賁卦的卦象山火天文婚姻(山火賁卦有大財)
64卦基礎知識之《山火賁》
山火賁 屬土
猛虎負隅之卦，光明通泰之象。
判曰：賁者，飾也。光彩[火亙]赫，火色含丹，文章交錯，應雜其間，進退榮益，束帛戔戔。
山火相濟有墻意（山墻，將墻看成是山）。墻內有離（主亮麗）寓意墻內亮麗，正像人們將住房內墻粉飾一新，故受之以“賁”（裝飾）。延伸為化妝、粉飾、打扮、遮掩、裝修、塗抹、包裝等含義。占傢宅多有裝修、裝演之象。測人事主包裝自己。測職業多是包裝、打扮、化妝、禮品、鮮花等類行業。
自然卦象：山體內部火的活動。火在內部活動，外部不可見，外部之山依然草木繁茂看不到任何變化。內部巖漿活躍在山體之內，上湧而未噴發。
社會卦象：在整體事業方面，賁卦之人適宜於在藝術、裝飾、裝修、畫畫、書法、美術、化妝品、旅遊、旅行、軍旅等行業發展，同時工作發展的機遇全部與旅行息息相關。
在財富工作發展上，賁卦之人機遇結局都很好。在財富配置管理上，適宜做不動產投資，避開流動性較高的資產產生的損失。
愛情婚姻戀愛問題上，賁卦之人的成功也全部在旅途中。
賁卦之人善於修飾自己，特別註重修飾頭發、手指腳趾。若不如此則生活事業都不可能有大的發展。
賁卦之人對於居傢裝修有特長，但不適宜動土建部分，不然會致使炎癥發生，嚴重的情形會產生上半身的腫瘤類疾病。
賁卦之人表面平和內心火熱。
賁卦之人在平時生活中、旅行中，適宜於山林之間，不適宜於江河之間。
賁卦的色彩除卦色之外還含有白色。賁卦之人穿衣、裝飾喜白色。
山火賁卦象：上艮下離。賁卦，山下有火，萬物披其光彩，裝飾，修飾，美，收拾，禮儀，迎婚，求婚，有令人愉快之事發生，喜慶，子孫旺昌，田園富盛，有橫財。艮為體，大吉；離為體，泄氣失脫破耗。測數頂多為三，利小子。心血瘤、血液通暢不暢，心肌梗阻（梗塞）。
賁卦卦象 山火賁卦的代表象征意義
山火賁賁，這個卦是異卦相疊，下卦為離，上卦為艮。離為火為明；艮為山為止。
賁，指貝殼的光澤。光澤和貝殼互相映襯，彼此裝飾，色彩交錯，合為一體，顯得文雅又光明。於是，賁含有裝飾和文明之意。賁卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節，文明而有節制。
山火賁賁卦下卦為離，離為火，上卦為艮，艮為山。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。喻男婚女嫁，國政傢制，皆有儀禮制度，構成瞭復雜的社會人文關系，用來維護現存的社會秩序。以文明的制度，使任何人都明 白一定的禮儀，這便是人類集體生活必需的裝飾。
賁卦位於噬嗑卦之後，《序卦》中這樣說道：“物不可以茍合而已，故受之以賁。賁者，飾也。”事物不可以勉強相合就算瞭，還須加以文飾，所以接著下面談的就是賁卦。《雜卦》之中對賁的解釋是：“賁，無色也。”因此而知，經常提到的文飾，並 不是加上顏色，而是以無色來彰顯出其原有的面貌。在方法上，那麼是通過適當的安排，使事物處在合宜的具體位置上。
《象》曰：“山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。”《象》中指出：離火在下，艮山在上，所以離下艮上之卦如同山下有火一般，形成山火相映，彼此裝飾之勢，故本卦取名為賁。君子應該學習這種精神，以品行端正的行為處理各式政事，對人獄的事，不可輕易地決斷。
賁卦屬於中上卦，象征裝飾，告知人們飾外揚質，返樸歸真的道理，勸誡人們要篤實平淡，不慕虛名。賁卦啟示瞭飾外揚質的道理，屬於中上卦。《象》對此卦的斷語是：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。
山火賁此卦卦名為賁。《說文》中說：“賁，飾也。”可見“賁”字的本義是裝飾、打扮的意字。從字結構上剖析，賁由“卉”與“貝”組成，花草與貝殼都是古時候人們的裝飾品，花草與貝殼皆有斑斕的色彩，所以賁卦講的便是用斑斕的色彩修飾樸素。在盛世中，人們富足瞭，便會滋生淫邪與腐敗，懲治這股歪風邪氣後，君王要多多體察民情，緊接著還要以身作則，做出表率，對一小撮的壞分子給予嚴厲的打擊，於是社會開始顯現瞭平安與興盛，人民安居樂業。因此，對生活的追求便會有所提高，便開始追求修飾的藝術。所以噬嗑卦之後便是賁卦。賁卦其實也就是說預示的是藝術的發展。一個窮困的社會，是沒有可能盛行藝術的，隻有社會財富積蓄多瞭，人們才會對生活有更高的要求，於是藝術便開始在生活之中唱主調瞭。居室要講究裝潢藝術，吃飯要講究飲食藝術，穿衣要講究服飾藝術，寫文章也要講究表達的藝術……也就是說，盛世是藝術大發展的時代。賢明的君王把道德的教導同藝術結合在一直，於是使民眾可以普遍受到教導，提高修養。
山火賁賁卦的卦畫也是三陽三陰，與噬嗑卦的卦畫排列順序正好相反。從卦象上進行剖析，賁卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火就是賁卦的卦象。山下的火是怎麼裝飾山的呢？遠古代人們類居於山中的洞穴中，晚上點燃篝火照明，人們圍著篝火載歌載舞，從遠處望去，處處的篝火構成一幅美妙的圖案。這便是賁之義。
柔來而文剛：賁卦從泰卦變化而來，泰卦的九二爻與上六爻互換，便成瞭賁卦。此句意思是泰卦的上六爻來到賁卦的六二的具體位置，文飾離卦的兩個陽爻。
賁卦表示著什麼
賁卦表示著什麼在工作發展方面的征兆是相對較好的，這說明近日的事業運會有所好轉。
山火之義就是指上卦是山，是艮，下卦是火，是離。山對著火，火映著山，兩者遙相呼應形成一幅瑰麗畫卷。而賁卦之義就是指裝飾、吉利等等。山火賁卦這種卦象的解讀為持卦之人在未來的一些時日內各方面的運勢與運氣皆會有小幅度的提升。
賁卦是一種卦象，也是《易經》六一四卦之一。展示瞭賁的形勢下各式變化的可能性。是一個漢字詞語，釋讀解義是古時候用以占人的工具，它是象征自然現象和人事變化的一套符號，供占測用。卦即算卦，包括自己給自己占卜以及向他人問卦。人為君止於仁，為人臣止於敬，為人子止子孝，為人父止於慈，與國人交止於信。
賁卦對實際生活的啟示：
1。職業順利，成績小，應立即匯總經驗，尋求更大的發展。建立信心，不關心暫時的得失。追求實質性的內容，小心一切，不要順波逐流，尋求強大的人物來支持自己。
2。生意開會遇見困難，不要灰心。要全面剖析形勢，大膽開拓，英勇投資，與他人合作，依據市場經營業務。
3。求名不要太重視儀表，要註重內在素質。大膽推薦自己，但要堅持理想。
4。外出小心遠行，但隻要準備充分，註意和提防安全，就不可能有麻煩。
5。愛情婚姻仔細選擇，有適合的人，應該緊急追求，不能三心二意，必須專一。註意和提防相互彼此的內在氣質，不要欺騙表面現象。
《易經》第2十二卦 賁(BI)卦啟示:飾外揚質，不慕虛名
《易經》第2十二卦 賁卦 山火賁 艮上離下
《山火賁卦》卦辭：貫：亨，小利有攸往。
《山火賁卦》釋讀解義：通達，小的方面適宜有所前往。經文意思、是：賁卦，亨通，有小的利益，有所交往。
人生啟示：飾外揚質，返樸歸真，不慕虛名
賁卦位於噬嗑卦之後，《序卦》中這樣說道：“物不可以茍合而已，故受之以賁。賁者，飾也。”事物不可以勉強相合就算瞭，還須加以文飾，所以接著下面談的就是賁卦。《雜卦》之中對賁的解釋是：“賁，無色也。”因此而知，經常提到的文飾，並 不是加上顏色，而是以無色來彰顯出其原有的面貌。在方法上，那麼是通過適當的安排，使事物處在合宜的具體位置上。
山火賁，這個卦是異卦相疊，下卦為離，上卦為艮。離為火為明；艮為山為止。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。喻男婚女嫁，國政傢制，皆有儀禮制度，構成瞭復雜的社會人文關系，用來維護現存的社會秩序。以文明的制度，使任何人都明 白一定的禮儀，這便是人類集體生活必需的裝飾。
賁，指貝殼的光澤。光澤和貝殼互相映襯，彼此裝飾，色彩交錯，合為一體，顯得文雅又光明。於是，賁含有裝飾和文明之意。告知人們飾外揚質，返樸歸真的道理，勸誡人們要篤實平淡，不慕虛名。論述文與質的關系，以質為主，以文調節，文明而有節制。賁卦屬於中上卦
賁卦雖強調飾，不過告知人們要篤實平淡，不慕虛名。賁隻是裝飾而已，固然起到美化的效果，畢竟但是是附屬於實質而已，因 此，不能過於註重和重視，即便是“亨通”之運，也是小利而已。
占得此卦者，應該註意和提防打扮一下自己，註意和提防為人處世的禮儀，假如這一方面做得適當，你在做事時會更加順利。不過，不要太過，假如過於裝飾自己就會不自然，過於客套或講究禮儀，能夠讓人覺得虛假或是太麻煩。
占得此卦，在事業方面小有成績，不過不要被表面的繁華所惑，要追求實質性的內容，慎重行事，不得順波逐流，尋求有實力的人物提攜自己，會取得更大的發展
山火賁卦詳細解讀是什麼?
1。山火賁卦卦辭
近來運轉瑞氣周，窈窕淑女君子求。
鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。
2。山火賁卦卦意
表面風光，內在空虛，多虛少實。宜充實自己，穩重行事，量力而為。
文飾光明，外實內需；隱憂之時，量力而為。
有關信息：
《賁卦》象征裝飾：亨通，利於柔小者前去行事。
山火賁卦為六十四卦第2十二卦，艮宮八卦第2位，山火賁卦，上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，卦象。
山火賁卦結構，彖曰：賁亨，柔來而文剛，故亨。分，剛上而溫柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
“賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾”，有什麼含義?主吉還是主兇?_百度知 。。。
“賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾”，是指：高頭白馬，向前飛奔。不是來搶劫，而是來娶親。
“賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾”主吉。
賁卦的詳細解釋
初九：賁其趾，舍車而徒。
象曰：舍車而徒，義弗乘也。
趾是腳趾，人體的最低部份。“初九”陽剛，下卦“離”是明；因 此，剛毅賢明，甘心在最下位，一心美化本人的行為，擇善固執。這是裝飾腳趾的形象，腳趾用以行走，行走與行為相通。像這樣貧賤不移，潔身自愛的人，就是贈予他不應當有的華麗的車，斷然不會坐，寧肯舍棄車，徒步行走。
這一爻，說明文飾應恰當。六二：賁其須。
象曰：賁其須，與上興也。
“須”是須的本字，胡須在口邊的稱髭，在兩頰的稱髯，在頤也就是下顎的稱須。“六二”陰柔中正，與上方陽剛得正的“九三”接近，雙方在上卦又都無應，因而異性相吸，關系密切，一起行動，得以興旺，就好像須裝飾在下顎，與下顎一起行動。也就是，在沒有應援時，應當追隨接近的有實力的人物。
這一爻，說明文飾應取法乎上。
九三：賁如濡如，永貞吉。
象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
“濡如”，像打濕般的光澤。“陵”與凌同。“九三”陽剛，在兩個陰爻中間，被裝飾得光澤柔潤。不過，“六二”、“六四”皆不是與“九三”對應的正當匹配，固然令人陶醉，卻不能被誘惑，以致沉溺不能自拔。因 此，永久堅守正道，才能吉祥。
“象傳”說：這樣才始終不會被人凌辱。
這一爻，說明不可被文飾迷失。
六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
象曰：當位疑也。匪寇婚媾，終究是無尤也。
“皤如”，原本是指老人的白發，在此當作不加修飾的白色。“翰如”是像鳥一般飛的快速之義。“六四”本來與“初九”是正當的相應，互相裝飾；可是，“九三”隔在中間，形成障礙，以致應當得到的裝飾，卻落瞭空。因而，“六四”為瞭要與正當的配偶相聚，騎馬像飛普通的奔馳前往，因為自己是未加裝飾的白色，馬也看著是白色。但“九三”陽剛得正，所以阻擋，並 不是是要強暴，但是是想求婚而已。
這一爻，說明文飾重實效，不在一時的得失。
六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
“束帛”是五匹一束的絹。“戔戔”是輕少之義，如水少是淺，貝少是賤；金少是錢。“六五”柔順，在外卦得中，是這一卦的主爻。大凡裝飾，內在的實質，重於外表的形式，“六五”在中间位置，象征註重和重視內在實質，就好像不去裝飾人人註目的都市，而去裝飾內在樸實的山丘林園。不過，“六五”陰爻，代表女性，本性吝嗇，以“六五”君王的地位，饋贈的禮物，但是是微薄的一束絹，當然寒酸；但實質重於裝飾，固然被譏笑為吝嗇，最後依然會吉祥喜悅。
這一爻，強調文飾重實質。
上九：白賁，無咎。
象曰：白賁無咎，上得志也。
“上九”已是賁卦的極點，一切的裝飾，都由極端又返回一片空白的本來面目。人類的裝飾是禮法，當禮法達到極致時，又恢復到樸素，因此講“白賁”。“上九”假如領悟到裝飾的空虛，而恢復本來面目時，就會無咎。
上位無位，已是局其他人的立場，“上九”到達這一位置，領悟一切，丟棄虛飾，悠然自得。所以“象傳”說得志。這一爻，再強調一切文飾，都是空虛，應當反璞歸真。