正月幾號拜財神好呢(做生意每月初幾拜財神)

迎財神在什麼時間

正月初五。

春節接財神是很重要的一項習俗，財神在我國人民心中有十分重要的地位，是自傢財運的代表象征。春節接財神不但有時間的講究還有方位及程序的講究。

中國民間傳說正月初五是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財神，在財神生日到來的前一天夜裡，各傢置辦酒席，為財神賀辰。

迎財神是正月初幾 拜財神是每一個月初幾

立刻就是一年一度的春節瞭，春節之後立刻就是正月，迎財神似乎是正月的活動，迎財神是正月初幾呢？

迎財神是正月初幾

一般在正月初四迎財神，部分地區也有在正月初五迎財神的習俗。

在中國神話傳說中，初四是女媧創世神話傳說中的“羊日”，是一個很吉利的日子，於是，民間有正月初四迎灶神、財神回歸的傳統習俗，此刻有不少地區是初四迎財神，初五、初六正式開始營業，某些地區也有初五接財神，初六營業的傳統。

迎財神有什麼含義

一種傳統習俗。

在我國民間神話傳說中，有一部分人專門掌管財運，這幾個人被稱為財神，財神有文財神、武財神等，民眾依據自己傢的實際情況，選擇迎接哪一位財神歸傢，緊接著就在初四或初五的時刻接財神回自傢，定期和供奉，祈佑自己在接著下面的一年財運滾滾。

迎財神的最佳時間

民間常用的迎財神時間為：子時（0-1點）、寅時（3-5點）、卯時（5-7點）。

迎財神在我國有很悠久的歷史和傳統，迎財神的時間也大體上比較固定瞭，人們往往會在子時（0-1點）、寅時（3-5點）、卯時（5-7點）這三個時間點中選取一個時間迎財神，一般情況下，選擇子時（0-1點）的羣眾比較多，由於中國人講究萬事宜早不適宜晚，於是，子時（0-1點）起來迎財神的人占瞭迎財神時間的很大比例。

迎財神去寺廟還是道觀

道觀。

財神重點分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙，所以，我們常說的財神都是從我國傳統文化中衍生出來的信仰，佛教是外來文化，並沒有財神如此的說法，於是，迎財神要去道觀。

拜財神是每一個月初幾

依照傳統是每一個月的初一和十五。

中國人很看重財運，於是，許多人會在每一個月拜拜財神，寄托心願，初一和十五是十齋日，是民間用於祈福和祭拜日子，於是，拜財神的話也可以在初一和十五的時刻進行。

拜財神是初幾 拜財神是每一個月初五對嗎?

1。拜財神是每一個月初五。2。迎接財神的時間在民俗文化中正月初五日是財神誕辰，為祈求全年財運興盛，故在每月初五是迎接財神是最佳時間。3。財神，中國道教中主管世間財源的神明。財神重點分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。中國主要供奉的五大財神分別為王亥（中）、比幹（東）、柴榮（南）、關公（西）、趙公明（北）。還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北）。以上曾被道教分為四面八方一個中的九路財神陣容。

大年初幾迎財神

大年初五迎財神。

大年初五吃餃子送窮。大年初五又稱破五節，是一個以破除為主的節日，這一天，人們要破除大年初一到初四的忌諱與禁忌和習俗，每年初五時，大傢會要灑掃庭院，沐浴焚香，送窮神、迎財神，還會燃放鞭炮和煙花進行慶祝。

我國民間信奉的財神有文武之分，文財神掌管財股，吸納好運，武財神鎮宅守戶，守住財富。而財神節也被劃分為兩天，民間習俗是正月初五拜財神，稱五路財神日，農歷七月二十二祭祀財神，稱財神生日。初五各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。

宋朝蔡京富有，漢族民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以漢族民間把他當作財神來祭拜。後蔡京被貶，漢族民間另換財神，那個時候宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。

初五為啥要迎財神呢?

大年初五為啥要迎財神，你瞭解嗎？

民間說是由於正月初五是財神的生日。

事實上是由於，大年初五這一天財神才會出巡，老百姓在這一天迎財神，都是為瞭圖個吉利瞭。

過年朋友圈最熱鬧的是哪一天？當然是大年初五。

朋友圈一片刷屏，全部都在發接財神的圖文。

即使是無神論的人，也會意思意思發個財神圖照片到朋友圈。

那大年初五為啥要迎財神？當然有原因的。

【一】吉星高照

依照傳統來說，在古時候呢，商店除夕做完生意，就要打烊瞭，放幾天年假，一般要初五接過財神，才會開門營業，以前叫開頭盤。

財神歷來在老百姓心中都是高高在上，又慈眉善目。

大傢拜他也是圖的一個吉利，圖的一個喜慶。

在傳說中，財神趙公明非常散淡

一年隻有在正月初五，才會走下龍虎玄壇一次，

而且是隨性的，不會確定會去往哪一傢。

所以古代呢，一部分人傢會在這天，

早早的開始放鞭炮、焚香獻禮、搶在別人前頭去迎接財神。

百姓認為這樣可來確保新的一年裡買賣興旺，廣納財源，主要也是討個吉利。

都當今社會瞭，

大年初五為啥還要迎財神呢？

【二】想要多賺些錢

高科技發達的當今社會，

傢傢戶戶還是會照常在大年初，去廟裡燒香拜財神，按理不該信這幾個才對。

但是會延續如此的習俗，無非其實是人活一世，柴米油鹽醬醋茶樣樣都得要花錢。

可是一年到頭，真實不虛能攢下來的並不多。

過年就是圖個喜慶，圖個吉星高照。

春節拜財神，迎財神，接財神，都是希望新的一年，能夠多賺些錢。

固然帶有一點僥幸心理，萬一真的哪天財運降臨瞭呢？

萬一財神註意和提防到自己瞭，說不定在新年裡，就會暴富瞭。

這也是為啥每年春節後，初一到初八廟裡財神門口人最多的緣故瞭。

這世上有很多東西，尤其財富，李會珺覺得都是講究天數。

小富靠勤，大富靠命。

就算財神爺給機會瞭，大都人不見得能把握住機會。

泥塑都是人作，人人皆是財神。

最後，我說個順口溜：

人人皆有搖錢樹，搖錢樹上兩個叉，

每個叉上五個芽，搖一搖生金花，要吃要穿全靠他。

初五迎財神的習俗

正月初五接財神財帛星君習俗的源頭與唐代長安首富王元寶有關。 正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。

王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運琉璃發傢。王元寶的很多生活習性如正月初五拜財神，吃發菜等等對於中國民風民俗有深刻的作用與影響，流傳至今。

對於王元寶的發跡史，唐代李亢在《獨異志》中這樣記錄載入： 開元間，有長安販夫王二狗者，嘗往返淄郡販絲，微利也。一日，孤館遇盜，財物盡失。二狗嘆曰：天不助我。遂懸梁欲自盡。冥冥中見一老者，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，溫文爾雅，左手“如意”，右手“元寶”，高祖賜封財帛星君李相公是也。星君曰：“爾當大富貴，豈可輕生！不聞淄州出琉璃乎？”又舍元寶一枚，乃去。二狗遂販琉璃，成長安首富。又感念星君所賜，易名元寶。

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王元寶發跡之後，吃水不忘打井人，念念不忘財神爺。傢中供奉的是財神爺，商號裡祭拜的是財神爺。他還在長安捐善款建造瞭財帛星君廟，聘請國內高道主持，四時供奉，香火旺盛。每年正月初五商號開張這天，他都要早起到財帛星君廟上第1柱香。於是人們紛紛地模仿，也都在正月初五清晨到財帛星君廟上香，有時甚至連唐玄宗皇帝都到星君廟上香。

初五之後還要出巨資，請財神爺到長安大街小巷巡遊，巡遊路上財神爺由招財童子和利市仙官護衛，招財童子和利市仙官還要給路人分發彩頭或利是，招引百姓踴躍尾隨，爭搶彩頭、利是。沿街商鋪則擺上貢品，點上高香，迎接財神爺進門。財神爺路過傢門時，商傢要燃放鞭炮，三拜九叩，為財神爺獻上隨喜錢。

那個時候的長安，每到正月初五這一天，傢傢戶戶迎神。各個店鋪聞雞鳴即起，開始接神，放鞭鳴炮，在招幌上掛紅佈，慶祝開市大吉，共喝財神酒。王元寶的祭品中喜歡用一條黃河大鯉魚。老百姓以為鯉為“利”的諧音，所以稱鯉魚為“元寶魚”、“活元寶”。

長安街頭每逢初五早上必有叫賣元寶魚者，各店鋪爭購，用線穿魚脊並掛在房梁上，魚頭朝內，身上貼紅紙元寶，寓意可以“進寶招財”。長此以往，這種風俗傳播到全國各地，形成瞭正月初五拜財神和財神爺巡遊民間送福送財的習俗。

參考資料來源：百度百科-正月初五