、曼香、若煙、半夢、雅綠、冰藍、靈槐、平安、書翠、翠風、香巧、代雲、夢曼、幼翠、友巧、聽寒、夢柏、醉易、訪旋、亦玉、凌萱、訪卉、懷亦、笑藍、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、夢松、書雪、樂楓、念薇、靖雁、尋春、恨山、從寒、憶香、覓波、靜曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千蘭、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、懷蝶、冰蘭、山柏、翠萱、恨松、問旋、從南、白易、問筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、憐雲、尋文、樂丹、翠柔、谷山、之瑤、冰露、爾珍、谷雪、樂萱、涵菡、海蓮、傲蕾、青槐、冬兒、易夢、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑤、妙菡、春竹、癡夢、紫藍、曉巧、幻柏、元風、冰楓、訪蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、書蘭、雅琴、書瑤、春雁、從安、夏槐、念芹、懷萍、代曼、幻珊、谷絲、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、書蕾、聽白、訪琴、靈雁、秋春、雪青、樂瑤、含煙、涵雙、平蝶、雅蕊、傲之、靈薇、綠春、含蕾、從夢、從蓉、初丹。聽蘭、聽蓉、語芙、夏彤、凌瑤、憶翠、幻靈、憐菡、紫南、依珊、妙竹、訪煙、憐蕾、映寒、友綠、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎夢、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、懷蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰煙、雅陽、友綠、南松、詩雲、飛風、寄靈、書芹、幼蓉、以藍、笑寒、憶寒、秋煙、芷巧、水香、映之、醉波、幻蓮、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡夢、爾曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼煙、憶山、以寒、寒香、小凡、代亦、夢露、映波、友蕊、寄凡、憐蕾、雁楓、水綠、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕兒、夏嵐、友兒、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、語蝶、青筠、夜安、覓海、問安、曉槐、雅山、訪雲、翠容、寒凡、曉綠、以菱、冬雲、含玉、訪楓、含卉、夜白、冷安、靈竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑤、迎曼、水雲、訪琴、谷波、樂之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤絲、憐寒、向萍、凡松、青絲、翠安、如天、凌雪、綺菱、代雲、南蓮、尋南、春文、香薇、冬靈、凌珍、采綠、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映夢、安雁、映容、凝陽、訪風、天亦、平綠、盼香、覓風、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、夢菡、飛綠、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、問雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋靈、凝芙、念煙、白山、從靈、爾芙、迎蓉、念寒、翠綠、翠芙、靖兒、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪楓、夏菡、元綠、癡靈、綺琴、雨雙、曉靈、靜楓、夏蓉、如南、幼絲、秋白、冰安、秋白、南風、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、尋桃、代芹、詩霜、春柏、綠夏、碧靈、詩柳、夏柳、采白、慕梅、樂安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、靜竹、代柔、丹秋、綺梅、依白、凝荷、幼珊、憶彤、凌青、之桃、芷荷、聽荷、代玉、念珍、夢菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飛松、初瑤、惜靈、恨瑤、夢易、新瑤、曼梅、碧曼、友瑤、雨蘭、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜雲、依萱、凝雁、以蓮、易容、元柳、安南、幼晴、爾琴、飛陽、白凡、沛萍、雪瑤、向卉、采文、樂珍、寒荷、覓雙、白桃、安卉、迎曼、盼雁、樂松、涵山、恨寒、問楓、以柳、含海、秋春、翠曼、憶梅、涵柳、夢香、海藍、曉曼、代珊、春冬、恨荷、憶丹、靜芙、綺蘭、夢安、紫絲、千雁、凝珍、香萱、夢容、冷雁、飛柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、憐容、如風、南露、紫易、冰凡、海雪、語蓉、碧玉、翠嵐、語風、盼丹、癡旋、凝夢、從雪、白楓、傲雲、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、從霜、懷柔、憐晴、夜蓉、代雙、的南邊、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、夢寒、初翠、靈波、巧春、問夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、綺玉、凌香、尋芹、秋柳、爾白、映真、含雁、寒松、友珊、尋雪、憶柏、秋柏、巧風、恨蝶、青煙、問蕊、靈陽、春楓、雪巧、丹萱、凡雙、孤萍、紫菱、尋凝樂珍、寒荷、覓雙、白桃、安卉、迎曼、盼雁、樂松、涵山、恨寒、問楓、以柳
一些動聽的男孩名字范例:
辰逸 （使人覺得很舒服之名字，且和“沉毅”“誠意”二詞同音）
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語---握瑾懷瑜，比喻擁有美滿的品德）
皓軒 （意為：品行端正，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出去打獵》“。。。左牽黃，右擎蒼。。。”）
擎宇（不喜歡上面的哪個還不錯選這個，意思相同）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”）
燁磊 （品行端正）
晟睿（“晟”是光明、興旺之義；“睿”是智慧之義）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
英傑（英俊傑出）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （品行端正）
偉奇（偉大、神奇）
晟睿（“晟”是光明、興旺之義，讀shèng；“睿”是智慧之義）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的模樣 )
遠航（好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 )
聖傑 (聖：崇高 傑：傑出 )
俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )
鴻濤 (鴻：旺盛，興旺 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
越澤 (澤：廣博的水源)
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美滿的品德）
皓軒 （意為：品行端正，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出去打獵》“…左牽黃，右擎蒼…”）
擎宇（意思同上）
志澤 (澤：廣域的水源 )
子軒 (軒：氣度不凡 )
睿淵 (睿智;才大如海)
弘文 (弘揚;文:文學傢)
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
晉鵬( 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 )
天磊 (磊：眾石累積 )
紹輝( 紹：繼承 輝：光輝 )
浩南 (浩：浩大 )
澤洋 (廣闊的海洋 )
鑫磊 (鑫：財富 )
鵬煊 (煊：光明，讀xuān )
博文 (文韜武略，博大精深 )
昊強 (昊：蒼天，蒼穹 )
越澤 (越過廣闊的水源 )
旭堯 (旭：旭日 堯：為傳說中上古的賢明君主，後泛指聖人)
偉宸 (宸：古時候君王的代稱 )
志澤 (澤：廣域的水源 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子騫 (騫：高舉，飛起 )
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉 )
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅 )
鶴軒 (鶴：閑雲野鶴 軒：氣度不凡 )
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
越彬 （彬：形容文雅 ）
風華 （風華正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明輝 （輝：光明 ）
偉誠 (偉：偉大 誠：誠實 )
明軒 (軒：氣度不凡 )
紹輝 (輝：輝煌 )
健柏（(柏：松柏，是長壽的代表象征。“健柏”就是健康長壽之義）
英傑（英俊傑出）
修傑（修：形容身材修長高大）
志澤 (澤：廣域的水源 )
弘文 (弘揚，文:文學傢)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途星光燦爛)
嘉懿 (嘉:美滿;懿:美滿)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美滿;軒:氣宇軒昂)
燁偉 (燁：光耀)
苑博 (博：博學)
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉)
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅)
鶴軒 (鶴：閑雲野鶴 軒：氣度不凡)
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
君昊 (君：君子 昊：蒼天，蒼穹)
熠彤 (熠：光耀 彤：紅色）
鴻煊 (鴻：大也 煊：光明）
博濤 (博：博學）
苑傑 （傑：傑出）
黎昕 （昕：明亮的模樣)
燁霖 （燁：光明）
晉鵬 （晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 ）
燁華 （燁：光耀）
煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
智宸 (智：智慧 宸：古時候君王的代稱）
正豪 （豪：豪氣）
昊然 (昊：蒼天，蒼穹）
明傑 （明智，傑出）
立誠 （誠：誠實）
立軒 （軒：氣度不凡）
立輝 （輝：輝煌）
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途星光燦爛)
嘉懿 (嘉:美滿;懿:美滿)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美滿;軒:氣宇軒昂)
燁華 燁：光耀
煜祺 煜：照耀 祺：吉祥
智宸 智：智慧 宸：古時候君王的代稱
正豪 豪：豪氣
昊然 昊：蒼天，蒼穹
志澤 (澤：廣域的水源 )
明傑 明智 傑出
弘文 (弘揚;文:文學傢)
燁偉 燁：光耀
苑博 博：博學
鵬濤 鵬：比喻氣勢雄偉
炎彬 炎：燃燒 彬：形容文雅
鶴軒 鶴：閑雲野鶴 軒：氣度不凡
偉澤 偉：偉大 澤：廣域的水源
君昊 君：君子 昊：蒼天，蒼穹
熠彤 熠：光耀 彤：紅色
鴻煊 鴻：大也 煊：光明
博濤 博：博學
苑傑 傑：傑出
黎昕 昕：明亮的模樣
燁霖 燁：光明
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （品行端正）
國豪（國人因它而自豪）
偉奇（偉大、神奇）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修傑（修：形容身材修長高大）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的模樣 )
遠航（好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 )
英傑（英俊傑出）
聖傑 (聖：崇高 傑：傑出 )
鑫鵬 鑫：財富 鵬：比喻氣勢雄偉
俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )
鴻濤 (鴻：旺盛，興旺 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
晉鵬 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美滿的品德)
昊天 思聰 展鵬 笑愚 志強 炫明 雪松 思源 智淵 思淼
曉嘯 天宇 浩然 文軒 鷺洋 振傢 樂駒 曉博 文博 昊焱
立果 金鑫 錦程 嘉熙 鵬飛 子默 思遠 浩軒 語堂 聰健
【生肖忌諱和避諱】
l、肖牛之人宜用之字：
（一）宜用有“草”字部首的字。因牛以草為主食，名字有草，代表食糧豐富，內心世界充實，畢生不虞吃穿。
譬如豐、莉、華、芝、苗、茹、萍、菁、蓮、藝、頻。乙、丁年生用之更吉。
（二）宜用有“辶”的部首，其形象似蛇：還有“酉”、“鳥”、“羽”的部首，由於“巳酉醜”為三合，即牛與蛇、雞相稱“三合”，相互幫助。
譬如以下的字：金、酉、西、非、兆、凰、兌、白、秋、烏、澤。巷、邁、醫、鳳、飛、建、駕、鶴、雀、鳥、巴、毛。
（三）宜用有“宀”部的宇，代表牛在屋簷下休息。譬如“傢、宏、字、宜、宛、廉、庭、涴、婉、珊等。但“宇”字有“牢”之意，慎用之。
（四）宜用有“田”的字根，牛在田野，吃草或耕田，都適得其所，悠哉享受美食或勤勞耕田，盡其本分，任勞任怨。
如：甲、由、申、甸、男、界、畢、甫、富、疇、疆、畝、苗、蕾。野、疊、萬、廣。
（五）宜用有“車”字的形字，意味牛拉車，有升格為馬之意。牛拉車雖辛苦遊累，但牛還是從命，不負所托，完成任務，受到主人的肯定，有能力、有擔當的牛，有表現的機會。
如：車、連、蓮、運、軒、運。
（六）宜用有“禾”、“叔”、“菽”、“麥”、“米”、“豆”的字根，以上均為素食者喜好之主糧，肖牛者名字有以上諸字根，預示食糧豐盛，不愁吃穿，這 一生不窮瞭。
如：秀、禾、秉、科、秦、程、種、稟、稻、谷、稷、稼、酥、穎、稼、麥、米、梁、粲、豆、豐、艷、豎。
2。肖牛之人不適宜用之字：
（l）避開用“忄”、“心”的部首，由於“心”字代表心臟，主葷食也。牛不食葷，假如肖生者名字有“心”、“忄”旁者，便易有精神失落感，有肉卻食不得也。
譬如：心、志、忠、恰、恬、恒、恩、惠、情、愛、意、慧、懷等。
（二）避開用“羊”的部首，由於牛與羊為“對沖”，即醜與未對沖。譬如，用善、義、群、祥、妹、達、儀字，容易有生死離別的跡象，以及不如意的事發生。
（三）避開用“馬”的部首，由於“青牛遇白馬，不戰而逃”。蓋“牛頭不對馬嘴”，“風馬牛不相及”，牛與馬相刑，即醜午相穿害也。
譬如：駿、騁、駭、騰、瑪、馮、鄢、許、夏、紅、南、篤、驊、駱、午、竹、丙、丁。
（四）避開有“彡”、“巾”、“衣”、“采”、“示”、“系”的部首，為披彩衣之象。牛假如披上彩衣，不是變成祭祀物品，便成為火牛陣，畢生為別人無怨無悔地付出，直到老死。
譬如：彩、彥、彬、希、裕、祖、祿、福、禮、桔、裘、鍺、祥、裴。
（五）避開有“日”、“山”的部首，由於牛在太陽下耕作，變成“喘牛”；牛走山路也非常艱辛，牛上山頭步履維艱；古代天子祭天牧牛必在太陽下。
譬如：昱、旭、明、易、旺、春、昶、晶、智、暉、曉、峰、嶽、峻、岡、崇、嶸。
（六）避開有“王”、“玉”、“君”“帝”“大”“長”“冠”的部首，人怕出名豬怕壯，牛也忌肥大。牛大大時，易成為犧牲品。譬如：玲、玫、珍、佩、理、珠、琴、琪、瑞、瑛、瑜、璋、環、央、奐、奎等。
（七）避開有“堯”、“舜”、“禹”、“雍”、“熙”的字根。肖牛者名字中忌諱和避諱與以前皇帝之名為名，如李世民、朱元璋等賢君的名諱．肖牛者稱君為王，會使牛辛苦異常，也會傷到本人的健康，抵抗力減弱。
（八）避開有“示”之字根，“示”，意為祭掃。從古至今，以牛、羊、豬祭天，身為牛自我犧牲，以生命換來榮耀，代價未免太高瞭；所謂“拼生拼死，別人在歡喜”。