易經四大忌口是哪四個(易經中的四大吉卦)
一：忌口四大族有什麼含義?
因語言、飲食、民族文化不同，提供不瞭少數民族所所需的基本保障；少數民族都很團結，怕不好管理，怕對公司不利。漢人普遍認為少數民族比較抱團而已，一旦工廠有損害工人利益的時刻少數民族就會集體鬧事，還要說的就是許多少數民族會有特別規定的忌口食物，假如單位提供工作餐的話就會很尷尬，還要特殊對待，所以不能同意招少數民族的員工。
二：不想陷入深淵，就務必要避開人生路上的哪幾個陷阱?
人生在世不可避免的會遇人不淑，在這種前提下就比較容易掉入，別人事先規劃好的陷阱。大傢如果想躲過一個個陷阱並讓自己處於不敗之地，這就要求務必要有識人、用人的能力。
事實上《易經》中有許多與待人接物有關的道理，能夠熟讀《易經》並領會裡邊 的內涵，相信就會遇山開山、遇水架橋。
《易經》提醒大傢人生有四大陷阱，每一個陷阱都足以致命，所以假如想要讓生活過得平安穩定順利，first of all要做的就是躲過這幾個陷阱。
“黴運降臨，有端倪”，大傢要逃避這4大陷阱，一旦不幸落入其中便會毀掉本人的人生，提早發現，別使自己陷入深淵。
第1、掉入舒適陷阱，容易使人喪失鬥志
《周易·乾·象》中有雲：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。
君子是古代人們心目中的道德模范，假如君子可以掌握天地運行的規律，也可以這樣說清楚明白宇宙是不斷運行的道理，如此才能知道去效法天地，做一個永久不斷前進的人。
而第2句都是說一個君子在為人處事的時刻，應該像天地一樣力求進步，做一個發憤圖強不不勤快、有德行的人。
自強不息的反義詞就是不勤快成性，要是一個人在本人的舒服區域內不求上進，那麼久而久之就會喪失鬥志，一旦落入舒適陷阱想要回頭就特別難瞭。
第2、掉入貪婪陷阱，容易讓人無法自拔
《易經·頤卦》雲：“山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食。”。
《說文》中對“頤”的解釋：“顄也。”；而《序卦傳》亦雲：“頤，養也。”指的是古時候為人臣者食人俸祿以俸祿自養。
可以解釋為山下雷聲滾滾，表示著將有傾盆大雨將至。作為君子務必要明 白謹言慎行的道理，平時更要應該恪守勤儉節約的原則。
“節飲食”而不是說節衣縮食，可以引申為不能鋪張浪費。君子應該註重道德方面的修養，並不是向往貪婪無度。
《莊子》說：“鷦鷯巢於深林，但是一枝；偃鼠飲河，但是滿腹。”，森林中的小鳥在建巢的時刻，也不過呢是棲息在一根樹枝上；偃鼠在河邊飲水的時刻，並且懂得滿腹即可的道理。作為人其實也就是說更要應該知道這幾個道理，並不是一味地隻是瞭解貪婪。
老話說：“人心不知足，常逢災與愁；三十三天上，仍要起高樓。”，事實上說的就是貪婪的根本，《淮南子》雲：“臨淵羨慕魚，不如退而織網。”。
做某一件事情 應該明 白適可而止的道理，並且須要經過本人的雙手去創造價值，並不是眼睛隻盯著別人的口袋。
三：曾仕強講《易經》摘錄06
1。《易經》有四大功能：象，天有天象，地有地理，人有人相；數，不是數學，易經的定數是活的；理，推理，與科學最接近，理是固定的； 占卜，會占卜的人不能鐵口直接斷，易經講得最多的就是“如”，意思是似乎，強調變化。
2。夏商周時代，民智未開，易經用以占卜是很自然的事情。不過占卜也是有條件的：它隻能占卜國傢大事，例如戰爭、風雨、民情；它隻能占卜沒有辦法決定的事情；占卜之後不務必要聽。薑子牙在3000多年就明確的說： 占卜用的是蓍草、龜殼，人們寧肯相信那些東西而不相信本人的腦袋，不很可笑嗎？
3。易經64卦是把所有的事情劃分成64種代表的情境，當你占卜到某一卦，你就知道你此刻處於怎樣的情境，緊接著查卦，爻辭提醒你需要註意和提防的問題與事項。卜卦其實也就是說是一個充分引發自己潛能的過程，同時可以尋找更加的多的資訊作給自己判斷事物做出決定的參考，卦隻不過是一種工具。不管信什麼，信到差不多就能夠，過頭瞭就是。 這個地球上沒有的東西，隻有信仰一個東西的程度，不能過度。
4。我們比較容易相信自己五官的體驗感覺，不太相信第6感。其實也就是說五官經常欺騙我們，眼見不一定為實，耳聽不一定為真，第6感是不會騙人的。 女性的第6感比男性靈光，太繁忙的人的第6感不靈光。
5。孔子對中華文化最大的貢獻不是《論語》，而是對《易經》所做的《十翼》，他讓易經哲學化。孔子認為占卜的條件有：資訊不足，數據不足，可卜；猶豫不定時，可卜；每次隻占卜一件事；要誠心誠意。孔子說的“不占而已矣”有三個規則：假如相信占卜，就違反瞭倫理立場；隻問耕耘，不問收獲；做人做事動機要純正。
四：曾仕強講易經，有些到現在也沒聽清楚明白
曾仕強講的內容很豐富，有時想起來他的講的真好啊，一聽就懂。但有些話怎麼也聽不懂，和南懷瑾講的有相似，講座自信滿滿，可惜俺就是聽不太清楚明白，感覺有些武斷，但又沒有能力判斷對錯，故有時翻出來看看。
第1類理解很清晰
太極就是萬事萬物的總源頭。
“其大無外，其小無內”，這東西就叫“太極”。(“太”字 “點”代表“小”)。
陰陽，就是構成宇宙萬物最基本的元素。
陰就是陽，陽就使陰，陰可以變陽，陽可以變陰。
易有三義，即簡易，變易，不易。變隻是現象而已，變的背後肯定有不變的東西。對 命運最大的考驗就是此刻(由於過去不會變，未來不可測)。
0和1構成瞭浩瀚無窮的網絡絡，一陰一陽產生瞭宇宙萬象。
伏羲八卦告知人類宇宙的狀況，使人類知道如何去適應和改善。‘
真真假假，虛虛實實，也是陰陽。
易經給我們的不是知識，而是思路。
易經是經由宇宙萬象，講出人生的道理。
易經一直就是從自然裡面萃取出來的一些道理。
易經有四大功能：象，數，理，占。
隻要我們不忘記易經的道理，哪怕有一天我們再倒黴，我們還是會起來的。
我們的學問是全盤瞭解，緊接著才展開的，不想他們(西方人)是一點一滴摸索著去整合，至今還整不齊。
曲是直的必要過程。
道理是直的，路永久是彎的。
孔子的理想就是世界大同，而《易經》就是理想的翅膀。
仁是最核心的東西，世間萬物皆有仁。(“仁”字，單人旁為陽，右邊兩橫為陰)。在宇宙中，除瞭自然之外，沒有任何東西是主宰。吉，就是順乎自然;兇，就是不順乎自然。
易經裡面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，意思就是好就是壞，壞就是好。由於好的裡面有壞的因素，隨時會發生的;壞的裡面，它亦有許多好的因素，它會隨時翻過來，把所有壞的成分統統取代掉。
第2類 很清晰，但不曉得怎麼匯總出來來的
易經它是講合的，所有的分都是為瞭合。
陽代表人生理想，陰就是老老實實去實現理想。
易經告知我們怎麼樣去用錢，八個字——當用不省，當省不用。
每一個人都應該給自己的所作所為負起全部的責任。
動機比結果重要，過程也比結果重要。
上天用金錢和財富來考驗我們每一個人，錢財是工具，不是目的。
賺money不是憑能力，賺money其實也就是說是靠機會，可是用錢那是靠智慧。所以一個人要賺money之前，最好先學一學怎麼樣去花錢。
我們每一個人，要各盡所能，而又各取所取。
休息是為瞭走更長的路。
沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發展。經得起時間的考驗的就叫智慧。
第3類 不明白，也不明白怎麼匯總出來的。
人生最難的，就是知道本人的分在哪裡，易經就是告知我們，你的分在哪裡。
所以人分三種：一種人認為吉兇是命在定，這是最糟糕的;一種人認為吉兇是自己在定，這還可以;一種人認為根本沒有吉兇，做任何事隻問應該不應該，假如應該，即使是死也很愉快。
為啥我們的祖先，就一 生讀那幾本書，啥都通瞭。我們此刻讀太多太多書，最後還是讀不通，就是由於我們此刻是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人本人的東西。
無論信什麼，信到差不多就好，過分相信就是。占卜的意圖不是告知你最終，而是給你多一種參考。
要用自然的金科玉律來規范現代的科學，讓它協助我們人類過幸福的活法。
一切合自然的，就是正確的，不合自然的，遲早一定是錯誤的。(所有的都以自然作為評判的標準。)
做什麼事都要適可而止，不要過分奢求。
時已到，要英明果斷;時不到，守時待命才是合理的因應。(不要認為拖就是不好的。名符其實的推拖，是推來推去，推給最合拍的人。)
三畫卦的意義，就是為人類在天地之間做瞭明確的定位。(周武王說人為萬物之靈。)
變化後面那個不變的常則，就是自然規律。太極就是有所變，有所不變。變與不變是同時存在的，變中有不變，不變中有變。站在不變的立場來變，才不會亂變。(外圓內方的人才是可貴的。能認輸卻不能丟棄立場，才叫圓通。)
從拔河的過程，我們清楚明白瞭做事有三點最要緊一是方向二是定位三是行動。
到底如何變?提出三個規則：一是權不離經，二是權不損人，三是權不多用。
上面看你順眼，你就表現得好;上面看你不順眼，你再好也是不行的。
當你得到機會，當你受到上面的提拔，當你得到許多人的欣賞，你要分外小心提防，不能表現過度。
宇宙所有的都是動態的，隨時在改變;人的命數也是動態的，隨時在改變。
人生經過更加的多的磨煉，你才會成熟。
西方人的信仰隻要為止，我們的信仰比更高，叫做道。
有例行就有例外。
人應該有所恐懼，不能為瞭本人的需求，放縱自己，任性妄為。
任何事情，你用得合理，它皆有價值。
算命是說你算算看，我聽聽看，假如對俺有益的，俺就盡最大力量去達到完成;假如對俺無利的，那我盡最大力量去避開。這才是《易經》告知我們的趨吉避兇的道理。
易經給我們的啟示：不要隻看眼前，要曉得未來的變化。
我們很習慣於把所有功勞都歸功於上級的領導。我們中國人不能去跟上級領導搶功勞。
一個人假如做到無人把他當做對手，這個人根本就沒有價值。
啥是本事?即為你有能力，還要加上你表現得使人傢很歡迎你，很接受你，對你心服口服。
西方人是專門講能力的。中國人不講能力，不是不註重和重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。
人沒有名，人沒有掙到錢，自我報廢的機會還算小;人有名，人有錢，人有勢，這個人就快要自我爆破瞭。
一個人到瞭一個(新)地方，先安靜下來，瞭解瞭解當地的狀況，瞭解瞭解領導的性 格，緊接著再熟悉一下環境，跟外人打打交道，等到大夥都支持你，你才放心地表現。假如你沒有把握人們會支持你，最好別表現，否則穩定出醜。
五：易經對 命運有啥指導意義
《易經》對 命運有指導意義
“《易經》永久都不會過時!”李書有說。《易經》之卦爻象、卦爻辭中包含著聖人對後代的勸誡。“在對《易經》卦爻及卦爻辭的反復推敲過程中，人生的道理就會一一體現。”
，《易》的應用屬於易術系列，門類眾多而非常繁雜，研究易術，務必要與易道、易德相結合，以道、德指導“術”的應用。以“道”指導的“術”為“道術”，以“德”指導的“術”為“德術”，方為正術。否則就是江湖術士，淪為騙術。
固然《易經》年代久遠，加之文字晦澀難懂，不過李書有堅信《易經》還會再一次成為社會學術的熱點。“《易經》作為咱們國傢的傳統文化，應該有更加的多人來學習。”
“少年和老年人讀《易經》琢磨卦象能活躍思維，不惑之年的人讀《易經》則能學習待人接物的道理，對事業的發展亦有好處。對青年人，則非常可能指導他們人生的方向。”
《易經》不但僅是人們想象中的“占卜”那麼簡單，“它對 命運有著不可磨滅的指導意義。”
六：易經六十四卦圖及解釋
易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：第一卦 乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。第二卦 坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第三卦 水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。第四卦 山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。第五卦 水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。第六卦 天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。第7卦 地水師（師卦）行險而順 中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。第8卦 水地比（比卦）誠信團結 上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。第9卦 風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。第一0卦 天澤履（履卦）老老實實 中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。第一1卦 地天泰（泰卦）應時而變 中上卦 象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上。。。。。。>>
圖解易經六十四卦的內容簡單介紹 《易經》是一本關於“卜筮”的書，《易經》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭，其中蘊藏著富饒的哲理，可以很好地讓人把握未來，引領人們走向成功。正所謂因為六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者用其一生精力研究裡邊 的，以期能占斷天機，化解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是裡邊 的優秀者。並且 還加入瞭原書中沒有的愛情婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測推算方法，方便讀者活學活用。下篇為原書的卷3。卷四，翻譯瞭原書對六十四卦的逐一講解，並運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行瞭整理，使讀者查閱起來更加方便。在最終的附錄中，《圖解易經六十四卦・斷易天機》還收錄瞭原書卷五和卷六的內容，著重是一些歷代占筮名傢關於六爻預測推算的歌賦秘傳口訣，以滿足讀者在瞭解六爻預測推算法後來的提高需求。
圖解易經六十四卦的介紹 書名。《圖解易經六十四卦・斷易天機》即以《斷易天機》為底本編輯而成，用圖解這一現代手法對其進行瞭簡潔而生動的詮釋。全書根據《斷易天機》之體系，分為上下兩篇，上篇等同於原書的卷1。卷二，將原來的歌訣進行瞭整合，又加入瞭一些易學的基礎知識，以一頁文字一頁圖解的方式講解瞭六爻預測推算的起卦、裝卦步驟和剖析方法，使讀者不必再糾纏於那些難懂的古時候歌訣和不甚清晰的預測推算步驟，理解起來更容易。
六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”
易經六十四卦 易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象
叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦
形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，
於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以
剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險
陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，
由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依
賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精
誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦天澤履（履卦）老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>
易經中六十四卦分別預示什麼 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦天澤履（履卦）老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
第一1卦地天泰（泰卦）應時而變
中中卦
象曰：學文滿腹入。。。。。。>>