蠱卦上九爻變三日王侯父輩(蠱卦的啟示)

蠱卦的爻辭解釋

蠱卦

初六：幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。

象曰：幹父之蠱，意承考也。

九二：幹母之蠱，不可貞。

象曰：幹母之蠱，得中道也。

九三：幹父小有晦，無大咎。

象曰：幹父之蠱，終究是無咎也。

六四：裕父之蠱，往見吝。

象曰：裕父之蠱，往未得也。

六五：幹父之蠱，用譽。

象曰：幹父之蠱；承以德也。

上九：不事王侯，高尚其事。

象曰：不事王侯，志可則也。

詳細解讀

初六：幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。

虞翻曰：幹，正。蠱，事也。泰乾為父，坤為事。故“幹父之蠱”。初上易位，艮為子，父死大過稱考，故“有子考”。變而得正，故“無咎。厲，終吉”也。

案：位陽令首，父之事也；爻陰柔順，子之質也。

象曰：幹父之蠱，意承考也。

“蠱”是前人敗壞的事業，所以各爻都說到爸媽。

“幹”是樹幹，轉為中堅之義。

“考”原意是老，指亡父，也指生存的爸爸。

“初六”是“蠱卦”的開始，敗壞還不算很嚴重，容易挽救，因而“初六”已埋頭苦幹，開始挽救前人敗壞的事業。這是兒子挽救爸爸的事業的現象，有如此能幹的兒子，就能夠重振傢業，使爸爸沒有災禍。不過，挽救敗壞的事業，必然困難重重，所以必須奮發勤勉，最後才能吉祥。“象傳”說：這是兒子能夠繼承爸爸的意志。

這一爻，說明挽救敗壞的事業，必定是在艱苦中奮鬥。

九二：幹母之蠱，不可貞。

虞翻曰：應在五。泰坤為母，故幹母之蠱。失位。故“不可貞”。變而得正，故貞而“得中道也”。

案：位陰居內，母之象也。

象曰：幹母之蠱，得中道也。

“九二”陽剛，在下卦的中位，象征有才幹的兒子。“九二”與“六五”相應，“六五”是陰，以媽媽比擬，這是兒子為媽媽善後的形象。不過，剛強的兒子，為柔弱媽媽的失敗善後，假如過分認真譴責，就會傷害親情。下卦“巽”是順、入；因而，應當緩和的勸告，使媽媽采納本人的意見，不可以堅持正義，而嚴辭譴責。所以，“象傳”說：要以中庸的原則來應變。

這一爻，說明挽救敗壞的事業，譴責過去無益，應以中庸原則，玫力於將來。

九三：幹父小有晦，無大咎。

王弼曰：以剛幹事，而無其應，故“有悔”也。履得其位，以正幹父，雖小有悔，終“無大咎”矣。

案：爻位俱陽，父之事。

象曰：幹父之蠱，終究是無咎也。

“九三”陽爻陽位，過於剛強，又離開瞭中位。以這種性格要強的兒子，為爸爸的失敗善後，不可避免的會有急躁過分的情況，因而多少會懊悔。然而，“九三”在下卦“巽”中，有順從的美德，而且陽爻陽位得正。所以，對爸爸柔順，動機純正，結果就不會發生大的過失。

（艮上巽下）蠱卦

這一爻，說明挽救敗壞的事業，不可剛強過度。

六四：裕父之蠱，往見吝。

虞翻曰：裕，不能爭也。孔子曰：父有爭子，則身不陷於不義。四陰體大過，本末弱，故“裕父之蠱”。兌為見，變而失正，故“往見吝”。《象》曰：“往未得”。是其義也。

象曰：裕父之蠱，往未得也。

虞翻曰：往失位，折鼎足，故“未得”。

“裕”是寬容之義，“六四”柔爻柔位，過於柔弱，不足以擔當大事。以這種性格，為爸爸的失敗善後，就會過於寬大，不能追根究底，徹底整頓，以致愈陷愈深，自取羞辱。所以“象傳”說：過於寬容，雖有心向前，卻一無所獲。

這一爻，說明挽救敗壞的事業，必須徹底，不可過於寬容。

六五：幹父之蠱，用譽。

荀爽曰：體和應中，承陽有實，用斯幹事，榮譽之道也。

象曰：幹父之蠱﹔承以德也。

虞翻曰：譽，謂二也。二五失位，變而得正，故“用譽”。變二使承五，故承以德。二乾爻，故稱“德”矣。

“六五”陰爻柔順，在上卦至尊的中位，下方又有對應的陽爻“九二”，象征後面剛毅的兒子為後盾，可繼承爸爸的事業，當會使聲譽日隆。

這一爻，說明挽救敗壞的事業，必須用賢能。

上九：不事王侯，高尚其事。

虞翻曰：泰乾為王，坤為事。應在於三。震為侯，坤象不見，故“不事王侯”。

高尚其事。

虞翻曰：謂五已變，巽為高，艮陽升在坤上，故“高尚其事”。

象曰：不事王侯，志可則也。

荀爽曰：年老事終，不當其位。體艮為止。故“不事王侯”。據上臨下，重陰累實，故“志可則”。

前面的“爻辭”，都用“蠱”這個字，隻有這一“爻辭”，沒有“蠱”，以“事”字替代；由於“蠱”就是“事”。

“上九”陽爻剛毅，但在“上位無位”的具體位置，又在這一卦的最外面，象征淡泊，置身於事外。也就是“上九”是剛毅的隱士，將浮世看成過眼雲煙，孤高以本人的方式生存，不為王侯做事。“象傳”說：這是有他本人的志向，本人的原則。“不事王侯，高尚其事。”

這一爻，說明應有隱士般高尚的氣節，堅持本人的原則。

《易經》第十八卦 蠱 山風蠱 艮上巽下求解

第十八卦 蠱 山風蠱 艮上巽下

蠱：gu

﹝粵﹞古

物腐蟲生之象　不進則退之意

推磨岔道，中下卦

卦辭：卦中象如推磨，順當為福反為禍。心中有數事改變，凡事盡從忙裡錯。

推斷：出行無益，行人未回，走失難見，諸事莫為。

大象：風入山下，閉而不出，即物腐生蟲，意氣不通，因循敗事。

運勢與運氣：諸事不如意，艱難迷惑，宜大膽革新，要不然引來內憂外患。

愛情：苦惱多，受人誘惑，關系復雜，切忌到處留情，徒增困擾。

疾病：宜把握治療時機，冬季占得險象，為內臟惡性疾病。

失物：找不回來，遺失似是木制工藝品，在門口或旅館遺失，或者是寄失瞭。

訴訟：慎防桃色糾紛，會拖一些時日，不易解決。

周易卦爻辭原文

蠱：元亨，利涉大川。 先甲三日，後甲三日。

初六：幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。

九二：幹母之蠱，不可貞。

九三：幹父小有晦，無大咎。

六四：裕父之蠱，往見吝。

六五：幹父之蠱，用譽。

上九：不事王侯，高尚其事。

預測推算官網解文

《蠱卦》象征救弊治亂，撥亂反正：從開始就很亨通，能夠起到好作用的涉越大河。然而，在做大事以前，要考察現狀、剖析事態；在做大事以後，要講究治理措施，預計到後果。《象》曰：“山下有風，蠱；君子以振民育德。《象辭》說：《蠱卦》的卦象是巽（風）下艮（山）上，為山下起大風之表象，象征救弊治亂、撥亂反正。這時候，君子救濟人民，培育美德，糾正時弊。

初六，挽救父輩所敗壞瞭的基業，由能幹的兒子來繼承父輩的事業，必無危害；即便遇見艱難險阻，隻要拼搏向前，最終必獲吉祥。《象》曰：“幹父之蠱”，意承考也。《象辭》說：“挽救父輩所敗壞瞭的基業”，表明其志在繼承父輩的遺業。

九二，救治母輩所造成的弊病，要耐心等待，假如時機不成熟的話，就要堅守正道等待時機。《象》曰：“幹母之蠱”，得中道也。《象辭》說：“救治母輩所造成的弊病”，剛柔適中，既要順應，又要匡救，不可偏頗。

九三，要挽救父輩敗壞瞭的基業，其間必發生失誤，因而會產生懊悔，但不可能有大的危害。《象》曰：“幹父之蠱”，終究是無咎也。《象辭》說：“挽救父輩敗壞瞭的基業”，最終不可能有禍害。

六四，寬緩地挽救父輩敗壞瞭的基業，往前發展，必然會因耽誤時機遺憾惋惜。《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。《象辭》說：“寬緩地挽救父輩所敗壞瞭的基業”，往前發展，難以達到挽救的作用。

六五，挽救父輩敗壞的基業，一定會受到人們的贊譽。《象》曰：“幹父用譽”，承以德也。《象辭》說：“挽救父輩所敗壞的基業，一定會受到人們的贊譽”，由於以美德繼承父輩的遺業，總是會受到歡迎的。

上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自賞，讓自己的德行至高無上。《象》曰：“不事王侯”，志可則也。《象辭》說：“不侍奉王侯”，這高潔的志向，可作為人們學習的準則。

卦爻辭註解解讀

《蠱》卦：大通順。渡大河有利，在辛日，在丁日。

倒數第1陰爻：繼承爸爸的事業，有子孝，無害。即便有危險，終於是吉的。

倒數第2陽爻：繼承媽媽的事業，占問認為不行。（九二是陽剛，母是陰柔，以剛承柔，故不可）。

倒數第3陽爻：繼承爸爸的事業，雖有小的毛病，沒有大害。

倒數第4陰爻：擴大爸爸的事業，前進將遇見困難。

倒數第5陰爻：繼承爸爸的事業，因此有名譽。

最上的陽爻：不去事奉王侯，保持高尚的志向。

卦辭詩

山風蠱

從來安逸腐蟲生

撥亂革新道路亨

三思而行三匯總

勇往犯險定功成

六爻卦象圖

山風蠱

＇ 寅木兄弟 應

″ 子水爸媽 　

″ 戌土妻財 　

＇ 酉金官鬼 世

＇ 亥水爸媽 　

″ 醜土妻財 　

蠱卦的互卦是雷澤歸妹 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）

第一8卦蠱卦的變卦有六個，分別為：山天大畜（動初爻）、艮為山（動二爻）、山水蒙（動三爻）、火風鼎（動四爻）、巽為風（動五爻）、地風升（動上爻）

蠱卦的錯卦是澤雷隨（錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）

蠱卦的綜卦是澤雷隨（綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）

第十八卦 蠱卦

我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之047。

卦象上來看，蠱卦的上卦是艮卦，在傢庭中為少男，代表年紀小的男人；下卦是巽卦，巽為長女，代表年紀大的女人。意思是少男被長女所蠱惑，萎靡不振，就顯現瞭蠱如此的毛病。

《左傳》中記錄載入瞭一則故事：晉侯得病，向秦國求醫，秦國名醫醫和為晉侯診病，說晉侯的病不好治，此病是由過度接近女色所致，叫蠱，既不是鬼怪所害，亦不是飲食所傷，但已讓他喪失心智瞭，所以不會獲得天命的保佑瞭，假如不離開女色就會死亡。醫和勸戒晉侯節制女色，由於男女之事過度就會“生內熱蠱惑之疾”。後來有人問醫和啥是蠱，醫和說假如男女沉溺房事，就會生出蠱。

從文字上看，“蠱”字上面是三隻蟲，此刻簡化為“蠱”，一隻蟲，下面是器皿的“皿”，意思是從器皿裡生出蟲來瞭；另外“谷之飛亦為蠱”，食糧發黴飛出蟲子，這個蟲又名“蠱”。在《周易》，“女惑男，風落山，謂之蠱，皆同物也”：《周易》的蠱卦，是女人迷惑男人，風落在山下，都稱之為蠱，這都是同樣的道理。上面便是醫和對蠱病的剖析，因此這個病不是用藥可以治的，而是要改變生活方式。

蘇東坡有一本解釋周易的書，叫《東坡易傳》，他說“器久不用而蟲生之，謂之蠱”：器具長時間不用長出蟲子來瞭就叫蠱。“人久宴溺而疾生之，謂之蠱”：人長時間無道荒淫，沉湎於酒肉聲色中，就會得蠱病。“天下久安，無為而弊生之謂之蠱”：假如天下長期平安，就會滋生弊端，統治者假如安於現狀無所事事、不求上進，危機危難就會潛伏下來，這亦稱蠱。因此講“蠱之為災，非一日之故也”：蠱不是一朝一夕形成的，而是長期流弊的最終，要解除弊端，必須追本溯源。

蠱卦的卦辭說：

蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。

“蠱，元亨，利涉大川”：蠱卦，剛開始就亨通，能夠起到好作用的渡過大河大川。為啥蠱惑的時刻反而亨通呢？這其實也就是說是說解除瞭蠱惑你才有利。如何才能解除蠱惑呢？“先甲三日，後甲三日”：“甲”是十天幹中的第1個，既是開始又是結束，萬事萬物都是從甲終而復始的，“先甲三日”是甲日前的第3天，即辛日，也有的人說是甲日前的三天，即辛、壬、癸；“後甲三日”是甲日的後第3天，即丁日，也有的人說是甲日後的三天，即乙、丙、丁。

這兩種解釋皆可以，“先甲三日，後甲三日”連起來，再加上甲日，即從辛日到丁日一共七天，是七日來復，七天是一個周期。說明蠱這種弊端形成需要一個周期，或許是七天、七個月或者七年，也就是說我們要找到這個周期，緊接著把它解除掉。“先甲三日” 是蠱惑形成的那天，“後甲三日” 是蠱惑解除的那天，意思是這個周期不是一朝一夕的而是漫長的過程。六條爻辭中提到“幹父之蠱”、“幹母之蠱”、“裕父之蠱”，講到瞭爸媽，意思是周期很長，要追溯本原。

下面來看《彖傳》的解釋：

彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。

“剛上而柔下”：最上一根爻是剛爻，也即陽爻；最下一根是柔爻，也即陰爻。“巽而止”：下為巽卦，預示順應天道；止為上面的艮卦，預示適可而止，如此便能解除蠱惑。“蠱元亨，而天下治也”：解除瞭蠱惑、混亂的局面，就天下大治，亨通。“利涉大川，往有事也”：為啥能渡過大江大川，由於繼續前進是能建功立業的。所以不要怕有蠱惑，找到它的緣故並且解除掉之後就能夠大有作為、建功立業。

“先甲三日，後甲三日”是“終則有始，天行也”：是一個終而復始的周期，合起來是七日，後面有個復卦就專門講七日來復的周期，一個周期過瞭，下個周期又開始，這就符合天道。從有蠱惑到解除蠱惑是一個周期，也是事物發展的一個過程，所以不要怕有蠱惑。

《象傳》的解釋：

象曰：山下有風，蠱。君子以振民育徳。

“山下有風”：蠱卦上面是一個山，下面吹著風，為啥山下有風就形成蠱惑的局面呢？由於風在山下吹會被山擋住，吹未到山的另一面，萬事萬物不能得到風的滋養就不暢通瞭，久而久之就會蠱惑。“君子以振民育徳”：君子看見這個卦象，要提振民心、培育美德，讓百姓不要被此刻困惑的局面迷惑，美德就好比山下的風，要把風吹進來，改變迷惑的局面。

yesuo簡讀經典||周易六十四卦之《隨卦》《蠱卦》《臨卦》《觀卦》解讀。。。

yesuo簡讀經典||周易六十四卦之《隨卦》《蠱卦》《臨卦》《觀卦》解讀

作者||yesuo

隨卦上兌下震，兌為悅為柔，震為動為剛，追隨悅從，隨卦的彖辭曰“ 剛來而下柔 ”，禮賢下士、不恥下問，周文王禮遇薑太公。隨卦九四爻說“ 有孚在道，以明，何咎 ”，九五爻說“ 孚於嘉，吉 ”，是指作為領導能以誠待人、明察秋毫、唯善是從，自然會獲得眾人的贊美與追隨。

上面是從領導的角度說，那作為隨從就要跟對人，隨卦的六二爻“ 系小子，失老公 ”，六三爻“ 系老公，失小子 ”，有魚和熊掌不可兼得之義，舉個不太恰當的例子，假如你挑選小白臉窮小子，那你可能就與富貴昌盛無緣。

隨卦上六爻“ 拘系之，乃從（縱）維（同趡cui，奔跑）之，王用亨（享）於西山 ”，此爻講述的正所謂商紂王囚禁周文王，後又釋放並虛意宴享的重大歷史事件，而周文王正所謂在囚居羑（you）裡的這段時間完成瞭《連山易》推演《周易》的宏偉工程。

蠱卦上艮下巽，艮為山為君子，巽為風為德教，山中刮陰風，小人作亂蠱惑人心。蠱卦是講領導除弊治亂的道理，象曰“ 君子以振民育德 ”，因此也是君子以道德習俗教化民眾之義。

蠱卦六爻提到瞭“ 幹父之蠱 ”、“ 幹母之蠱 ”、“ 裕父之蠱 ”三種情況，是指在治理君王留下的弊病時，first of all應繼承好的方面，其次在整治過程中要既雷厲風行又明 白變通折衷，但不可放任寬容弊病，正朝綱肅風紀以成就美譽。上九爻“ 不事王侯，高尚其事 ”說明功成不居，謙卦所謂“勞謙君子，萬民服也”。

臨卦上坤下兌，坤為地兌為澤，地包容澤，君子包容教化民眾，象曰“ 君子以教思無窮，容保民無疆 ”。此卦是講領導親臨現場、體察民情，“ 咸（感）臨 ”、“ 至臨 ”、“ 知臨 ”、“ 敦臨 ”，用親和、誠懇、明智、寬容的條文來感化民眾，吉利，而“ 甘臨 ”，用巧言令色來糊弄老百姓則無利。

觀卦上巽下坤，象曰“ 風行地上，以省方觀民設教 ”，此卦講領導視察地方、觀察民情、設立教化。初六爻“ 童觀 ”、六二爻“ 窺觀 ”是指我們一開始的時刻觀察事物像兒童般幼稚，不能全面的看問題。正確的做法是“ 觀我生 ”、“ 觀其生 ”，觀我生者知進退，曾子曰“吾日三省吾身”，觀別人的成長則可借鑒得失。

隨、蠱、臨、觀四卦都是講君子為官執政的道理，特別臨、觀兩卦教導我們做事務必要親力親為，隻有瞭解民眾的疾苦，對民眾的需求深有同感，才能作出正確的教化並為民眾所接受擁戴，而不是滿口仁義道德，背地裡男盜女娼，官民形同水火。

六爻解卦 巽宮:山風蠱(歸魂)-> 艮宮:山天大畜

退一步海闊天空。

蠱卦的說明

在蠱卦中，主卦與客卦的下爻都是陰爻，雙方都消極被動 ，處於矛盾之中。主卦下爻不當位，以天藍色預示，陰爻在陽位，是潛在的對主方不利因素。主卦與客卦的上爻都是陽爻，雙方態度都強硬，雙方有沖突。主卦上爻是陽爻在陽位，當位 ，是潛在的對主方有利因素，不過，因為客方態度也強硬，這潛在因素並沒有成為名符其實的對主方有利因素。主卦與客卦的中爻是唯一的一對有應的爻，圖中，有一個箭頭從第5爻指向第2爻，預示客方素質不佳，正好可以從主方的良好素質吸取補益，這種和諧關系對主方並不有利。總起來看，在當前形勢下，主方沒有啥可以作，假如強力扭轉被動為主動，這當然對主方有好處，不過，巽卦預示主方已經從乾卦衰變到巽卦，已經發生瞭從上升到衰落的質變 ，要恢復積極主動，很困難。所以，比較現實的做法是保存實力，避開客方幹擾，亦即避開那個箭頭所預示的平穩安定關系中蒙受更加的多損失。卦名為“蠱”，主方需要避開受客方的蠱惑。

卦辭與爻辭是一個整體，結合卦辭中的“先甲三日，後甲三日”，就很容易理解爻辭中的五個“蠱”。“先”指往前，“後”指後退，“甲”指第1。“先甲三日，後甲三日”指往前開始瞭前進三天，再往後開始後退三天，反復探索。“蠱”，指“蠱惑”，指難於處理，需要反復探索的麻煩事。爻辭中三次提到“幹父之蠱”，一次提到“幹母之蠱”，表明其中有爸媽和子女的關系。客方態度強硬，像座高山，可以理解為爸媽；主方特性隨和，可以理解為子女。主方受到客方蠱惑，盡管為客方作瞭樣式不一的事，甚至讓客方生活得更充裕，都沒有用，不如不受客方蠱惑，不為客方做事，“不事王侯”，這種才能維護本人的利益。

假如刪去爻辭中的判斷辭，再略去爻的名稱，可以看出六條爻辭是一個圍繞主題“蠱”的完整的散文詩。

幹被爸爸蠱惑的（業務上的）事，如同兒子對待死去的爸爸，

幹被媽媽蠱惑的（傢務中的）事，

幹被爸爸蠱惑的（業務上的）事，

受爸爸的蠱惑，讓他（生活得）更充裕。

幹被爸爸蠱惑的（業務上的）事，

不為王公侯爵（經常提到的爸媽）做事，就是做高尚的事。

下面逐條說明卦爻辭。 【卦辭原文】元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日。

【譯文】很順利，能夠起到好作用的涉越大河大川；往前開始瞭前進三天，再往後開始後退三天。

【解說】主客雙方都消極被動，沒有一方作主導；並 且，雙方又都是態度強硬，有發生沖突的可能。主方素質良好，客方素質不佳，主方既可能依靠良好素質獲利，也可能遭受損失，這是一種被“蠱惑”的狀態。因為主方素質優於客方，主方有可能進展很順利，主方可以作出長足進展，“元亨，利涉大川”。不過，處於這種被“蠱惑”的狀態，須要謹慎，反復探索，“先甲三日，後甲三日”。主方既要有堅定的態度，也要靈活行動。 【原文】幹父之蠱，有子考，無咎，厲終吉。

【譯文】做被爸爸蠱惑的事，有瞭兒子作死去的爸爸的事，無所怪罪，嚴厲，最終吉利。力挽父輩或前任的過失，兒子重整父輩或前任的事業，不指責他們的過失，不抹殺他們的功勞，即便有些災難，終會避免災禍，最終會得到吉祥。

【解說】第1爻是主卦下爻，代表主方的行動，陰，預示主方消極被動。“父”指客方，“子”指主方。父死稱“考”，母死稱“妣”。“父之蠱”指來自男性方面讓人被蠱惑的事務，如工作、經營中的疑難等等。爻辭建議主方主動地處理來自客方的，感到疑難的，工作或經營中的問題。假如以兒子對待已故爸爸的態度誠懇地處理疑難問題，主方則不應當受到怪罪，開始時有困難，最終對主方吉利。

【結構剖析】第1爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且與四陰不有應。不當位，表明主方消極被動，有可能難以維護本人的利益，是潛在的對主方不利因素，爻辭說“厲”；不有應，表明客方也消極被動，客方不一定損傷主方利益，那潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利因素，並且，主方可以陰中有陽，采取積極行動，利用客方的消極被動，擴充本人的利益，爻辭說“終吉”。 【原文】幹母之蠱，不可貞。

【譯文】做被媽媽蠱惑的事，不可堅持。匡正母輩的過失，治理傢事，隻可用柔承的方式方法，要不然必無裁。

【解說】第2爻是主卦中爻，代表主方素質，陽，預示主方素質良好，打比方說說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。母指客方，子指主方。“母之蠱”指來自女性方面的疑難事務，如傢務中的問題。主方素質良好，而客方素質不佳，主方有能力幫助客方，有能力解決客方帶來的疑難問題，主方應當運用本人的優勢，迅速解決問題，不可久拖，“不可貞”。

【結構剖析】第2爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，但是與五陰有應。不當位，表明主方良好素質有可能受到損失，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方素質不佳，正好可以從主方的良好素質得到補足，那潛在因素成瞭名符其實的對主方不利因素，所以爻辭說，“不可貞”。 【原文】幹父之蠱，小有悔，無大咎。

【譯文】做被爸爸蠱惑的事，少許有些悔恨，沒有大的怪罪。改正父輩的過失，兒子盡管過於剛強，為父輩的敗績焦躁，但仍不失順承之道，便沒有巨大兇災。

【解說】第3爻是主卦上爻，代表主方態度，陽，預示主方態度強硬。父指客方，子指主方。主方態度強硬，客方態度也強硬，主方不須要改變強硬態度，不過要誠懇，像兒子對待爸爸一樣，解決客方帶來的疑惑問題。也許有些問題處理不當，“小有悔”，不致有大的錯誤，“無大咎”。

【結構剖析】第3爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應。當位，表明主方的強硬態度有可能制約客方，是潛在的對主方有利因素，並 且，第3爻是對第2爻的補充，第2爻是陽，第3爻也是陽，這預示主方素質很好，實力很強大，所以，爻辭說“小有悔”；不有應，表明客方態度也強硬，客方不接受主方制約，那潛在因素沒有成為名符其實的對主方有利因素。但是主方還是應當堅持強硬的態度，這方面可以不受客方制約，另一邊，由於，主方實力遠大於客方實力，有機會時仍然可能制約客方，所以爻辭說“無大咎”。 【原文】裕父之蠱，往見吝。

【譯文】被爸爸蠱惑的事，讓他生活得更充裕，往前發展，顯得過分。姑息父輩的過失，長此以往，定遭侮辱。

【解說】第4爻是客卦下爻，代表客方的行動，陰，預示客方消極被動，打比方說說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發展范疇、隻求保持現狀，等等。“裕”指寬裕，寬裕，富裕，充裕。“父”指客方。“父之蠱”在工作、經營等業務方面被客方蠱惑。因為客方消極被動，主方企圖把雙方關系中有關事情推向前進，有些困難。

〖結構剖析〗第4爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與一陰不有應。當位，表明客方消極被動有或許是主方發展的好機會，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方也消極被動，不能利用客方消極被動的機會，那潛在因素沒有成為名符其實的對主方有利因素，所以爻辭說“往見吝”。 【原文】幹父之蠱，用譽。

【譯文】做被爸爸蠱惑的事，受到贊譽。匡正父輩的敗績，重整傢業，再建雄風，當受榮譽。

【解說】第5爻是客卦中爻，代表客方素質，陰，預示客方素質不佳，例如，健康的狀態情況不佳，貧困，文化水平低，等等。主方素質良好，用本人的良好素質幫助客方，應當受到贊譽。這裡，隻是從道德方面說，應當受到贊譽，並沒有說是否對主方實際有利。

【結構剖析】第5爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，但是與二陽有應。不當位，表明客方素質不佳，有可能需要從主方取得補益，是潛在的對主方不利因素；有應，表明主方素質良好，正好可以補足客方需要，那潛在因素成瞭名符其實的對主方不利因素。爻辭說“用譽”，這是由於主方對客方作出貢獻，應當受到稱贊，但不等於說對主方有利。事實上主方受到損失。 【原文】不事王侯，高尚其事。

【譯文】不服務於王公侯爵，使得他所作的事業高尚。逸民之樂，在為朝廷效命，而專心治傢，可以效尤。

【解說】第6爻是客卦上爻，代表客方態度，陽，預示客方態度強硬，例如，傲慢，驕橫等。主方不屈服於客方，保持面子，使得主方所從事的事業具有高尚的品性質量。爻辭肯定瞭主方強硬態度，這條爻辭匯總瞭前五條爻辭，沒很有必要為客方作事，應當作自己本分的事。

【結構剖析】第6爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且與三陽不有應。不當位，表明客方強硬態度有可能使主方受制約，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明主方態度也強硬，那潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利因素。主方應當不受客方制約，保持本人的單獨和面子。爻辭沒有加判斷辭，隻是說“不事王侯，高尚其事”這個對主方的具體建議。