密宗招財秘法(道傢招財秘法吸金秘法)

一：何謂“密宗”“秘法”

不公開普及的就是密，有分別相就是宗，特別珍貴不輕傳的方式方法就是秘法，不公開普及的密修派系裡的秘密修行的方式方法，

二：密宗五路財神的供奉方法

由於財神像大體可分為“正財神”及“邪財神”二類：其中，

正財神可分為：文財神（福祿壽三星及財帛星君）和武財神（關公及趙公明）；

邪財神如四面佛、車公元帥等之類。

其供奉講究均不相同：

①供奉文財神時，面一定不可以向門外，隻可向室內。財神是送財的，若面向室內，就是送財給室內宅內之人；若面向門外，則送財給宅外之人瞭，房主人就要破財遭災瞭。

②供奉武財神時，面一定不可以朝內，隻可面朝宅外，以鎮壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。

催財有妙法－－財神的擺放擺列

1、文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君要面對自己屋內，方能廣納財源。反之面對大門，自會送財出屋外，小心為要。

2、武財神如關公或趙公明，要面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安，當可平安是福，廣納財源。

3、邪財神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地，方可制煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或者房間內，更不可與觀音、、佛祖、關帝、祖先並列，否則兇災立即發生。

一般建議供在上位，就是一開門一眼可以看見的具體位置。

誠然，實際情況可以按您實際擺設來靈活變通，佛法圓融，都是可以的。

但是最要緊的是要提醒您：財神並 不是像我們人間貪官一樣，而不是你供奉他他就保佑你發財，你不供奉他他就不讓你發財。在佛法中說任何人今世的財運業已是固定的，不過財運亦不是不能夠改變。假如你做惡事會折損福報，這個福報包括財運和別的運氣。假如佈施那麼可以獲得更加的多的財富。財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽。

《瞭凡四訓》和《俞凈意公遇灶神記》這兩本書是古代人們通過自身的努力改命的真實記錄，建議您去看看。

再附上百度對於佈施的講解，希望您能依照如此的方法去做，祝您好運。

http://baike。baidu。com/view/4339、htm?fr=aladdin

三：大師教你傢裡怎樣掛畫招財

比如：百駿圖，三羊圖，九魚圖，鴛鴦戲水圖，猴王獻瑞圖等。無疑，這幾個掛畫都十分吉祥，可是，那是從我國傳統農業文化中誕生的風水掛畫，但傳統風水掛畫是否能配合現在的人的需要，已是一個很大的疑問。 風水掛畫的力量強弱，與局中人的心理狀況有著不可分離的關系。守舊的社會，人們都比較守舊和單純，不喜歡有太大巨的變動，所以，即便以掛畫招財，亦隻是掛上上述的百駿圖，三羊圖之類，非常祥和，不會增添竟爭的意味，斷然不會刺激人們的欲望。那時候，增添竟爭和刺激欲望是不必要的，一小部分人會為中狀元而經過重重考試向上爬，但絕多數人士都會普普通通地生活，或是務農，或是子承父業，隨爸爸學習一門技術，安安份份，各階層人士的升降變化不很大。而現在的人的社會環境是多變的，隻要我們願意，並且擁有一定的實力，俺們是可以經過奮鬥，由草根階層變成中產階級，或由中產階級變成富豪；假如富豪欠缺實力，或子女不孝，無法回應社會和競爭角逐者的挑戰，那末，他們便可能傢道中落，迅速在商場上被淘汰。另一邊，現代都市是一個消費社會，各式各樣充滿招引力的消費品充斥市場。人要滿足本人的欲望，便務必要努力賺money。而且人的欲望種類也大，不僅是求溫飽那樣簡單。 欲望是當今社會與古時候社會之間的最大差異，掛畫的風水力理，其實也就是說是與欲望密切相關的，而不是掛瞭一幅吉祥的畫在墻上，便自動發生力量的。這是風水掛畫和其它風水工具的最大分別。掛畫招財法的秘密在於催動欲望，欲望的強弱直接作用與影響瞭招財的威力。正由於如此，所以古時候傳承下來的吉祥圖畫已未必能發揮巨大的功效，取一個吉利的意頭還不錯，對傳統守舊的人來講亦不妨應用，不過對於富於開創力的，努力追求成功的人來說，古時候的圖畫未免太祥和瞭，不可以在局中人心中形成巨大無比的招財力量。 掛畫招財法就是將我們藏於心底那股柔弱無力的欲望拿出來，將欲望的靈魂寄存在掛畫上，掛畫懸掛在住宅內，我們偶然望到它，便會牽動我們的欲望，欲望便開始漸漸轉化，由柔弱無力而慢慢變得強而有力。緊接著，欲望成為燃料，教我們一往直前，要獲得自己夢寐以求的東西。全地球許多東西皆可以透過金錢而得到，許多有益世間的計劃都需要以金錢推動，金錢不是萬能，但沒有金錢卻萬萬不能，所以，掛畫招財法便意義重大瞭。 偶爾，欲望不僅隻是利本人的，世上最大的欲望是成為神仙成佛，要獲得超大型越相對性苦樂的無上幸福，於是，修行者要以佛，菩薩，仙人，或歷代的高僧高人為榜樣，於是，你可以懸掛這類人物的畫像，例如，釋加牟尼佛，觀世音菩薩，純陽祖師，濟公活佛等。若是西藏密宗弟子，可懸掛自己上師的照片，或自己所屬傳承的法王的照片。 或者，你並沒有宗教修行的熱誠，但卻存有一份偉大的慈悲心，當你看見世界各地的人類因貧窮，疾病，戰火，水災，旱災等而陷入痛苦之中，你也不禁悲從中來，立志為他們做一堆事，立志減輕他們的苦楚。你曉得金錢對於他們有很大的幫忙，你打算要盡所能賺老錢，並且將發財的利益 向一切受苦難的人類同胞，以錢財佈施給眾生。你可以找一些各地受苦的人的圖片，新聞照片，或國際慈善機關的籌款宣傳海報，作為掛畫，每天都看見它，從它裡看見世上的苦難，從它那裡看見自己所發的慈悲心，一方面有追求財富的動力，一方面在求財之餘，不被物欲蒙閉眼睛，永久看見自己發財的意圖。 這便是掛畫招財法的意義，守舊的三羊圖，九魚圖之類，不是沒有意義，但以嫌顯得過份祥和瞭，並不能激發心靈裡的生財力理，所以反不如根據任何人的欲望，懸掛不同的掛畫那樣具有招財力量。 風水學絕對應該可以科學化的，它能夠透過各統計而決定它的可信性，從而建立“唯象風水學”，也可以依據已有的物理學知識，印證風水，整理出“風水物理學”，更可以與心理學結合，從而建立“風水心理學”。

四：密宗的“法”與道傢的“術”有著哪些個不同

道、法、術三者的不同

這篇文章，我粗淺的介紹瞭道、法、術之間的不同和聯系，就是希望有心、有志於求道的friend，不必以術當成瞭道，也不要貪戀在術法上，願傢人們能少走一些彎路，能真真正正找到明師求法修行。如能如此，吾願足矣！

自從師父大發慈悲，決意弘揚本門道法來，往往有人來找俺，說想學道，希望我帶其入門修行。我每次都問同樣一句話：“為啥你想修道呢？”得到的回答可謂五花八門，大體歸納瞭一下，大概有以下幾類：

回答一：我想學一些治病的法，我身體差，傢人亦有病在身，因此我想學道來強身健體，以後也可以 使用所學之法治病救人。

回答二：俺的心不平靜，我想修身養性，使自己的內心安靜下來。把本人的心找回來，也希望能去除煩惱，心靈自在。

回答三：塵世中活著太辛苦，煩惱太多，情感感情糾葛，事業不順，傢庭矛盾等等，想出世學道。

回答四：尋找、求證真理。

回答五：對我國傳統文化，特別是神秘文化很有興趣。

回答六：希望學一門養生技術，或是掌握一點其他別的異能，對本人的身體、傢庭和工作皆有幫助。希望能改善本人的運氣，增加本人的福祿，打比方說財運、事業得到改善。

回答七：我想知道另外那個隱態世界——靈界。

回答八：希望通過學道，濟世救人，並且也給自己增添福報，消除業障。

回答九：俺的傢人有人被附體瞭，我想除魔衛道…………

諸如此類的回答，還有許多，就不再一一羅列瞭，好笑之餘，我又深感無奈，有時真想問他們一句：究竟你是要學道，還是要學術呢？

其實也就是說仔細想來，現今絕大都人恐怕連何謂術，何謂法，何謂道，都沒搞清楚，將之混為一談，對於真真正正意義上的修道及修道的最終目的是什麼更是完全不明所以。道傢講求“我命由我不由天”，道傢法門重當下而不重來生，追求這一世之成就，實踐性極強，所以自古名符其實的修道之人，個個都以艱難的真修實煉，以期與道合真，沒有大勇氣，大願力的人，是根本跨不進這個門檻的。

現在的人把修道看得太簡單容易瞭，上面他們所回答的這幾個內容，根本和修道沒啥太大關系。打比方說說，想強身健體，那可以去做一些體育鍛煉，或者去學一些內傢或外傢拳術，想治病救人，那可以去學些醫術啊，要是覺得專業學醫太麻煩，那此刻流行的許多簡單實用的傳統中醫技法皆可以治病，例如刮痧、推拿、艾灸等等。假如說喜歡傳統文化，那也用不著修煉，到象牙塔，宗教研究所或是佛學院去不是更好！至於說想修身養性，那方法就更加的多瞭，沒事的時刻打打太極拳，在傢中寫寫毛筆字，或是一個人靜靜的看會書，皆可以嘛！要是說覺得活著太辛苦，做人沒意思，想學道落得清靜自在，那我得說，學道更苦，更累，修道乃大老公所為，絕非普通人可行。連塵世中這點苦都受不瞭，那修行之苦更加不要說瞭，真以為學道是件很好玩，很愜意的事啊！

現今得艮八運天時，許多人開始對修道很有興趣，特別是一些年輕人，在網上讀瞭些玄幻小說，更是立志於要做“修真者”，遨遊天地之間，可卻沒幾個人知道修道要吃多少苦，經歷多少磨礪和煎熬。泡上幾杯清茶，約上三五個好友，在山裡或寺廟坐而論道，那不是修行，是休息，也可以這樣說是件很小資的事情。名符其實的修行，要吃大苦，受大罪，那不是普通人可以承受得瞭的。所以，假如隻是為瞭解決生活之中一些實際問題，或者隻是泛泛的有興趣，又或隻是想避世，那麼我勸大傢千萬別對俺輕易說“我想修道”這四個字。

一來是由於這條路，並非你想走就能夠走的，二來，你又是否瞭解名符其實的修道是啥樣嗎？有人問我，說：“某某大師傳的某某道法怎麼樣？”我哈哈一笑，說：“那，也能算是道法嗎？”對方不解，說：“我練瞭以後亦有效啊，給人治病的時刻畫符在水裡，人傢喝瞭亦有反應啊。”我搖搖頭，說：“那不是道，也談不上法，充其量，隻可以算是一種術罷瞭。”對方又問：“那何謂術呢？”我沉默瞭，不是不想解釋，而是對完全沒有概念的人，幾句話是解釋不清的。但此刻，我不得不粗淺的解釋一下瞭，由於實在是太多的人因為對這幾個概念模糊不清，以至於誤入歧途瞭，我看著也痛心。

簡述如下：術，可以理解為一種方法、手段、策略，“術”註重的是某種實際的功用。不同的術，猶如各式不同的鑰匙，打開不同的鎖，實現各式用途。如某人吃魚被魚刺卡住喉嚨，多半就要用九龍下海這種術，拿碗水，念咒敕符進去，待飲水之後魚刺即下；某人的手被割傷出血瞭，念念止血止痛咒，在患處畫符，頓時就止血不痛瞭；某人近日賭運較差，在他門口燒一道符，讓他這幾天的偏財運轉為好；某人近日夫妻感情不合，畫一碗和合水讓雙方喝下，使夫妻感情重歸於好；又如小孩子出門撞瞭邪煞，回傢後高燒不退，去醫院掛水也不見好轉，請人在傢中做一些凈宅驅邪的法事立刻就好瞭等等，以上這幾個都是術，又叫作術法。必須承認的是這幾個術法很有效，很靈驗，也很招引大眾眼球。

術的原始意義就是“路”，通過這條路，可以達到一個去處。所以後來“術”被引申為方法，策略，就是由此。

那何謂法呢？佛傢把法比喻成木筏，務 必要靠這個木筏自渡，才有希望到達彼岸，超脫輪回。傢師把法比喻成階梯，要靠這個階梯，逐步走向大道，超出三界外，不五行之中。所以，若沒有師父授法，經常提到的修行，就是閉門造車，就是一廂情願，就是空中樓閣，就是鏡花水月。

修行有四大條件——法財侶地。拜師得法乃是踏入修道大門的第1步，也是最難的一步。若不先得法，後面一切皆是空談。不得法修煉，怎樣消除自己一身業障？怎麼明心見性，啟發靈覺？更何談有機會去悟道、證道、瞭道呢？對於立志修行之人來說，求法是生命裡的一件大事。上古時期，以黃帝之尊，尚且不遠萬裡跋涉求道於仙人廣成子。南北朝時期，神光大師跪在雪地，向達摩禪師斷臂求法，可見求法有多重要和艱難。假如道緣淺薄，可能終其畢生的苦苦追求，也遇未到真師傳法。

特別是道門修真之法，實踐性很強，講求現世福報，這一生成為神仙，正如師父說的“隻有這一生，絕無來世”，不像佛法註重修來世，除瞭密宗外，其他佛教宗派的法在操作性，實踐性方面都不強，所以道法從技術層面來說極為之高，這也就致使瞭明師難尋，況且道傢法脈多為隱傳，很難尋覓得到。我見過許多人為瞭求法，幾年，十幾年輾轉反側，舟車勞頓，千裡奔波於窮鄉僻壤，深山惡水之間，甚至到國外去尋訪高人，花費金錢無數，也隻得瞭些術法，或是一些低層次的法門，或是廟裡的僧人傳授一些比較簡單大眾的東西。這倒也罷瞭，更慘的是被一些邪師、偽師所欺騙、欺辱。所以丘處機真人曾經感觸說： “人身難得，正法難遇” 。可謂得正法之難，難於上青天。所以，一旦有緣遇師傳法，哪怕隻是築基入門之法，也務必要萬般珍惜，勤修苦練，切記不能束之高閣。畢竟真法真訣，斷然不會傳給不肯下死功夫的庸人懶人。

修法，是為瞭證道，道乃法之母，一旦成就大道，到達彼岸，可以棄瞭這個木筏瞭。學法的意圖最終是為瞭棄法。

清楚明白瞭法的重要程度，下面再談一談法和術的不同。法在術之先，先有法，後有術。術是法的分支，也是法的某種運用手段。術重在用，而金科玉律重在修。也可以粗略的把法看做是術的一種集合。任何一種法，都是博大精深，包羅萬象的，其中涵蓋瞭許多種術。所謂法術法術，沒有法在先，哪來的後面的術呢？可以說，一法成，萬術全。同理，大道成，萬法成。假如說隻是想學專門的護身、驅邪，或招財，實現單一的某種功用，這便是在追求術的功用瞭。

術，隻能解決生活之中的一些小問題，卻不能解決生死的大問題。所以，假如重術法而輕大道，是舍本逐末，愚人所為。

此刻許多人口口聲聲說想學道，其實也就是說他們追求的是術而非道。他們追求的是術的神奇功用，能夠為本人的生活解決諸多問題。他們不曉得，假如是真的要修道，那麼如此問題是不能用術法去解決、去回避的。

我跟師父這幾個年，沒見過傢師用他所學的道法賺過一分錢，其實也就是說傢師所學的秘法中，有不少是可以 使用於修人間福報的。但他往往跟俺講：一個真真正正修行之人，就應該做到福也受，罪也受，隻有這樣，到最後才能修煉到此身成空幻，福罪無所住的地步。

可惜如今的人，立意不純，愛惜、執著於色身，隻貪福報，不肯承擔本人的罪過，以這種心態去修道，那能修出什麼來？難怪那樣多人都貪圖術法神通去瞭，就像此刻許多學佛傢凈土宗法門之人，為啥高僧感嘆說念佛者多，往生者少？由於真真正正發心往生凈土的人實在是少之又少，大都人貪圖的都是念佛的那點福報，希冀下輩子還能投胎為人，繼續享福。唉，不求功德隻求福德，貪嗔癡三毒，毒害人心，若不去我執，去三毒，縱然學瞭一身術法，充其量亦即一個術士罷瞭，不是有道之士，若不能解脫生死，學道何益？誠然，我並 不是貶低術法，實際上，術、法都屬於道的一部分，也是大道的顯化。

修行之人，可Yi經過練術、修法來逐步觸摸、領悟大道。打比方說說止痛，對於高手來說，並不需要特定去畫符念咒，隻要功底到瞭，起心動念其實就是法，心中想一下就能夠止痛，符咒都是多餘的。另外，術法並 不是不能用，隻要用之濟世救人，有時候用之也無妨大道。重點是，即便修煉或運用這幾個術法，本人的這顆心，也不可須臾離開大道，不能想著要以術來謀財圖享受。否則，術的層次不僅要降低，在運用時的靈驗性也要大打折扣。假如心系大道，即便這幾個術法平常不怎麼修煉，真真正正要用起來的時刻，也是靈驗非凡。

偶爾求神通，反而得不到神通，不求神通的，反倒容易出神通，亦即此理。還有人問我：既然一個人這 一生的福祿都是已經註定好的，命數氣運也是已經定好瞭，那修行能不能改變本人的運氣呢？能不能給自己增添財運或是使自己在生活其他方面過得好一些呢？

俺的回答是：通過修法，可以修身養性，消除業障，增強自己一身的五行能量氣場，驅除自己一身晦氣，氣運的確會有很大的改善。

但這不是修行的主要目的。每個人都期望能夠為自己添福增壽，不過不要執著於貪求福祿壽，否則縱然也修法習術，得瞭些許法力，若是迷在貪嗔癡裡面，在心性上依然是個凡人。因此我不大贊成用修行出來的力量去給自己改善財運，還是應該依循正常的途徑去賺money。打比方說打工、經商，或憑借自己的某一門特長去賺money。賺money是屬於正常的活法，畢竟修行也需要吃飯穿衣，沒有不勞而獲的道理。即使是古時候出傢的僧人接受八方供養，自己在寺廟裡面也往往要種點菜什麼的。福祿本身不是魔，但怕就怕讓你本人著瞭魔，若是如此，那麼福祿就成瞭外魔，一味追逐，則會引發自己內在的心魔。

假如說希望自己修一個什麼法，緊接著用這個法來獲取富貴，這就背離瞭修行的初衷，墮入魔道去瞭。以前聽師父說有些魔道之法就是這樣，一旦修瞭即可得富貴，以此來惑亂人的心性。例如我在網上也看見有人也在“傳法”，宣稱學瞭他的法，借助一個什麼令牌，就能夠馬上轉運、催財，事事順意。還真有大幫人去學，都是恨不得馬上學會瞭趕快發財。這種低級的術法，還不知究竟真偽怎樣，居然有如此多人趨之若鶩，真使俺感嘆不已。利用人們的貪婪和無知，以“法”的名義斂財，把愚昧貪婪的人們逐步引入魔道中去，這的確不是有道之士所為，可惜大眾顛倒認識，飛蛾撲火，這種事在末法時代實在層出不窮。

法，是多麼的珍貴殊勝，可惜末法時代，有一部分人，身披僧服或道袍，打著傳法的名號，以所傳之“法”，來無限擴大世人的貪欲，以“法”去引誘世人，引導他們追逐名利財色，敗壞修行人的形象。實際上，不管是佛傢還是道傢，皆有各自的招財法，和合法等，但絕不是給人拿來給自己謀財泡妞用的。這原本是很淺顯的道理，可惜世人就是執迷不悟。難怪當年佛陀初證道之時，曾感嘆說自己不能弘法利生，由於自己所講的，和世人所追求的恰好相反。世人認為財色名利是快樂，而自己卻認為是苦惱之根源，自己認為真如圓成實性是清凈，是快樂的，可世人卻覺得似有若無不切實際。連佛陀尚且如此感嘆，可見世人是怎樣認識顛倒，難以轉身。

故有的人口口聲聲說修道，最後卻投入到邪師、偽師的門下去瞭，其實也就是說說到底，還是由於他們本人的認識和追求出瞭偏差，錯過眼跟前的菩薩而投入到魔鬼的懷抱，隻給自己受不瞭引誘，隻能怪自己瞭。畢竟不是人人皆有學法修道的根器。

我們為啥要學道，我們在紅塵修心，在靜處煉法，僅有一個終極目的，那麼這樣就是脫離輪回，瞭脫生死，證悟大道，並不是求富貴福祿。莫非當年黃帝以帝王之尊萬裡求道於廣成子，神光跪立雪地斷臂求法於達摩祖師，求的是人間的富貴福報嗎？所以，務 必要端正本人的心態，清楚明白學道的終極意義，唯獨這樣才不會走入邪路，誤入歧途。

而學道就務 必要先求法，修法。通過修法，俺們是可以修身養性，可以防身護體，可以降魔衛道，可以消除業障，可以明心見性，可以有著諸多的神通，的的確確是有諸多的有益之處，但最後的目的，就是超脫輪回，倒駕慈航，再度眾生。

（玄真堂）

五：道傢術法和

厭勝”屬於道傢的法術，厭勝又被叫作“厭魅”，多數都是用以害人的，傳說此法術始於薑子牙，古籍《太公金匾》一書說：周武王伐紂，天下歸服，隻有丁侯一人不肯朝見，薑子牙就畫瞭一張丁侯的畫像，向這一張像射箭，丁侯從此便開始患病，什麼醫生都治不好，後來知道是薑子牙搞的鬼，便抓緊派人去向周武王預示臣服，薑子牙在甲乙日拔掉瞭射在畫像上的箭，丙丁日拔掉瞭畫像眼睛上的箭，庚辛日拔掉瞭畫像腳上的箭，丁侯的病就好瞭。



在老百姓中，也存在著“厭勝法”，咱們經常聽說的“下鎮物”就是其中一種，但是一般是用以迫害別人的，在《魯班書》《萬法歸宗》《六壬仙師法訣》也皆有反厭勝的符咒，但是厭勝術亦有“好的”，通過下“鎮物”可以保傢旺業，甚至加官進爵，這種被叫作“吉祥厭勝”。



吉祥厭勝的七個方法

第1條秘傳口訣：鬥中招財法，準備一個“小船”，巴掌大的模型就能夠，豪華簡陋無關緊要，但不可殘缺不全，放在房子的鬥中（鬥就是楹柱和橫梁間連系的木塊），假如船頭朝內，則能夠起到好作用的居住者的財運，幫助居住者進寶招財，朝外的話，則產生反效果，萬萬不可。還不錯用一把大米藏於鬥中，同樣利於居住者的財運，讓居住者豐衣足食，對於錢財方面不發愁。

第2條秘傳口訣：利學業法，取一片桂葉，藏在房子的鬥中，非常非常有利於居住者的學業，要考學、考證、考公職的，應該使用這一個方法，另外還不錯在大梁上畫上官紗，在枋柱畫上腰帶，在門檻上畫上官靴，也起到一樣的作用。

第3條秘傳口訣：增福添壽法，柏科植物藏在傢裡，可以幫到住戶老人增福添壽，可藏於屋內任何一處。



第4條秘傳口訣：後輩賢能法，在門縫間藏上一隻毛筆，利於傢族後代出賢能人士，代代不息。

第5條秘傳口訣：傢丁平安法，取三片連接的竹葉，分別寫上三個詞：“大吉”“平安”“太平”，藏在屋頂的椽梁上，可以保一傢人上下平安。

第6條秘傳口訣：名利兼得法，拿兩枚真古錢，以反面朝上，放在正房梁的兩端，會令居住者一傢人名聲大好，並且富有（名利兼得）。

第七條秘傳口訣：仕途光明法，將一支毛筆和一個墨盒，藏在木枋內，能夠起到好作用的居住者的仕途，但是筆頭不能開叉，否則不起效果。

六：招財運方法

財運有正財運和偏財運兩種。此次主要講解正財運類招財方法。

第1、佩戴吉祥物、神獸、法物這幾個，如招財貓、蟾蜍、睚眥、錦鯉、金魚、葫蘆、小金豬、貔貅、三足金蟾、招財蓮魚、搖錢樹、發菜、富貴花、玉白菜、富貴竹等等。

第2、還有一些風水古件，如古錢幣、九魚圖、聚寶盆、元寶等等。

第3、一些佛傢和道傢的信仰類，如招財童子、財神爺、彌勒佛、帆船、觀音等等。

第4、由於任何人合適的物品皆有不同，建議你能在紅繩周傢官網上依據你的情形一對一的專款定制一款適合你的紅繩周傢招財紅繩（但是通常不太容易訂到，訂未到可以等一些時日）。自己親身實踐確實好用。