易經三十二卦解學業(易經第一卦的白話全解)

在線求六爻解卦 《易經》第三十二卦 恒 雷風恒 震上巽下

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周易第32掛是什麼掛?

《周易》第32卦是恒卦。六五爻辭曰：“恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。”意思是說：恒久的保持柔美的德行，女人占卜是吉，男人占卜是兇。

中山大學哲學系楊維增教授認為：《周易》以乾掛為首，或許是父系社會“周道尊尊”道德規范的反映。從此出發，易經作者是遵奉西周的倫理道德的。在遵從男人統治的道德規范下，女人隻有依附於男人、持守“地勢昆厚德載物”的“婦道”之德才能獲吉。因此“恒其德，貞，婦人吉”。

恒卦上震下巽，恒久之象。它蘊涵的是陰陽相推、剛柔相濟的宇宙哲理。男為乾，乾征天，主開創。故，男人貴在效仿天道、剛柔相濟開創事業看成是要務，不可執迷常德而背離開創之大道，所謂系詞雲“天行健，君子自強不息”也。故有“恒其德，貞，．．夫子兇”。

儒學《易傳．象》曰：“婦人貞吉‘從一而終’也。夫子‘制義’，從婦兇也。”意思是說：婦人依附男人、從一而終就是吉利的。男人在交際中要因地制宜、據義而動，從“婦道”是兇險的。

儒學這樣解釋也好像不錯。但愚以為：女從德、男效道，女貴在持守、男貴在開創，應該是六五爻辭的精微大意吧。

恒卦在《周易》64卦中處於第32卦的中心位置，居於東方震宮。

《易辭·下》：“恒，亨，無咎。利貞，利有攸往”（朱熹註：“恒，常久也。為卦震剛在上，巽柔在下。震雷巽風二物相與。巽順震動，為巽而動。二體六爻，陰陽相應，四者皆理之常，故為恒。其占為能久於其道，則亨而無咎。然又必利於貞守，則乃為得所常久之道，而利有所往也”）。“彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒”（朱熹註：“以卦體、卦象、卦德釋卦名義，或以卦變言剛上柔下的意思，曰恒，自豐來。剛上居二，柔下居初也，亦通”）。“恒，亨，無咎，利貞，久於其道也。天地之道，恒。久而不已也”（朱熹註：“恒，固能亨，且無咎矣。然必利於正，乃為久於其道；不正，則久非其道矣。天地之道，所以長時間，亦以正而已矣”）。“利有攸往，終則有始也”（朱熹註：“久於其道，終也；利有攸往，始也。動靜相生，循環之理，然必靜為主也”）。“日月得天而能久照，四時變化而能久成。聖人久於其道而天下化成。觀其所恒，而世間萬物之情可見矣”（朱熹註：“極言恒久之道”）。“象曰：雷風，恒。君子以立不易方”。

從卦象來看，雷風相與，巽順震動，乃震男巽女，和諧愉悅之象。故和諧為易辭遺漏。

“恒”之“雷”，為長男，為陽剛，為雄強，又居外、居上而處“震宮”。正應《道德經》第28章之“其雄”、“其榮”、“其白”。

“恒”之“巽”，為次女，為陰柔，為雌弱，又居內、居下而處“震宮”。 正應《道德經》第28章之“其雌”、“其辱”、“其黑”。

震雷向下，親巽守巽，正應“知雄守雌”、“知榮守辱”、“知白守黑”而為“天下溪”、“ 天下谷”、“ 天下式”。

總的來說，①長時間之道；②和諧之道。守此之道，則為長時間和諧之德。

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好卦！雖有坎坷，但好事終成！

求解掛:易經第三十二卦 恒 雷風恒 震上巽下

假如我沒有斷錯：你們互相招引，主卦比和說明會到一起並且比較順利，爻辭或許是說你們場面不要太大。和你求卦所相應的是六五恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。

象曰：婦人貞吉，從一而終也。 夫子制義，從婦兇也。

你自己慢慢地品位更好一些。

易經第30卦 離 離為火 離上離下 測的愛情婚姻。有什麼含義

愛情婚姻：不成，利中女之婚，夏占可成，冬占不利。

易經三十二卦怎麼理解

第32卦、恒、雷風恒、震上巽下。

上六：振恒，兇。

〖釋〗

上六居恒最高位，靜極思動，違反恒卦中道長時間的原則，雖與九三相應，但經常動蕩搖擺，有危險。

六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。

〖釋〗

六五與九二相應，但有九三、九四糾纏，然因居中正之位，所以能恒心堅守德行，有貞節，此時像婦人一樣柔順會吉祥，像男人一樣陽剛會起沖突危險。

九四：田無禽。

〖釋〗

九四不得位，雖與初六相應，但有九二、九三阻擾，且居停滯之位，所以完全沒有收獲，就好像田裡沒有長出作物，沒有禽鳥來覓食。

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。

〖釋〗

九三得位且與上六相應原本貞祥，但恒卦講究的是長時間，而九三卻陽剛好進，沒有守住恒的德性，因而承受羞辱，德行蒙羞。

九二：悔亡。

〖釋〗

九二雖不得位，但由於中正，且與六五相應，所以消除悔恨。

初六：浚恒，貞兇，無攸利。

〖釋〗

初六在開始的具體位置，剛開始就追求深奧永恒的道理，立功心切對德行有兇險，就好像雖與九四相應但有九二、九三糾纏，不展。

恒卦辭匯總論：亨，無咎，利貞，利有攸往。

〖釋〗

恒久；亨通，堅持恒久不停息的正道，沒有過錯，有利德行，有利前進發展。