周易與五行有還是沒有關系(易經和五行有關系麼)
一：五行為什麼 ?周易與五行的內容
五行生克
素問曰:
五行者，
金木水火土，
更貴更賤，
以知生死，
以決成敗。\"
五行相生:
金生水，
水生木，
木生火，
火生土，
土生金。
五行相克:
金克木，
木克土，
土克水，
水克火，
火克金。
五行相生含義:
木生火，
是由於木性溫暖，
火隱伏其中，
鉆木而生火，
所以木生火。
火生土，
是由於火灼熱，
所以能夠焚燒木，
木被焚燒後就變成灰燼，
灰即土，因此火生土。
土生金，
由於金需要隱藏在石裡，
依附著山，
津潤而生，
聚土成山，
有山必生石，
所以土生金。
金生水，
由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤，
金靠水生，
銷鍛金也可變成水，
所以金生水。
水生木，
由於水溫潤而使樹木生長出來，
所以水生木。
五行相克含義:
是由於天地之性
眾勝寡，
故水勝火。
精勝堅，
故火勝金。
剛勝柔，
故金勝木。
專勝散，
故木勝土。
實勝虛，
故土勝水。
五行生克制化宜忌:
金:
金旺得火，
方成器皿。
金能生水，
水多金沉;
強金得水，
方挫其鋒。
金能克木，
木多金缺;
木弱逢金，
必為砍折。
金賴土生，
土多金埋;
土能生金，
金多土變。
火:
火旺得水，
方成相濟。
火能生土，
土多火晦;
強火得土，
方止其焰。
火能克金，
金多火熄;
金弱遇火，
必見銷熔。
火賴木生，
木多火熾;
木能生火，
火多木焚。
水:
水旺得土，
方成池沼。
水能生木，
木多水縮;
強水得木，
方泄其勢。
水能克火，
火多水幹;
火弱遇水，
必不熄滅。
水賴金生，
金多水濁;
金能生水，
水多金沉。
土:
土旺得水，
方能疏通。
土能生金，
金多土變;
強土得金，
方制其壅。
土能克水，
水多土流;
水弱逢土，
必為淤塞。
土賴火生，
火多土焦;
火能生土，
土多火晦。
木:
木旺得金，
方成棟梁。
木能生火，
火多木焚;
強木得火，
方化其頑。
木能克土，
土多木折;
土弱逢木，
必為傾陷。
木賴水生，
水多木漂;
水能生木，
木多水縮。
二：五行和易經有啥關系
五行為指金木水火土，是一種思維，古代人們人為五行為組成世界的五種基本元素，他們相生又相克。
易經是一本書，兩者沒有直接聯系，但易經中的八卦對應有五行關系，總之易經這本書中有運用五行的概念。
三：。。。太極生兩儀兩儀生四象 四象生八卦"。那和五行等有還是沒有關系_百度。。。
錯瞭，沒有第1句，陰陽就是兩儀
八卦和五行有關系，不過衍生關系沒有這麼數字化。打比方說乾是金，坤是土。離是火，坎是水，
四：周易和五行的聯系
周易中的六十四卦來自伏羲創造的八卦。八卦分別為天、地、風、雷、日（周易中為火）、月（周易中為水）、山、沼。其中風、雷、火、水、山、沼都是有五行屬性的（占卜時）。風屬性為土，（五行中木克土。）所以風遇林木失利。雷屬性火，所以雷電遇水失利。其他別的我不太清楚瞭。
五：為啥呢《易經》裡沒有五行?
五行之名曰木火土金水，五行之數得天地之數相合而生成，五行之德曰生長養收藏，五行之用在於反映事物運動變化過程中的五種不一樣狀態及其屬性。《易·系辭傳》曰:“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十。凡天地之數，五十有五。此所以成變化而行鬼神也。”天地之數怎樣“五位相得而各有合”呢？
依據《尚書大傳·五行傳》可知，天地之數又分為生數1。2。3。4。五和成數6。七、八、九、十，生數和成數相得而合則成五行之數:1。六相合為水的五行之數，2。七相合為火的五行之數，3。八相合為木的五行之數，4。九相合為金的五行之數，5。十相合為土的五行之數。所謂:“天畢生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”這便是所謂“五行之數得天地之數相合而生成”。
《周易》被譽為群經之首，大道之源，而《周易》的本源來自三幅圖，分別為《洛書》、《河圖》和《太極圖》。《洛書》是空間規律的五行數碼圖，《河圖》是時間規律的五行數碼圖，《太極圖》是陰陽分佈和五行運行路線圖。這三幅圖都與五行有不可分離的關系。以五行之數為紐帶，古聖先賢創造瞭八卦，繪制瞭先天八卦和後天八卦（詳情請參閱筆者以前發表的文章）。
《洛書》就是先天八卦的藍本，《河圖》就是後天八卦的藍本，所以先天八卦就是空間八卦，後天八卦就是時間八卦，八卦就是用陰陽符號代替瞭五行之數而繪成的，並付與瞭時空的意義。時空構成瞭宇宙，五行之數便形成瞭宇宙的密碼，《周易》就是研究和揭示宇宙規律的哲學。因此講《周易》中沒有五行，實乃大謬!
六：五行之間具有啥相互之關聯聯系?
五行學說在研究金木水火土五種物質特性的基礎上，又進一步探討五行之間的相互之關聯聯系，這種關系被叫作“生克制化”，即五行相互之間既有促進、助長，又有制約、抑制，維持著事物之間的動態平衡。
具體內容如下：
相生：即促進、資生、助長之意。五行中的某一行對另一行具有促進、資生、助長的效果，如木可以助火燃燒，叫做木生火；水可以滋養木生長，叫做水生木；火燃燒後成灰而變成灰土，叫做火生土；金埋在土中，可認為是土生金；金熔化後變成液汁，可以認為是金生水。《難經》中把這種關系比喻為“母子關系”，生我者為母，我生者為子，如木生火，木為火之母，火為木之子。
餘可類推。五行學說還規定瞭五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克：即制約、抑制之意。五行中的某一行對另一行具有制約、抑制的效果。如水可以滅火，叫做水克火；火可以熔金，叫做火克金；金屬制品可以伐木，叫做金克木；木生土中可以疏達土壤，叫做木克土；土可以築堤擋水，叫做土克水。這種關系又稱“所勝”、“所不勝”。
我克者為我所勝，克我者為我所不勝。例如金克木，金對木講，木為金“所勝”，金為木“所不勝”。餘可類推。五行相克亦有固定次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是五行之間的正常關系，五行之間就是在生中有克、克中有生的關系中保持著動態平衡。五行間的這種關系又稱為“生克制化”關系。例如土克水，假如隻有相克，水被制約，就會愈來愈弱，不過水又生木，木可以克上，因此水又間接地對土進行制約，而土又生金，金能夠生水，所以土又間接地促進瞭水，這樣才保持瞭五行之間的動態平衡。張景嶽在《類經圖翼》中作瞭非常好的說明：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。”
假如五行之間出現異常的克制現象，破壞瞭五行的平衡，稱為“相乘”和“相侮”。
相乘，是指某一行對另一行過度的相克。因為某一行的過度亢盛，恃強凌弱，超過瞭正常制約的范疇，在五行學說中稱為“相乘”，如木克土，木行太盛，過度克土，稱為“木乘土”。
相侮，是指反克。如木克土，而土行太過，不但未被木所制約，反而欺凌木行，叫做土侮木。