測字易學嗎(測字算命是什麼原理)

會測字的來一下

一、八識心王

佛法唯識學中的“八識心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶。

1。眼識：我們的眼睛能看見樣式不一的東西，就是眼識的功能。註意和提防，眼睛隻可以看見，而不會分別；假如你在區別這個是書、那個是筆，這業已是意識在作用瞭。

2。耳識：耳朵具有聽的功能，同樣耳朵隻是具有聽見的功能，而不會區分這個是長笛的聲音、那個是小號的聲音。一區分，就是意識在作用瞭。

3。鼻識：鼻子具有嗅覺，但它也隻是具有嗅覺功能，一區分香臭，就業已是意識在作用瞭。

4。舌識：舌頭具有味覺，同樣它也隻是具有味覺的功能，一區分甜和咸，就業已是意識在作用瞭。

5。身識：身體具有觸覺的功能。

前五識是感識，認識具體對象。

6。意識：意識是第6識，具有認識抽象概念的功能。前五識中有一識起作用，意識便同時俱起。

此外，意識對內外之境，不分有形無形，及過去此刻未來三世，有比知、推測的效果。因此迷悟升沉之業，皆由意識而作。此刻心理學上，研究到前六識為止。不過在佛法上的分析，還有第七、第八——末那識和阿賴耶識的存在。

7。末那識：末那是梵語manas的音譯。末那識是意識的本質，其本質是恒審思量。由於它是執取第八識（阿賴耶識）的見分或其種子為我，使意識生起個人意識，所以末那識又稱為“我識”。這大體上是一種我執的效果，由此而形成煩惱的本質。

這種我執的具體表現是，我的具體生命在過去此刻未來所思想所經驗的東西，有其餘勢，以種子的形式，攝藏於第八識的阿賴耶識中。末那識在下意識層面執取這幾個種子，以之為我。事實上，這幾個種子都是無始來前滅後生、非常非斷的效果。《金剛經》中最要緊的三句話是：“過去心不可得，此刻心不可得，未來心不可得。”此中本來無常，末那識以這樣虛妄的東西為我，所以生起貪、憎、癡、疑、慢等種種煩惱。

末那識屬於潛意識的范疇，它本身並不造作善惡之業，但因它執著自我，所以成為一切眾生自私自利的源泉。

末那識所執著的我是什麼呢？就是最後一個阿賴耶識。

8。阿賴耶識：阿賴耶是梵音，又稱為藏識，含能藏、所藏、執藏三義，是一切善惡種子寄托的所在。

阿賴耶識是本性與妄心的和合體。由無明（無明二字之寓意見我的《般若波羅密多心經》略解）而起的妄想概念稱為阿賴耶識的見分，再因這妄想概念而幻現一種對象的境界，稱為阿賴耶識的相分。

一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏之寓意。前七識的效果是能熏能緣，第八識是前七識所熏所緣，故有所藏義。第七識恒定執此識中的見分為我，而為它所愛，故有我愛執藏義。

二、《八識規矩頌》中關於阿賴耶識部份略解

《八識規矩頌》是唐玄奘法師所作。將心王八識分為四類。前五識作瞭三頌，意識作瞭三頌，末那識作瞭三頌，阿賴耶識作瞭三頌，共十二頌。

阿賴耶識頌二：

浩浩三藏不可窮 淵深七浪境為風

受熏持種根身器 去後來先作主公

（浩浩三藏不可窮）此識為藏識，浩浩是深廣的意義。第1，此識具諸法種子，持而不失，有能藏義。第2，此識受前七識所熏，隨熏成種，有所藏義。第3，此識的見分被第七識所執，認以為我，是我愛的執藏義。因此此識具三藏。持種受熏執以為我，使無邊的有情眾生，無始以來相續流轉生死中，甚深廣大而不可窮盡。

（淵深七浪境為風）藏識猶如大海一樣，前七識就是波浪，波浪一起，其所緣之境形成識風，風浪互為因果，相續生滅，這便是識海。這時，我們就失去瞭靈明洞徹、圓明朗照的佛性，成為瞭染凈交參的識，而識海上的風浪愈來愈大瞭。

（受熏持種根身器）此識受前七識緣境造業之所熏習，而形成心（精神）色（物質）二法種子。此識種子一旦成熟，就變成正報的根身（眼耳鼻舌身意等六根）和依報的器世間（物質世界）。事實上，根身和器界，也是此識所執受的相分。

（去後來先作主公）此識既然有執受根身與器界的功能，故有情生命（包括動物）死時，此識最後離開，有情生命受生時，此識最先來。在三界（欲界、色界、無色界）的有情生命中，此識是主人公。

三、人在臨死時的情況

一般而講，我們在活著時都不願去想“死”這個問題，而佛法就是研究“生從何處來，死到那裡去”，目的就是瞭生脫死，修解脫道，所以學佛務 必要認真分析死，從中找出宇宙人生的真相。

人在臨命終時，四大分離，那四大？就是地大、水大、火大、風大。

什麼是地大？風大就是筋、骨、肢體等生理固體的機能。人在臨命終時，必然感到身體的骨節四肢有重物壓下來，痛楚難言，漸漸麻木喪失其知覺。瞳孔放大，聽覺漸漸失去，看眼前之物，或裂變為許多，或大而為小，小而為大，漸離漸遠，耳邊的聲音，似乎從遠方傳來，有的人還聽到極其驚恐的巨響。這便是地大分離的狀況。

什麼是水大？水大就是血、汗、涕、唾、便、溺等。這時，身體發冷汗，有的人大小便失禁，一切知覺已經漸漸喪失，有的人還聽到波濤巨浪的洶湧之聲。這便是水大分離的狀況。

什麼是火大？火大就是身中暖熱。

什麼是風大？風大就是呼吸氣息。

此二者，相依為命，氣息在，暖熱也在，氣息一斷，暖熱立即消散，感到跌入冰地獄中。人在臨命終時，嘆出最後一口氣，渾身的熱量也隨之消散。死的情況就是這樣。

我想學測字，入門需要看什麼書

那也要先熟悉周易八卦陰陽方面的基礎知識緊接著再進入學專業知識（這方面先不急於學等有瞭紮實的易學知識後再學）另外還要有一定的

古時候和現代的文字學方面的知識打比方說甲骨文金文繁體字的形狀和涵義等等這兒先給你發一段與測字學有關的資料給你看看

怎樣用測字易學取名?

• 以下內容摘自《取名真詮——中華姓名學正源解析》王炳中著。

• 怎樣才能起個好名字呢？不妨從取名的四要素、陰陽五行、生肖等方面考慮，參考寶寶中心的孩子取名思路，讀讀別人的孩子取名趣事，為你的寶寶找到一個滿意之名字。是還是不是還想給寶寶起一個英文名字？瞭解男孩和女孩的英文名含義後，取名就容易多瞭。

  孩子取名應打開思路

  1。以出生地或傢鄉地名取名

  這種方式曾經特別流行，以至於你我身邊總可以找到幾位有像這樣的名字的friend。打比方說，大傢耳熟能詳的主持人魯豫，一看就知道她爸媽的祖籍是山東和河南。又打比方說滬生、杭生，他們的出生地八九不離十是在南方。這一個方法比較簡單，但需要動動腦筋，否則會容易起重名。你選擇的地域名稱越小，越不容易撞車，你可以運用小的地名，打比方說關牧村、鄭板橋之名字就是運用瞭這一方法；你也不如試一下在孩子取名之名字裡，隻加地名中的一個字，再搭配一個別的字。打比方說有的寶寶，取名“嚴思齊”，由於寶寶父親是山東人，故取“齊魯大地”之意。

  2。以爸媽姓氏疊加取名

  這個思路大體有三種操作方式：一是直接疊加；二是諧音疊加；三是取父親、母親兩人的姓，中間或後面再加一字。又打比方說，姓王的父親加姓陳的母親，得出王嘉成之名字；周牧禾，寓指周父親、穆母親老天爺撮合的愛情結晶。這種取名方法，由於加入瞭媽媽的姓，預示對母親付出的肯定，就好像歌裡唱的那樣，“軍功章裡有我的一半，也有你的一半”，所以，這種取名方法頗受歡迎，同時，因其省時省力，當下比較流行。

  3。依據出生當天的特點取名

  依據寶寶生下來時的日期、時辰、季節、天氣、事件等因素來取名，即圍繞著孩子的出生做文章。這也屬於比較簡單省力的做法。

  曾子葉，由於寶寶生長於子夜，故取“子夜”的諧音“子葉”。

  柳雨庭，母親進產房時還下著瓢潑大雨，寶寶生下之後，雨就停瞭，因此，當爸的靈機一動，便有瞭“雨庭”這個名字。

  楊楠楠，母親生寶寶時特別不容易——難產，故起名“楠楠”，用來紀念這段難忘的難產經歷。

  孩子取名應有獨到創意

  1。以諧音取名

  假如你的姓，能找到好的諧音字，也不妨按諧音來取名，打比方說少年作傢韓寒，就是利用諧音取名的典型例子。還有姓姚的女寶寶，取名“姚曳”，寓意“搖曳多姿”的美女。姓“梁”通“糧”，起名“梁實”。姓石，起名“石在”，諧音“實在”。諧音取得好，常常使人過目不忘，好記好念，又有好兆頭。當然，也要避開有歧義的諧音，不然就適得其反瞭哦。

  2。以數字虛詞取名

  數字有非常強的表現力，在名字裡加入數字，常常令人有“眼前一亮”的體驗感覺，打比方說李谷一、李雙江、張大千、馬三立等。

  數詞常常具有傳統寓意，打比方說“一”和“十”，往往預示完全或圓滿；“九”和“十”可以預示多；“一”既可以預示少，又能夠預示多。“二”與“四”常常用來預示成雙成對，或相互對稱；“五”與“八”、“七”常常預示各種各樣。名字中的數詞，有許多學問，隻要巧妙運用，就能起出新意。

  虛詞：之，以，亦，然，與實詞搭配，文化氣息比較濃厚，打比方說吳讓之、丁亦棋、錢之江、吳悠然等。這種用法有漸成大熱門的趨勢。

  3。以成語取名

  此法是諧音取名的升級版，既要配合姓的諧音，又要是個褒義的成語，才能被選中作為寶寶之名字。打比方說周而復、吳與倫、葉知秋、鐘志誠等等。

  當然也可以簡化些，不需要配合姓的諧音，隻是將成語的關鍵字，提綱挈領地展現出來。打比方說程思源，飲水思源；袁致用，學以致用；唐立異，標新立異，都是成語取名的典型例子。

  孩子取名應有妙語意境

  1。引經據典取名

  典故是指我國典籍中出現的有意義的故事和有出處的詞話，唐詩宋詞、四書五經，乃至康熙詞典等等，都可以借鑒參考運用到名字中來。

  唐代詩人孟浩然之名字出自《孟子•公孫醜》中的“吾善養吾浩然之氣”。

  朱自清之名出自《楚辭•卜劇》中的“寧廉潔正直以自清乎？”

  胡喬木，“喬木”出自《詩經•伐木》：“出自幽谷，迂於喬木。”

  這一個方法可謂“書中自有黃金屋”，你可不要挑花瞭眼才是。

  2。表德仰賢、立志寄願取名

  以你仰慕的賢德來為孩子取名，也很有特色。打比方說趙師孟、餘若莊、李元培等；若你打算以寶寶之名字來表明某種志向、理想，或寄予美滿願望，這也是非常苻合我國傳統的。打比方說近代資產階級改良派領袖康有為，原名祖詒，18歲時，立志為世所用，大有作為，故更名“有為”；廖承志，是國民黨元老廖仲愷、何香凝的獨生子，給他起名“承志”，是希望他繼承救國建國之志……還有張思德、雷振邦等。若你打算以名字為孩子勵志，可以參考這幾個名字。

  3。抓周取名

  這種取名方法比較獨一無二，需要在孩子生下來之後進行。孩子滿月後，你可以取來各種具有象征意義的小物件，緊接著讓寶寶來抓，依據寶寶抓到的東西，衍生出一個有美滿寓意和祝福之名字來。當然，取名要按周易的五行來起。不抓周，你也可以表達自己對孩子的某些期望，如錢鐘書、沈從文。

  4。查字典撞大運取名法

  假如你運用瞭上面這類辦法，還是沒法兒給寶寶起出一個滿意之名字，那麼這樣就幹脆拿一本字典來，讓傢人隨機報數字，第1個為字典的頁數，第2個為頁面內的行數，第3個是相應的字數，按這個辦法，找幾個回合，緊接著組合一下，或許就能出現你和傢人都比較心愛的名字瞭。然而，目前為止，這一個辦法的成功機會還是相對有些低的，實際操作起來，娛樂性大過實用性。

  最後，你要是有啥新思路、新方法，可不要忘瞭告知我們，炳中易學專業人士願意與大傢共享分你的快樂。

     

可以免費學測字嗎

可以的，那個八字易學網就有，而且是全是免費教學，效果挺好的。不光可以學測字，八字、六爻、風水、姓名都可以的。

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測字的根據是什麼

字可謂是人的自我表達，是人寫字的最終，而人則是字的緣故。人可以透過結果來認識原因，也可以透過原因來認識結果。之所以能夠這樣來認識，是由於在原因與結果之間存在著一種親密的關系：結果是出自原因的。同樣，字是由某人所寫，他是這幾個字的作者，無論他願意與否，他的個人信息在有意無意之間都表達出來。於是，人可以透過他所寫的字來認識這個人到底是怎麼樣，也可以透過對這自個的認識來更深地認識瞭解透過他所寫的字來表達出的自我。這樣，在人進行測字時，當他寫下一些字時，這幾個字傳遞出他的某些信息，體現出他的為人，以及其心靈中的一些事物。這也正所謂為啥在生活之中遇見的一些測字會準確地測出某些事物的客觀基礎。顯然測字之所以能從實際生活之中存在，有其存在的客觀理由。於是，在有關測字方面，並不見得都是。然而這而不是說，因著這一點就能夠將測字看得神乎其神，任由其來掌握本人的生活。果真這樣的話，那不如就真的將測字發展壯大成的工具瞭。

四柱算命準不準呢?四柱算命有科學根據嗎?四柱算命靠不靠譜呀?

易經算命是中國5000年傳承下來的魁寶文化，是每個人都無可置疑的。大夥都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能由於某些沒水平的預測推算師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是，也不能由於某些精通五術，精通命理的預測推算師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也隻不過是一門技術，預測推算師掌握的八字命理知識直作用與影響到預測推算的準確性。