十二地支取象本義(十二地支取向)
一：地支十二字怎麼寫?如何讀?
地支一共隻有十二個字（記的時刻順序不能亂）：子(zǐ)、醜(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
十二地支字義溯源：
“子”字形，像嬰兒之形。造字本義：名詞，包裹在襁褓中揮動兩臂、尚不能單獨的幼兒。
《說文解字》：子，在十二地支的中，“子”代表十一月，這時陽氣發動，萬物滋生。
“醜”字，手的初文。《說文解字》：醜，用手指擰衣紐。在十二地支中，“醜”代表農歷十二月，此時萬物萌動，可以預備用事。
“寅”、“黃”在甲骨文中同源，後分化。黃，甲骨文，預示箭竿穿透其中，即用來練習射箭的箭靶的靶心。
《說文解字》：寅，擯棄排斥。寅代表正月，此時陽氣發動，離開地底黃泉，想要向地上冒出，不過地面的陰氣還很強，就好像屋蓋一樣遮蓋，使陽氣不能通達地面。
“卯”是“鉚”的本字。卯，像釘在左右兩扇門板上的雙頭釘。單頭釘為“丁”，雙頭釘為“卯”。
《說文解字》：卯，陽氣從地下冒出。地支中“卯”代表農歷二月，這時萬物冒出地面長出新芽。
“辰”是“晨”和“振”的本字。《說文解字》：辰，震動。在十二地支中，“辰”代表農歷三月，三月陽氣已經發動，雷電振天，是百姓忙於農務的時令。此時萬物已經生長，所以字形采用“乙、匕”會義，像草芒伸展；采用“廠”作聲旁。
巳，造字本義：名詞，新生兒。《說文解字》：巳，已經。在十二地支中，“巳”代表四月，這時天地間陽氣已出，陰氣已藏，萬物紛呈，形成眾多色彩與花紋，所以“巳”代表的是蛇，字形像蛇的形狀。
“午”字，甲骨文、金文字形都像舂米棒槌。造字本義：名詞，有橫結的舂米棒。當“午”的“杵棒”本義消失後，篆文再加“木”另造“杵”代替。
《說文解字》：午，逆反。在地支中，“午”代表五月。
“未”，“枝椏重疊”，預示枝葉茂盛。造字本義：動詞，夏季果樹枝葉正茂，還沒結果。
《說文解字》： 未，即“味”。六月，是最富於滋味的時刻。字形像樹上枝葉重疊的樣子。
“申”是“電”和“神”的本字。造字本義：名詞，雨天的閃電。
《說文解字》：申，天神。地支中，“申”代表七月，這時天上陰氣形成，它的體態任自伸展、收束。
“酉”字甲骨文，形似酒缸。造字本義：名詞，釀在大缸裡的酒。
《說文解字》：酉，釀成酒。酉代表八月，這時節黍子已成熟，可以釀制醇酒。
戌，造字本義：名詞，戰斧。《說文解字》：戌，消滅。在地支中“戌”代表九月。
《說文解字》：亥，草根。在地支中“亥”代表十月。字形采用“二”作邊旁，“二”，這是古文寫法的“上”字。字下部的兩個“人”，預示一個是男人，一個是女人。加個木就是核，核在中國人看來也就是種子，完滿結束！
二：地支中從子到亥十二個字的本義是什麼?
一是我們熟悉的天幹地支，簡稱幹枝。在古時候，人們用它來觀察天象，據說是帝王臣子創造的。
《世本》上說“榮成為歷，大寬為甲子”。
而《尚書正義》解釋道：“二人皆是黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周”。
據說大半徑“取五行之愛，占鬥機之樓，引發甲乙之名，謂之幹；長得醜是以月亮命名的，叫做分支。天上有事用天，地下有事用月。陰陽有別，故有個分支名。
十天有：個A，B，C，D，E，H，G，Xin，N，C。
十二地支有 : 子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十天幹十二地支依次配合形成六十個基本單位，緊接著依照固定的順序相互配合，形成我們至今使用的天幹地支之時代方法，可見。而今天，天幹地支在歷法、術數、計算、命名、生活等各方面皆有寬廣的應用。的深遠
這是天幹地支之簡單介紹。既然問題是解決十二地支之本義，這裡就不討論天幹瞭。現在咱們主要來看一下十二地支，即毛寅的仇、辰巳的武威、沈悠的徐海，有什麼深意。
一、最淺薄的是我們最熟悉的常識，就是十二個分支代表十二個屬。子仇毛寅代表鼠、牛、虎、兔，辰巳中午是蛇、馬、羊，沈悠徐海是猴、雞、狗、豬。
十二地支代表方位，地支之亥和子對應北方，陰和毛對應東方；三日、午對應南，申、酉對應西，陳、徐、仇、梅分別對應東南、西北、東北、西南。
二、從五行說海茲是水，毛寅是木，第三午是火，沈悠是金，陳旭醜而不土。
依據搜狗網三、的陰陽學說，地支中的中子、陰、陳、吳、申、徐為陽，醜、毛、三、衛、酉、海為陰。
四、十二地支代表時間，午夜從二十三點到一點，醜陋的時間從一至三點，陰從三至五點，石矛從早上五至七點，時間從七至九點，時間從早上九至十一點，中午從十一點到十三點，時間從十三點到十五點，時間從十五點到十七點，酉時間從十七點到十九點，時間從十九點到二十一點。
據搜狗網《五臟六腑》記錄載入，陰為肺，毛為大腸，陳為胃，三分為脾，午為心，不為小腸，申為胱，酉為腎，許為心包，海為三焦。
這幾個是十二地支之簡單符號。我們來看看它的根本意義。
子分支是第一個，說明它有開始之義，也是種子。由於孩子是陽，是陽開始孕育發芽。在五、。所以：子、陽氣開始萌芽，萬物滋生於下。在農歷24節氣中，子水是在冬季的十一月，從大雪開始，當陽氣誕生時，故有一個六、的講法和一個 《說文》 中：“陽氣動，萬物滋”的講法。
醜是第二位，預示新按鈕。表示著萬物剛剛萌芽的扭曲狀態，也表示著萬物誕生的艱難。節氣難看的是十二月，也就是臘月。當季節運行位置為二陽時，外面冷，裡面卻有暖陽。依據“一陽復始”的講法。
陰為第三分支，五行屬木，24節氣代表正月。有春暖花開之義，由於從子月的第一陽到醜月的第二陽，再到，是第三陽開泰。到這一時刻，醜月的萌芽已經形成。在負陰抱陽的過程之後，有一句天開於子的話。
毛鏑分部是第四個，24節氣屬於二月。陽氣預示萬物生長旺盛，氣息有上升蒸發的趨勢。他
第四支是第六支，五行屬火，排名東南。季節代表四月。一切都開始興旺發達，每一天皆有生發生長的新形象。
下午第七位，五行是火，位於南方，節氣在五月的地開與醜
聖明枝排名第八，五行屬土，為幹土。地點在西南方，節氣是六月。是指盛夏時內熱開始逐漸減弱，象征著萬物生長，開始散發香味。
神帝之九，五行屬晉，屬西南。節氣在七月，是，沈是倔強和耐磨的金。相應的類有仙堂、大道、城市空間、祠堂，有寒心之氣。
酉支為十，五行屬金，屬西。節氣是在黃金形成的八月。打比方說器皿已經成型，有眼花繚亂的趨勢。它的特征是安靜溫暖，外觀豐富柔軟。人生在寅
田間11人，節氣入秋，常稱深秋、九月。這時植被開始枯萎，農民燒草耕田。此外，他們保護土壤，因此他們有燃燒原始之名字。
海底撈最後一枝，五行屬水，方位北，節氣入冬。它是寒冷的入口，為雨雪蓋房子，到處有白色的景象。
通過上面的介紹，可以知道海子冬天很醜，第三次見面是水。毛寅陳是春天，第三次見面是木頭。此刻不是夏天過瞭中午，是第三次見面後就火瞭。沈是秋，第三次見面是金。
十二地支隨著季節的變化，演化出瞭自己不同的屬性。從陽氣孕育到興旺，再到秋收冬儲的生命過程，意味著萬物消長的循環。十二地支不但代表一天十二個小時，還對應著地平線上的十二個方向，符合天體、人體、自然的變化規律。同時，十二分支也是古時候人研究天體運動的核心內容，是記錄天體運動的重要標志。
三：十二天幹和十二地支是什麼?
應該是十天幹，十二地支。
十幹曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。
十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。
簡化後的天幹地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天幹，“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。
幹支與星象
依據現代天文學知識，可以知道周天二十八星宿是由恒星組成的，天文學上恒星十分穩定，相對位置幾千幾萬年甚至更長久內都保持不變，對地的作用與影響也是相對穩定的。
而地球及其他太陽系的行星不斷的圍繞太陽公轉，而整個太陽系則是相比於北極星（即紫微星）位置不變的在銀河系中做螺旋運轉，這就形成瞭因日月五星運行而造成天星之間位置關系的改變，進而改變瞭特定星宿對地球及地上萬事萬物的作用與影響，所以古代人們通過夜觀天象來預測推算吉兇。
天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮劃分十二個月。所以古時候把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對應，即子宮有女、虛、危三宿；醜宮有鬥、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有柳、星、張三宿。
未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是幹支學中地支取象的象意來源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意義也是源出此。
在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹之五行性質特色中，顯示出甲乙攜帶著風氣，丙丁攜帶著火氣，戊己攜帶著濕氣，庚辛攜帶著燥氣，壬癸攜帶著寒氣，它表明瞭天上的五行之氣在按部就班地遵照五行相生的流程運行變化。
以一種獨一無二的流程運行，表明出地上五行之氣有著另外的一種既遵循五行相生規律。天幹表明是說天上的五氣規律，地支表明是說地上的五氣規律。
四：十二地支有什麼含義
十二地支是陰陽方面的知識，你曉得十二地支具體指什麼含義嗎?我為大傢收集整理瞭十二地支之相關知識，供大傢學習借鑒，希望能夠幫到你!
十二地支之基本含義
子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥即十二地支，簡單地說，就是指事物內部陰陽兩個方面、各自對其內在的矛盾因素、通過自我肯定和否定而形成的氣化內容的物化表達(關於氣化提醒一下;不要隻停留在“字”的本義上，而要納入事物“通過自我肯定和否定而形成的氣化”層面)。為瞭把這個問題說清楚，我們還很有必要對矛盾的基本概念有所瞭解。大傢都清楚，不管任何事物或現象若要構成一個矛盾的統一體，除瞭它們之間對立的因素外，還必將具備同一性。例如：前與後，左與右之所以能構成一個矛盾的統一體，就在於你界定的那個位置及其確定的視角。假如喪失瞭這個特定的條件，經常提到的矛盾就不會構成一個矛盾的統一體。所以、不管任何具體的矛盾，除瞭相互對立的兩個方面，同一性內容也要占一席之地(說明：同一性在具體的矛盾事物中，是不能獨立存在的，而是居於對立著的兩個方面之中)。有瞭如此的認識基礎後，我們再把事物內部通過對有害的肯定、否定，有益的肯定和否定及其同一性的肯定和否定而形成的氣化內容予以物化，肯定就是“6”此數理，再把陰和陽各自對有害、有利和同一性的肯定和否定形成的氣化予以物化，在數理上必然為“12”。其物象表達方式就是寅卯辰巳午未申酉戌亥子醜十二地支(詳見劉玉珍老師《人體生物節律學》)。其具體的物象(陰陽兩個方面)若以天地陰陽氣化內容為坐標就是溫熱燥濕涼寒。所以十二地支又可稱為對陰陽在不同空間一定時間都具備的氣化內容的物化表達。陰陽五行學說的時空觀念就是通過如此的深化一步一步彰顯出來的。
五行學說
除無形的本體是不動的以外，人與自然界一切現象無一而不動。一動就起變化，一變化就與人類有利害關系。要明白這種利害關系，便不能不註意和提防萬事萬物的變動。萬事萬物的變動須由五種物質來表現。這五種物質其實就是儒經尚書洪范所舉的水火木金土，名之為五行。
五行分佈在天地人，使天地人息息相通，猶如一體。依據白虎通以及尚書註疏所引漢儒註解解讀，五行分於大地有五方，與五方相對的天空有五星，再配以四時，就構成完整有序的時空。東方屬木，時為春天，上有木星，名為「歲」。南方屬火，時為夏天，上有火星，名為「熒惑」。西方屬金，時為秋天，上有金星，名為「太白」。北方屬水，時為冬天，上有水星，名為「辰」。中间位置屬土，時為四時季孟之間，上有土星，名為「填」。五行分屬於人的有五臟五常等。五臟是肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。五常是仁屬木，義屬金，禮屬火，智屬水，信屬土。其它事物如五音五色五味等，也都出於五行。五音宮為土，商為金，角為木，徽為火，習為水。五色青為木，黃為土，赤為火，白為金，黑為水。五味酸屬木，苦屬火，甘屬土，辛屬金，咸屬水。
五行的行字就是動之義，或可說是運轉之義。尚書洪范解釋，水潤下，火炎上，木典直，金從革，土稼墻。這是五行的性向。五行按其性向運轉，有相生相克的效果。相生是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。這種相生相克的效果，可以維持五行平衡，用於自然界，生態得以良好調節，用於人身，便是正常的新陳代謝，這都是天然的狀況，然而其中更有倫常道德。白虎通有五行之子為父報仇的論述。例如木克土，而土所生的兒子是金，金克木，就是為他的爸爸土報仇。土克水，而水所生的兒子是木，木克土，就是為他爸爸水報仇。推而水滅火，火子是土，土能把水克服。火克金，金之子是水，水又能克服火。金克木，木子是火，火能把金融化。水火木金土都有倫常道德，證明人類五常是天然而有，不能違背。
昔日箕子為周武王講授洪范時，說明當初夏禹王的爸爸鯀治水，亂陳五行，因而失敗。後來禹王治水，天賜洛書，示有九章大法，其實就是洪范九疇。九章的總原則其實就是「彝倫攸敘」。「彝倫」，漢儒解釋為常理，「攸敘」，一切不亂。人能順乎天然，守住常理，隨物運行而不亂，自然在萬物變化中安然自處。
陰陽與五行的關系
陰陽屬於陰陽五行學說立論的基礎。陰陽與五行屬於形式與內容的關系。就是指不管陰的內部或陽的內部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達的類型生克利害的基本關系。換句話來說，即陰陽的內容是通過木火土金水物象體現出來的，五行屬於陰陽內容的存在形式。如宇宙固然無邊無際，但在地球這個視角其相互對立的兩個方面就是天地，天地的空間就是通過東南中西北顯示出來的。中醫學認為氣血是構成人體的基本生理物質，那麼，氣血在生理活動中又是通過什麼方式展現出來的呢?隻要我們具備如此的理論思維，這幾個過去在中醫學中還未曾明確提出過的問題，在現有的中醫理論中就可以找到明確的答案(具體見劉玉珍老師《中醫生理病理系統論》相關論述)。理論是實踐的向導這句話百分百是真理。並且也能彰顯出劉玉珍老師在發明瞭四柱太陽律、月亮律的基礎上又能開創出六柱預測推算學，開辟利用中醫藥調控人體節律達到趨利避害的新范疇系列成果的取得都不是偶然的，而是在於劉玉珍老師雄厚的傳統文化功底，比他人最先掌握我們中國人民祖先把矛盾利害關系模式用木火土金水予以物化的特定思維藝術，化解瞭陰陽五行的千古之謎，真正把握其真諦。
我們中國人民祖先在陰陽五行學說中采用的邏輯物化思維藝術，不但在人類的認識史上空前絕後，具有無可復加接近絕對真理的水準，而且所借用的物化也相當貼切，幾乎可以以假亂真。之所以如此，對數千年來人們為啥一直隻是在她的物化之物上做文章也就不難理解瞭。
五：24時辰相應的天幹地支，天幹地支二十八星宿是怎麼劃分的
提起24時辰相應的天幹地支，眾所周知，有人問天幹地支二十八星宿是怎麼劃分的，另外，還有人想知道日期相應的天幹地支7月12日，你曉得這是什麼情況？其實也就是說天幹地支是怎麼計算的？？？一天24小時是 怎麼預示的？？子時是何時 從幾點到幾點啊 ？？接下來就一起來瞧一瞧天幹地支二十八星宿是怎麼劃分的，希望可以對大傢有所幫助！
24時辰相應的天幹地支
1。24時辰相應的天幹地支:天幹地支二十八星宿是怎麼劃分的
1。天幹
簡化前十幹曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。
簡化後十天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
2。地支
簡化前十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。
簡化後十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
3。二十八星宿
東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕
北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁
白虎七宿：奎、婁、胃、昴(mǎo)、畢、觜、參
南方朱雀七宿：井、、柳、星、張、翼、軫
天幹地支與二十八星宿的關系：
天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮劃分十二個月。所以古時候把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對應，即有女、虛、危三宿；醜宮有鬥、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；
午宮有柳、星、張三宿；未宮有井、二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是幹支學中地支取象的象意來源，十二地支中有有二十八星宿，其意義也是源出此。
天幹地支是怎麼計算的？？？24小時是 怎麼預示的？？子時是何時 從幾點到幾點啊 ？？
2。24時辰相應的天幹地支:日期相應的天幹地支7月12日
3。天幹地支是怎麼計算的？？？24小時是 怎麼預示的？？子時是何時 從幾點到幾點啊 ？？
天幹地支之計算
first of all要知道，天幹序數按：1（甲），2（乙），3（丙），4（丁），5（戊），6（己），7（庚），8（辛），9（壬），10（癸）；地支序數按：1（寅），2（卯），3（辰），4（巳），5（午），6（未），7（申），8（酉），9（戌），10（亥），11（子），12（醜）。
（公元年數-3）/10的餘數是幹；（公元年數-3）/12的餘數是支。
舉例：年是什麼年？
（-3）/10，餘數為5，對應天幹之戊；（-3）/12，餘數為11，對應地址的戌。所以是戊戌年。
為二十四小時，古時候恰巧是十二時辰，因此形成兩個小時一個時辰的換算關系，具體為深夜23點到子夜1點為子時，1-3點為醜時，3-5點為寅時，5-7點為卯時，7-9點為辰時，9-11點為巳時，11-為午時，13-15點為未時，15-17點為申時，17-19點為酉時，19-21點為戌時，21-23點為亥時。
時辰由來
子夜時分（二至一點），古時候中國（天文學傢或）仰望天空良久，忽然聽得周圍有細碎的聲音，低頭一看，原來是老鼠在活動。天長日久，古時候中國發現鼠類出沒頻繁的時候是子時。於是，子時便與鼠聯系在一起，成瞭“子鼠”，並按的起始，排在屬相的位。
農傢以牛耕田，喂好牛是農傢的大事。醜時（一點至三點），農傢自會起身喂牛，牛與醜時聯系在一起，便成瞭“醜牛”。
凌晨三點至五點，晝伏夜行的虎最兇猛，農傢往往會在此時聽到不遠處傳來虎嘯聲。於是，虎與寅時相聯系，有瞭“寅虎”。
五點至七點，天亮瞭，兔子跑出窩，去吃帶著露水的青草。於是，兔子與卯時相聯系，便有瞭“卯兔”。
七點至九點，是容易起霧的時候。據說龍能騰雲駕霧，大霧之中才會“神龍見首不見尾”。不過龍是中的動物，從實際中看不見，隻有大霧蒙蒙之中，人們才會產生龍的幻象。如此，龍才會在辰時的霧中出現，龍和辰時相聯系，便有瞭“辰龍”。
九點至十一點，大霧散去，艷陽當空，體溫不恒定的蛇從中爬出來曬太陽。蛇最活躍的時候，便是巳時。在造字時，“巳”被畫成瞭一條蛇的象形，“巳蛇”是天然地聯系在一起的。
十一點至，烈日當頭，“烈”讓人想到瞭人類得力助手之一的馬。紅鬃烈馬是良駒，但它的性子就好像午時的太陽一樣火烈，馬與午時相聯系，就有瞭“午馬”。
至十五點，未時，驕陽已把草上的露珠曬乾，正所謂放羊的好時光。於是，“未羊”應運而生。
十五點至十七點，申時，太陽偏西，或者雨過天晴，天氣顯得清爽起來。這時候，猴子最喜歡在樹林裡玩耍啼叫，人們聽到瞭，記在心裡，便把這個時候與猴子聯系在一起，於是有瞭“申猴”。
十七點至十九點，酉時，太陽快落山瞭，傢養的雞該回窩瞭，農婦四處呼喚著，轟雞入窩。這吃飯喝酒的時候，也與傢雞入窩相連，於是就有瞭“酉雞”。
十九點至二十一點，戌時，人們在臨睡之前要巡視一番；跟隨他們的，是人類的另一個助手——狗。巡視的時候與狗聯系起來成為“戌狗”，恰到好處。
二十一點至二，深夜可以聽到肥豬拱槽的聲音，主人很興高。但是要想豬長得肥壯，還得起身為它添食。亥時，自然與豬相連，於是有瞭“亥豬”。
預示十二時辰的十二個字與12生肖相結合，便有瞭：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
幹支的起源：由古時候星象特點演化而來。
北極星在天空中被看成是天地巡察天界的座車，北極星的鬥柄隨著天球周日旋轉或周年旋轉不斷變更指向，鬥柄所指為鬥建，鬥建之機將時間和方位的概念納入瞭幹支系統。
古時候稱日為十，稱月為十二，幹支又被稱為“日辰”，即十日十二辰，“有事於天則用日，有事於地則用辰”。
古時候天文學傢觀測日、月、五星運行，將周天分為二十八星區，用以預示日、月、五星所處位置，且通過觀察星象變化來預測推算吉兇。
天文學黃道平面劃分為十二宮，十二宮與二十八星宿對應，各有其屬，因此一般認為幹支學中的地支取象源出二十八星宿的天文意象。
也有人認為幹支是古時候星官的名稱，古代人們仰觀天象，各月取一星象作為標志，這幾個星象就構成瞭十二支。
上面便是與天幹地支二十八星宿是怎麼劃分的有關的內容，是關於天幹地支二十八星宿是怎麼劃分的的共享。看完24時辰相應的天幹地支後，希望這幫助到大傢！
六：十二天幹和十二地支是什麼?
應該是十天幹，十二地支。
十幹曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。
十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。
簡化後的天幹地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天幹，“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。
幹支與星象
依據現代天文學知識，可以知道周天二十八星宿是由恒星組成的，天文學上恒星十分穩定，相對位置幾千幾萬年甚至更長久內都保持不變，對地的作用與影響也是相對穩定的。
而地球及其他太陽系的行星不斷的圍繞太陽公轉，而整個太陽系則是相比於北極星（即紫微星）位置不變的在銀河系中做螺旋運轉，這就形成瞭因日月五星運行而造成天星之間位置關系的改變，進而改變瞭特定星宿對地球及地上萬事萬物的作用與影響，所以古代人們通過夜觀天象來預測推算吉兇。
天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮劃分十二個月。所以古時候把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對應，即子宮有女、虛、危三宿；醜宮有鬥、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有柳、星、張三宿。
未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是幹支學中地支取象的象意來源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意義也是源出此。
在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹之五行性質特色中，顯示出甲乙攜帶著風氣，丙丁攜帶著火氣，戊己攜帶著濕氣，庚辛攜帶著燥氣，壬癸攜帶著寒氣，它表明瞭天上的五行之氣在按部就班地遵照五行相生的流程運行變化。
以一種獨一無二的流程運行，表明出地上五行之氣有著另外的一種既遵循五行相生規律。天幹表明是說天上的五氣規律，地支表明是說地上的五氣規律。