地理五訣十二水口吉兇斷法郭璞(地理五訣二十四山水口吉兇斷)
一：地理五訣
卷一 五行歌訣羅盤學法卷二 論龍生旺龍絕形象卷三 穴分陰陽富貴貧賤卷四 砂形貴賤得位失位卷五 水辨吉兇進神退神卷六 向分四局龍水配合卷七 十二水口吉兇斷法卷八 平洋要訣後附舊集
二：誰知道風水入門書籍推薦幾本喲?會很難學嗎?
在們中國這個守舊的文化中，風水學說不過有著非常大的價值的。們學習的方法有多種，而最守舊的便是書籍，書籍是文化的寶庫，在今天這個網絡信息發達的時代同樣不可忘卻。風水知識是由民間匯總而成的，風水可不是單單為瞭尋龍點穴，而是為大傢擇吉避兇，那麼多多瞭解當然也是是有用的！
中國風水學講求天、地、人合一，最主要研究的部分有天文學、地理學和人體科學，所以要學習中國風水學，這三個方面可是要著重註意和提防的！這邊給推薦幾本書籍，能對有用。1、風水學入門書籍一地理書籍 作為中國風水學三大科學支柱之一的地理學，要明白起來可是要費不少的心思。對於才入門的friend來講，要學習一些系統的風水知識才能有幫助如《重校正地理新書》、《地理鐵案》、《地理金水兩案》、《地理辨正揭隱》等，這對剛入門的人都是十分有益的。2、 風水學入門書籍二天文書籍。人的生活離不開周圍的生活環境，環境對一自個的成長有著極其重要的作用與影響，那麼瞭解天文的書籍有哪些呢？天文風水方面主要講求宇宙萬物即氣、數和象，那麼看這方面的書籍便可。如《葬書》、《撼龍經》、《都天寶照經》。3、 風水學入門書籍三人體書籍。傢居住宅風水佈陣與佈局有很大一部分都是依據人的五行設立的，那麼瞭解人體科學是不可缺少的一部分。不管是傢居住宅風水、客廳風水還是其他風水都與人體有直接關聯，因此在學習時可以從這幾個方面入手。如《風水宜忌》、《小戶型風水指南》、《中國房地產風水大全》、《陽宅十書》。
有人認為風水是一種封建，其實也就是說風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。
想去知道建築裝修風水學其實也就是說並不困難，隻要找對瞭書籍，有恒心，學習起來也是十分方便的。以上推薦的風水學入門書籍，對於剛入門的人有一定的效果，但其都比較深奧，所以大傢在學習時也要註意和提防瞭。
三：地理五訣乾隆丙午刻本是否比校正地理五訣內容詳細?
乾隆丙午刻本。
乾隆丙午年間著作者為趙玉財先生，字九峰是那個時候地理風水的宗工哲匠。《地理五訣》全書共分八卷，卷一為五行基礎和羅盤初步篇；卷二論龍脈生旺死絕形象；卷三論穴之陰陽富貴貧賤；卷四論砂形貴賤得位失位；卷五論水之吉兇進神退神；卷六論四局朝向龍水配合；卷七論二十四山向十二種水口吉兇判斷法；卷八論平洋地理風水要訣。前七卷主要論山地風水，卷八論平洋風水；主要以山地風水為主。
《校正地理五訣》內容簡單介紹：《重刊古本地理五訣》是一部通論性的堪輿學著作，傳世甚廣。共八卷，一卷《五行歌訣羅盤學法》、二卷《論龍生旺死絕形象》、三卷《穴分陰陽富貴貧賤》、四卷《砂形貴賤得位失位》、五卷《水辨吉兇進神退神》、六卷《向分四局龍水配合》、七卷《十二水口吉兇斷法》、八卷《平洋要訣後附舊論》。此次重校，統考諸本，縷析異同，擇善而從，是目前傳世最精美的一個版本。
四：繪圖地理五訣的目錄
卷一 五行歌訣羅盤學法
五行總論
正五行
三合五行
四長生五行
雙山五行
玄空五行
向上五行
玄關同竅歌
論八方天馬方位
借馬法與借祿同
四局馬例
貴人例
正祿例
三吉六秀並催官貴人
貴人方位
九宮水法歌
九宮水法補遺
羅經
雙山五行二十四向分金
伏羲八卦圖
文王八卦圖
河圖
洛書
訂正水旱羅經十層卦
風水論
八山總論
學地理入門法
覆驗舊塋法
看大地法
看小地法
地理總論
三綱
五常
四美
十惡不善
卷二 論龍生旺死絕形象
龍訣
尋龍易曉訣
水口禽星，萬笏朝天
兇龍圖
吉龍圖
左旋右旋陰陽龍水論
騎龍訣
十二龍理氣歌
火局龍水生旺四格
水局龍水生旺四格
木局龍水生旺四格
金局龍水生旺四格
龍分支幹、大幹、小幹、幹中支、支中幹總論
認幹龍支龍貴龍法
趨生趨旺
貧龍
賤龍
貴龍
富龍
支中幹龍結局法
卷三 穴分陰陽富貴貧賤
穴訣
穴訣並言
木星穴
火星穴
土星穴
金星穴
水星穴
增補穴形圖
兇穴
橫龍穴訣
認富貴貧賤穴法
認奇形怪穴法
八宿借庫法
卷四 砂形貴賤得位失位
砂訣歌
砂法指明
木星貴人
火星貴人
土星貴人
金星貴人
水星貴人
福星貴人歌
臨官貴人歌
坐祿貴人歌
沐浴、冠帶、臨官貴人歌
文筆砂
庫櫃砂
天馬砂
印盒砂
紗帽幞頭席帽砂
蛾眉砂
旗鼓砂
案砂
先弓砂
朝拜砂
羅星砂
吉兇砂形圖
卷五 水辨吉兇進退神
水訣歌
水法指明
金城水
木城水
水城水
火城水
土城水
漩渚水
暗拱水
朝拜水
聚天心
金釵水
排衙水
天梯水
玉階水
倉板水
簸進水
人口水
纏玄武水
九曲水
田源水
撲面水
沖
裹頭水
躬肋水
牽牛水
穿臂水
直傾水
斜流水
割腳水
反弓水
漏腮水
淋頭水
分流水
傾卸水
破天
卷六 向分四局龍水配合
向訣歌
向訣並言
火局龍水配合立向論
水局龍水配合立向論
金局龍水配合立向論
木局龍水配合立向論
卷七 十二水口吉兇斷法
向向發微
卷八 平洋要訣後附舊集
山地平洋總論
平洋穴論
平洋地補砂貴人法
平洋地富貴丁壽四法
平洋貴人祿馬論
平洋真訣
五言金石
目講禪師平洋法
附錄 尋龍圖
尋龍圖
五：風水地理五訣指什麼東西
“龍、穴、砂、水、向”故為地理五訣，
1 、地理風水學-龍
“龍者何？山脈也。山脈何以龍為？蓋因龍妖嬌活潑，。。。。。。而山脈亦然，。。。。。。” （《周易陰陽宅》）。龍是指蜿蜒而至的山巒，通常為氣脈流貫的山體。到瞭平原，沒有山體的地方，也是有“龍”的。此時的“龍”已經轉入地下，是指地下的巖土層，地下巖土層也是有走向的。“莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發，高起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩旁尋水勢。兩水夾處是真龍，枝葉周回中者是。”（《撼龍經》）。從地質構造來看，水往低處流，巖層的走向也一樣。我們的成語裡也有“來龍去脈”的講法，可見，“龍”是有走向的，“氣”依附於“龍”，走向和“龍脈”一致。“龍”也分吉兇，吉龍為光肥圓潤、尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴的山脈，如此的龍稱為“真龍”，能夠迎氣生氣。兇龍為崩石破碎，歪斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈，如此的龍稱為“老龍”、“死龍”，迎接到的氣也是不好的兇氣。我們大多都說“青山綠水”，“青”就是指山的綠化狀況。山上有大量的樹木就稱為“青山”，樹木可以起到水土保持的效果，假如山上沒有樹木，就會造成水土流失，“青山綠水”變成“窮山惡水”。山體出現沖溝、滑坡、崩塌等不利於建設的現象，造成嚴重的經濟損失，甚至威脅到人的生命安全。風水學認為，“龍”不能斷，“龍”斷則“氣”斷。
2。地理風水學- “穴”與“明堂”
“穴” 是“氣”隨著“龍”而來所聚集的點，“明堂”才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點，“古之地理傢，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易陰陽宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平坦之處。而“穴”則常常成為城市中比較重要的地點，利於“氣”的集聚。“穴”與“明堂”的關系是“點”與“面”的關系。“穴”起到瞭一個“控制點”的效果，是明堂的前提。“明堂”的位置也符合西方學者所提出來的“邊緣效應”。俗語說：“靠山吃山，靠水吃水。”說明山與水能夠提供給人類必要的生活、生產資料。近水，則有瞭生命的保障；近山，則提供給人類各種食物。不能離山太遠或離水太遠，這也是儒傢所尊崇的“中庸之道”的展現。上海浦東的陸傢嘴是一個非常好的例子，黃浦江從西南往東北方向流過，成為傳統風水學中的“玉帶水”模式，後建立起的眾高樓圍繞著一個中心綠地，這個中心綠地就能夠認為是“明堂”的位置，從而形成一個典型的“聚氣”的模式。從城市經營的角度來看，它改善瞭小區域的環境，從而增添瞭其周圍土地的經濟價值。
3 、地理風水學-砂
“砂者，穴之前後、左右山也。”（《周易陰陽宅》）“砂”是構成穴場環境的關鍵原因之一。風水學中以中華傳統文化之中代表四方的四神獸來命名穴場周圍的砂山：前（南）朱雀，後（北）玄武，左（東）青龍，右（西）白虎，並配以五行學說對砂山所構成的環境做出邏輯的推測辨別。風水學的原則是盡可能利用好的地形建設，對於一些不好的地形環境條件做出對應的改造。這裡對地形的考慮就涉及到日照、氣候、土壤、風向等要素，與現代科學提倡的生態建築的基本要求吻合。
“《曲禮》註雲：朱雀、玄武、青龍、白虎，黃帝陵之風水砂山意象四方宿名也。然則地理以前山為朱雀、後山為玄武、左山為青龍、右山為白虎，亦假借四方之宿以別四方之山，非謂山之形皆欲如其物也。”（《地理人子須知》）從我們可以看出，一個典型的風水模式除瞭有靠山（鎮山）之外，左右兩側還應該有起護衛作用的山，使整個穴場成兜抱狀，來擋住“風”對氣場的破壞，達到更好的聚氣作用，使人們在心理上感到安全；並且也能夠提供給人類一些維持生存的物質資料。
4 、地理風水學-水
“水者，龍之血脈。穴外之氣，龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。” （《周易陰陽宅》）風水學認為，氣也是隨著水而走的，有水必有氣。從實際生活之中，人對水的依賴也超出於對山的依賴，“風水之法，得水為上，藏風次之。”（《葬書》）故民間一些地區仍有“陰宅（墳墓）重山，陽宅（房屋）重水”的講法。水的走向，就是“氣”的走向。而“氣”又是和水的走向相同的。 “氣” 是貫通於水的，水的流動帶動“氣”的流動。而不同的水所聚到的“氣”所具有的性質也是不一樣的。水質清明，味覺甘甜為吉；水質濁暗，味覺苦澀為兇。水質的區別，即水中各種微量元素的含量不同時，水的性質表現也有所不同，水質良好的地區當地居民的身體素質等方面比其他地方的好，而有的地區人們患有地方病也與水質有關。
水還具有交通的效果，不論古今中外、內河外海，凡是具有良好的水利交通條件的城市，經濟都比較發達。在城市中，道路也被風水傢們當作水來看待，凡是交通便利的城市，經濟也較一般地區發達，從歷史上看，各個城市的發展無不與交通的發達程度相關。前面已經說過，山能夠提供給人們必要的生存資料，這也正好展現瞭民間流傳的“山管人丁水管財”的講法。
5 、地理風水學-向
向指的是朝向，它具有矢量性。同一物體，隨著參照物的區別其方位也不同，故不能單純的說某一物體的方位是“XX”向。在堪輿風水傢們利用羅經（羅盤）進行選址，或是對某建築進行定向分金時，就是用其手中的羅盤建立起一個相對的坐標系，從而對穴場進行一些邏輯性的、適用性的分析和評價。看周圍的環境是否能夠滿足“聚氣”的要求，即整個穴場是否能夠滿足人類生存的各種需要。
以某一棟建築單體來說，日照和通風是必須滿足的，滿足瞭則為“吉”，反之則為“兇”。大傢都清楚，最有利的朝向不是正南北向，而是受地球磁場的作用與影響略有偏差。在我國，南方地區熾熱，日照條件比較容易滿足，因為潮濕，通風在朝向的考慮上占主要地位，同時要避開過分的日照，故的南邊偏東15 為吉；而北方地區由於寒冷，日照在朝向的考慮上占主要地位，所以盡最大力量要爭取“熱軸”的方向（即南偏西15 ）來獲得熱量為吉。進一步說，我國位於北半球，“負陰抱陽”就是指“面南背北”，同樣的“負陰抱陽”到瞭南半球就成瞭“面北背南”瞭。
六：地理五決中的乙山辛向兼辰山戌向水出坤申方是什麼局
趙九峰先生在著述中自謂，《地理五訣》是“遵郭景純《葬經》、楊救貧《青囊奧語》、劉秉忠《玉尺經》、卜則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發明，或直述其語。”並參閱瞭《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍，“從流溯源”。
《地理五訣》這本書共八卷，卷一為五行基礎和羅盤初步篇；卷二論龍脈生旺死絕形象；卷三論穴之陰陽富貴貧賤；卷四論砂形貴賤得位失位；卷五論水之吉兇進神退神；卷六論四局朝向龍水配合；卷七論二十四山向十二種水口吉兇判斷法；卷八論平洋地理風水要訣。前七卷主要論山地風水，卷八論平洋風水；主要以山地風水為主。
卷一 五行歌訣羅盤學法卷二 論龍生旺龍絕形象卷三 穴分陰陽富貴貧賤卷四 砂形貴賤得位失位卷五 水辨吉兇進神退神卷六 向分四局龍水配合卷七 十二水口吉兇斷法卷八 平洋要訣後附舊集