大六壬羅網(大六壬心印賦講解)

一：求大六壬全文

本文由 六壬網 回答

大六壬之所謂其大，first of all是指架構體系之大，包羅萬有；其次六壬數乃三式之一，冠以大字更是展現六壬乃大宗之法，有別於各類小術；再者則是學習的過程中所需要掌握的信息量和需要花費的時間極其龐大。所謂“車載奇門，船載六壬”也正所謂展現瞭這一點，而僅這一點，就足夠刷下去許多的欲窺六壬之門而毅力不足的人瞭，更不必說跨過此一道門檻後，後面還有許多的門檻，這正所謂大六壬曲高和寡、學者寥寥的形成原因之一。

那麼大六壬有還是沒有一條相對比較清晰明確的路子可走麼？答案是肯定的。大六壬乃大宗之法，如同華山劍派一脈相承，其進修之道必有一條清晰明朗的道路可尋。舉個形象的例子，大六壬如同一棵枝繁葉茂的參天大樹，而且這樹還是一棵榕樹，站在遠處，我們可以清晰的找到它的主幹、它的樹尖，而當我們進入樹下之後，假如要爬到樹的最高處，確比較容易在眾多的枝葉、氣根中迷瞭雙眼，我們必須在進入樹下後，也找到名符其實的主幹，才能最快捷最準確的直達樹頂。

如今，依靠網絡信息時代，各種書籍資料、秘籍心得、名師講座數不盡數，對於初開始學或者多數學壬的friend招引力很大，但同樣由於自己學壬尚淺，常常也很難區分哪些是對的哪些是不對的，從而走瞭更加的多的彎路，花費瞭時間甚至破費瞭金錢。

二：六壬幹上乘羅網有什麼含義

辰戌為天羅地網，地支之前一位亦稱羅網，如寅上見卯

三：大六壬入門小知識，大六壬基礎?

一些朋友想學習大壬六這種算命的方式方法，但是不知道從哪些地方來入手，此刻來給大眾簡要的分析一下大壬六入門小知識，幫助大傢先瞭解下大壬六，對學習大壬六也是比較實用的。

大六壬入門小知識

五行幹支提要

一、五行。

金、木、水、火、土謂之五行。

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

二、天幹：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸謂之十天幹。

甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰幹。

甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。

幹合：甲己化土，乙庚化金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。

三、地支。

子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支。

子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌醜未土。

地支：寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子醜合。

地支六害：子未害、醜午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。

地支六沖：子午沖、卯酉沖、辰戌沖、醜未沖、巳亥沖、寅申沖。

地支三合：巳酉醜合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合。

地支相刑：子卯無禮刑、寅巳申無恩刑、醜戌未恃勢刑、辰酉午亥自刑。

四、十二長生訣。

長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕胎 養

木： 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉戌

火： 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子醜

金： 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯辰

水土：申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午未

五、空亡。

甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子醜空。

六壬起課三問

一、 “六壬”是怎樣得名的?

答：關於六壬得名的講法，歷來不一。作用與影響比較大的一種是：

所謂六壬，就是在天幹地支之六十花甲中，有六個天幹為壬的幹支組合，因此叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天畢生水，地六成之”的講法。就是說，水為萬物之母，其生數為一，一加中數五變為六，六才成為水。所以，萬物從剛開始生成。

壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發生發展的前提根源。

六壬的演算，完全是依照“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”的流程進行。它以天(天盤)、地(地盤)、太陽(日躔)、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等大自然的周期變化為運籌的根據，用一套完整的模型，把所有的時空關系納於其中，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對統一和平衡，達到“天人合一”的最高境界。

二、六壬課的基本構成因素有哪些?

答：六壬與奇門一樣，大體上是以人動問或動念的“時辰”為基礎演成課體，在演成的課裡，可以看到明顯地分成三個部分：

1。天地盤，或稱式盤，

2。四課。

3。三傳。

另外，斷課時尚要參考課之當事者的本命、行年。

所以，起一個六壬課的流程就是：

第一步，把月將加在占時上，轉動天盤，起出式盤。

第二步，以占日的幹支為基礎，起出四課。

第三步，依據九宗門的規則，起出發用和中末傳，從而得出三傳。

大六壬基礎

天將起法

起貴人總訣：(《大六壬金口訣訣竅》古籍)

月將加時細究，隻尋神等候。

自亥至辰順行，自戌至巳逆就。

貴螣朱六勾青，空白常玄陰後。

天將即金口訣訣竅經常提到的十二貴神，它們是：

天乙貴神，簡稱貴人;

前有五位：前一螣蛇、前二朱雀，前三，前四勾陳，前五青龍。

後有六位：後一天後，後二太陰，後三玄武，後四太常，後五白虎，後六天空。

天將都安在天盤上，方法是：

第一步，確定天乙貴神“乘”在天盤何神上。天盤之支又稱“神”，地盤之支又稱“宮”。

這個“乘”，與《易經》中卦爻之“乘”不同，而有“附著、籠罩、占有”等意義。

口訣訣竅是：

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。

就是說，逢甲、戊、庚日起課，白天貴人就乘在天盤醜支，夜間貴人就乘在未支。乙、己日起課，白天貴人就乘在子支，夜間貴人就乘在申支。丙、丁日，白天貴人就乘在亥支，夜間貴人就乘在酉支。壬、癸日，白天貴人就乘在巳支，夜間貴人就乘在卯支。辛日，白天貴人就乘在午支，夜間貴人就乘在寅支。

六壬起課中經常提到的白天，指的是從卯時到申時，又稱“晝占”。夜間指的是從酉時到寅時，又稱“夜占”。

白天用牛、鼠……，又稱“用晝貴”;夜間用羊、猴……，又稱“用夜貴”。

第二步，貴人的乘神既定，其餘十二天將乘神也就確定下來瞭。

這又遇見瞭十二天將順逆的問題。

當貴人乘神加在地盤亥、子、醜、寅、卯、辰六宮，十二個貴人順時針佈列，為貴人順佈。

當貴人乘神加在地盤巳、午、未、申、酉、戌六宮，十二個貴人逆時針佈列，為貴人逆佈。

舉例言之：

《大六壬指南》例：

丁醜八月己未日戊辰時，經筵講官阮胤平曰：先日吳門申相公以八年講官拜相，吾今亦八年，枚卜怎樣，八專，子醜空、醜寅落空。

虎常

空 午未申酉 玄 玄常 玄常 比 己未 虎

青 巳 戌 陰 酉申 酉申 子 庚申 常

勾 辰 亥 後 申未 申己 子 庚申 常

六 卯寅醜子 貴

朱蛇

斷：太史雖有公卿推薦，恐不能也。蓋因日比虎刃自他處發用，突有秦人，任風憲兵刑之職者，不由詞館入閣;且中末幹支年命俱見羅網，是秦晉梁益之人在中阻隔。又夜貴居本命，太史必賦歸來矣。後果黜。秦中薛國觀先生、蜀中劉宗伯入閣。

此課起法：

四課上下無克賊，且幹支同位，故以八專法取發用。己為柔日，取第四課酉後二神為用，酉逆推二位是未，故未為初傳;中末都取幹上的申，三傳未申申。

辰時占是晝占，用晝貴，貴人乘在天盤子;而子臨地盤亥宮，按規定貴人就應順佈，蛇乘醜，朱乘寅……陰乘戌，後乘亥。

張洪先生解此課曰：

吳門申相公，申時行，長洲人，以萬歷年間繼張居正為首輔。

蓋仕宦忌羅網，以羅網為丁憂之象，主退職也。

八專課不從四課上發傳，而自他處發用，有驀然之意。未分秦地雍州，申分晉地(晉地為今山西地)梁州(為今陜西漢中、安康二地區及四川省)，後梁又分出益州。

以上這幾個就是大壬六的入門小知識，可以看出學習大壬六也不是一件容易的事，需要有耐心和信心，而且還要有時間和心思來一點一點的研究，上面提到的僅僅隻是基礎知識。

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四：在大六壬中"用起上克下"有什麼含義?

三 大六壬分析時的幾大要素：

六壬有綱，猶如衣之有領；推斷務 必要先把握住綱領要點。六壬預測推算的綱領：

1：四課 2：三傳 3：占時 4：年命 5：行年

古代人們二字訣“卜人十件莫移時，三傳日辰並來期，行年太歲合並命，見其二字決兇疑。”

註：三傳為三件、行年、本命為二件；太歲、來方、日上、支上、正時，共十件。占課不出十件物事，其吉兇日上、三傳、本命、行年六處最主要，外四事亦可參考！另，地理方位也不可不辨，由此，天時、地理、人和，全面分析，精確度會大大提高。

四 四課三傳和發用

第一 四課加臨分析

六壬太極生兩儀，就是天地盤；兩儀生四象、就是四課。兩儀在動靜之間，即將產生事物。

日上兩課，支上兩課；幹上所得之神叫幹上陽神，為第一課，為日陽；幹上陰神為第二課，為幹陰。支上所得之神為第三課，為支陽；支上陰神為第四課，為支陰。

四課是事情雙方在目前狀態或某特定狀態下的一種靜態模式！

四課為事物形態已具，主客己定，彼我已分。依據預測推算事物的區別，表達的意象也不同，多數以日上兩課為主，以支上兩課為賓！日上辰上分別代表雙方的氣場、想法等，以支上對日的關系，日上對支上的關系，以及支上對日，日上對支的相互交叉關系綜合判斷雙方的態度、作用與影響！

又以陽神為顯露的、外表、表面的念頭或處境、運氣；陰神為隱藏的，內部的、實質性的念頭或處境、運氣。陰神也參與對日、支的作用與影響，陰神會直接作用與影響陽神，對陽神直接發生生克關系，例如日幹陽神生日，陰神克制陽神，為生之不起，陰神落空，為生助落空！

以四課分主賓、內外：

主賓：

凡日課為主，為我，為尊，為天，為己，為人，為動，為遠，為高，為大，為夫，為表，為男，為大路，為既往，為主觀因素等。

凡辰課為賓，為彼，為卑，為地，為物，為宅，為靜，為近，為低，為小，為妻，為內，為女，為水路，為環境，為至處，為客觀因素。

內外：

以日為外，辰為內，下神為內，上神為外！

以幹上神是對自己產生作用與影響的運氣、氣場、事物或其他人，支上為神為對他產生作用與影響的運氣、氣場、事物或其他人！上生下則利，我生彼則利他。

基本判斷金科玉律：

1：日上神生日，謂之益氣。益氣者，有益於我之氣也；得之者，遇災不兇，凡事皆吉，故曰：上神生我，為益氣、為扶助，為我服務。

2：日生上神，我去生他，謂之脫氣，脫耗於我之氣也；得之者，事多脫賺，得不償失，故曰：我生上神，為脫氣、為勞心勞力，為我去扶住，為人服務。

3：日上神克日，謂之損氣；損氣者，有損於我之氣也；晝為人損，夜為鬼損；旺相猶可，囚死難當。旺相為官，而君子得之；則為官星臨身，進取求官，反以應吉。

4：日克上神，謂之制氣；制氣者，受制於我之氣也。氣為我制，則使令惟命，而惟命是從者，其先於財？故曰：我克者為財，然而得吉神旺相，方可言財；若將兇神死、內外刑戰，則為財神受傷，反主傷財。

5：日上神生支，支上神生日，謂之人宅相生，彼此受益。

6：日上神克支，支上神克日，謂之交克，人宅相傷，賓主不睦。

7：日和支皆自生其上神，謂之上脫，則彼此被上人脫賺；上神來脫日或支，而上神的上神又來脫上神，則為脫上逢脫，其脫更甚，故曰：脫上逢脫多虛詐。

註解解讀：脫為損耗，為失去，有脫泄、騙盜之意！

日生支的上神，支生日的上神，謂之交脫，主東得西失，輾轉脫財。

9：日上神合支、支上神合日，謂之交合；日上神合日、支上神合支，謂之互合。惟宜和合圓成，不利解脫分散。但合中有刑有害有克，是為合中犯殺，為蜜中砒，為笑裡藏刀，需要仔細審辨！

10：日上神墓日，謂之戴墓又曰華蓋覆日，如入暗室迷霧，凡事昏聵、曖昧，旺墓猶可，休囚更甚。墓神覆日，主運氣較差，為困頓，猶如羅網蓋頭。

11：支的上神墓支，謂之住宅逢墓，其傢必住墓庫陰僻之地，休囚為墓，旺相為庫。

12：日加日墓之上，謂之將身投墓，如身入泥潭不能自拔。

13：日加在支的墓上，謂之移傢就靜，有散屋與人之象，舍己以從人，甘就其侮。

14：日、支上神各與日、支刑者，或交互刑害，則有彼此猜忌之象。

15：日上、支上各見日鬼、支鬼之墓，則主凡事不吉，為兇兆。如木日，以醜為鬼墓之類，金神克木為鬼，醜蓋金之墓神也。

16：支加日上被日克，所欲不求而自得，財來就人，亦為他人甘心受我所支配，氣旺更吉。日加支上被支克，屈身取侮，當自責；自取其辱，咎不在人。

17：日加支上、支又生日，俯就他人求所得；支加日上、日又生支，人來求己我幫人之象。

18：支加日上又克日，為卑下犯上，人來欺辱；日加支上又克支，我去克人，用力於人事始成。

19：支加日上又生日，為人來助我，任意求謀百無失；日加支上又生支，為我去生他，虛費心機百不成，我去主動生別人之象。

20：凡日上神旺日（生日或幫日），最宜保守，如木日以卯為旺神之類。日上神為日祿，主有榮名，切記不能舍此祿神而別求動用。支上見日之祿神，尊屈於卑，貴以下賤，權攝不正，受控於他人。

21：日上神為驛馬，君子升遷，小人身動。如子日馬在寅之類。

22：日上神為日德，最利進取。如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。

23：日上神為日敗，事主敗壞，凡事皆兇。如木日敗在子，支敗六兇。大六壬以五行沐浴為敗神！

24：日上神為日絕，凡事結絕。如木日絕在申。長生十二宮之絕地！

25：日、支上神互換相沖，賓主不投，人情不美，與反吟同。日上、支上見刑害，人情不美，凡事不適宜。

26：日上魁罡，事不由己；支上魁罡，住宅不寧。

註解解讀：魁罡為羅網煞；辰為天罡、為鼓動之神，辰為天羅，為宰殺之氣，為困難。戌為天魁、為地網，為困境！

27：支上見日之官星，貴人進階，常人招訟。日上神為日鬼，最為不吉，為鬼隨身，為制約克制我的氣場或事物如影隨身！支課全鬼，必有訟災。

28：四課不合，事不太算滿意，求謀不成。支上空亡，或見天空，多主戲謔不實。

29：凡日上神為太陽（月將），身近恩光，太陽生日最為吉利，太陽克日為趕煞，趕者出災、逼迫之意。

30：凡幹上有鬼，而支克去之；支上有鬼，而幹克去之，皆為吉占。又看為啥呢神以定休咎。

六壬大全中有收錄的專門討論日辰（這裡的辰專指日支來講）的歌訣，並錄於下參考之：1日 辰

日上生日百事吉，晝將人助夜神庇。

日上克日百不利，晝將人害夜鬼魅。

日生上神百費出，日克上神事抑塞。

日上之神去生辰，辰上之神來生日。

日辰各受上神生，兩傢順利有生意。

日上之神去克辰，辰上之神來克日。

日辰各受上神克，兩傢俱傷各不利。

日上脫辰我脫他，辰上脫日他脫我。

日辰各受上神脫，彼此防脫俱蹉跎。

日上之神見辰旺，辰上之神見日旺。

日辰上各見旺神，靜則為祿動遭網。

日往臨辰遭下克，自取卑幼凌犯推。辰來臨日又克日，卑幼上門肆侵欺。

二者俱名為亂首，父子兄弟各離析。

日臨辰上去受生，以尊就卑受包容。

辰臨日上來生日，彼自上門來周濟。

日臨辰上去生辰，宅旺人衰虛耗頻。

辰臨日上來脫日，亦主虛耗錢財是。

日臨辰上去克辰，事雖費力得財雲。

辰來臨日受日克，尊長得財卑幼悲。

二者皆名為贅婿，日辰比和吉將吉。

日上祿馬主榮遷，日見辰馬宅動吉。

辰上日祿受屈抑，權攝不正此乃占。

日辰上各見德神，再乘吉將進發真。

若見和合吉，不適宜解用憂病侵。

乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷雲霧中。

賓主不投懷猜忌，日辰互見害與刑。

日辰逢敗人宅頹，絕神結絕舊事宜。

死氣死神宜休息，若值空亡虛無實。

日課不足心意焦，辰課不足住宅憂。

若見卯酉為阻隔，魁罡蛇虎有傷折。

另外，幹支上神的加臨還有兩貴人臨幹支，幹支前一神作天羅地網加臨（幹前一神為在羅，支前一神為地網），幹支上旬尾旬首加臨為一旬周遍格。貴人臨支幹，凡事得貴人成就。天羅地網，凡占宜靜大旺，動則為血光之應。又羅網相互加臨支幹之上，為互網格，為主客彼此網羅對方。一旬周遍格，占事不散，萬謀皆成，有始有終，惟不適宜占憂疑釋散事。

第二 初傳發用

以初傳為發用：初傳為發端門，是心之所主，事之所向，又為事情之開始。發用之神，是事情矛盾的突發點，是事情的起由！有時候發用的類神就是來人所問的事！

註解解讀：大六壬中通常是取最明顯的“克”作為發用的，這是哪些原因呢？由於“克”事情的矛盾點，事情的動，是事物發展最明顯的矛盾點、突破點，取克為發用即事情的開始！

九天玄女指掌賦中講：克者事之端，克者事之變；陰陽生合比和處，吉兇之端倪不露，惟於相克處，一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生，故取克以觀五行相生之妙。

1：凡用在日上兩課，為外事，主遠，主去；用在辰上兩課，為內事，主近，主來。

用起上克下，卑幼有災，事從外來，占利男子，兵利先起。用起下賊上，尊長有危，事從內起，占利女人，兵利後應。

2：凡用得太歲，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得節氣中立之首，事在半月之內；用得本日之幹，事在本日之內；用得氣首，事在五日之內。

3：用臨死，其事必止如木用而臨在午上也；發用臨敗，其事必敗；發用臨絕，事結、人信至、病死；發用臨墓，事必隱晦。

4：凡喜用神沖日、破日、刑日、害日，則自不安穩；喜用神沖辰、破辰、刑辰、害辰，則傢不寧靜。

5：若用克四課內之六親，即以言吉兇。如甲日，以土為財，四課內有土而喜用神寅卯克去之，則無財矣。課內本無其財，則不得言克財，六親仿此。

6：凡喜用神下臨克地，而上神又來墓用，謂之仰丘俯仇。上神即中傳，即喜用神之陰也。

7：凡喜用神克太歲，主歲中災；克月建，主月內災；克旬首，旬內災；克日幹，憂己身，主身動及公訟；克日支，憂妻妾卑下，及傢內不安。克占時，主心動憂驚；克行年，謀事不成；克本命，命運顛倒。

8：然須視其克日克年克命之神，與日果為啥呢類。若系日鬼，則為身災；為日刑，則防刑責之災；帶驛馬天馬，則防車舟傾倒撲跌之災。帶血支血忌，則防血光之災；帶官符病符，則防詞訟疾病之災；帶天鬼月厭，則魑魅怪異火燭之災。惟為財所克，則反利求財；日祿所克，則反利幹祿；惟刑克兩字，為壬式關鍵。惟日幹、行年、本命，為己身化咎，而歲月旬，不過論其災發之歲月。

9：凡喜用神得四時旺氣者，主有喜慶；用若臨於旺氣之上，為其所克者，則主官非，旺氣所勝憂縣官也；如春占用木則為旺氣，如用土臨木，則為旺氣所勝矣；憂縣官者，縣為守土之官，古之諸侯也。氣旺當建，而有侯象，而謂之建侯也。用為建侯所勝，所以有憂也。

0：凡喜用神得四時相氣，為益財。如春占火用是也。用若臨於相氣之上，受其傷克者，則主失財。蓋相氣為四時子孫，生財之神也，故主益財。子孫之氣反來傷用，主失財。相氣所勝憂錢財也。

11：凡喜用神得四時死氣者，為絕滅。如春占土用是也。用若臨於死氣之上，受其傷克者，則有喪亡之憂。蓋死氣其實就是四時財神，財為養命之源，而反傷用；用，事之機也，其機如彼，則無以養命矣。故曰死喪，死氣所勝憂死喪也。

12：凡喜用神得四時囚氣，囚氣者，為敗壞。如春占金用是也。用若臨於囚氣之上，受其傷克者，則有刑獄之憂。蓋因囚氣其實就是官鬼，官與鬼，惟獄訟首畏之。臨於其地而受其所勝，能無兇乎？囚氣所勝憂刑獄也。

13：凡喜用神得四時休氣者，為敗壞；如春占水用日也。用若臨於休氣之上，受其傷克，則有疾病之憂。蓋休氣其實就是四時生神，生乃生身之本，而反傷用，則生無所恃，而敗壞隨之矣，故憂疾病。休氣所勝憂疾病也。

14：故曰：旺發言官事，妻財相氣論，死言喪禍至，囚動見官刑，休來憂疾病，諸傢卦備陳。若隻以喜用神來講，而不論其所臨之地，則失之矣。乃有用日柱天幹求五氣，而不從四時者，謬之甚也。

15：凡喜用神得相氣，為氣至，其事將來；宜占進取。喜用神得休氣，為氣謝，其事已往，宜占既散。

16：凡日鬼為用，事敗憂生。若喜用神自臨克地，就不可以為災。

17：凡日墓為用，凡事不發。若墓為喜用神下臨長生之地，則舊事再發。如甲乙日小吉為用，下臨亥水之類是也。

18：凡日刑發用，百事不利；日沖日破發用，雖得必失；日害發用，凡事疑阻，得不償失。

凡空亡發用，為本身空，憂喜俱不成，托人多詐，聞事不實，求脫憂，未能脫，小事出旬可望，大事終人難成。

19：凡日幹之同類發用，事多兄弟，用若下臨克地，則事不由己。

20：凡天官下生喜用神，為得道，得道多助，無所不適宜。喜用神上生天官，為失道，失道者寡助，所作者違礙。

21：凡喜用神下臨克地，而天官又下克之，則為夾克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，兇則更兇，如功曹臨申發用，上乘白虎之類是也。

22。凡喜用神下臨生地而天官又下生之，則為比和，吉事順美，兇事有救。如功曹臨亥發用，上乘天後之類是也。

23。凡地盤克喜用神，喜用神克天官，為內戰，禍患難解，事從內起。天官克喜用神，喜用神克地盤，為外戰，兇禍易解，事從外來。

24：凡用被下克上，乘兇將，則兇動。若末能制克用之神，可以反兇為吉。

25：凡喜用神空亡，而所謀不成，所憂易脫，其事不實，其人不來。

26：凡德神發用，事成兇散；凡日辰之上見兇神惡煞，如日鬼日刑之類，而用能克去之，則能反兇為吉。

凡以喜用神與所臨之辰相因來講數目，如神後加未為用，子數九未數八，八九相因(乘之義)而為七十二數之類是也；若發用作空，則當別取類之上下而因之。

第三 三傳演變

三傳是六壬的動靜，是事物發展、變化的過程，是事物發展最為明顯的、甚至是不容易更改的一條最明顯的路線！也是指人最容易采取的建議和最容易發生的行為。

六壬關鍵在三傳上，三傳是事物矛盾發展的集中表現，是事物的開始、發展、結局三個階段，它並且沿著某一個最主要的方向發展的趨勢，三傳的好賴，確定瞭事物在發展過程中的吉兇狀況。

初傳在六壬中又稱“發用”是事情的開始，是事物機會緣分成熟，矛盾點的爆發，為事由，是事情的切入點。

中傳為事情發展的中間過程，中傳逢空，為中空橋斷，容易中途事止、半途而費。

末傳為事情的後期、為結局，是事情的結果，末傳空，事無結果，有始無終之象。

三傳之間是傳承的關系，有順生、逆生、遞克等，三傳對日辰幹支以及上神都發生作用，對本命、行年也起作用！三傳鬼主事壞，中墓之事止，害為阻隔，破為破壞。

1。凡初傳吉，末傳兇，事主先易後難。初傳兇，末傳吉，事主先難後易。

2。凡占進取，而三傳漸見有氣者，則為吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之類是也。若漸見無氣，則宜保守。

3。凡占脫散，而三傳漸見無氣者，則為吉。如春占初得寅卯，末得亥子之類是也。若漸見有氣，則有事難解。

4。凡初傳在日前一位，末傳在日後一位者，謂之前引後從，主有升官遷秩之喜；引從地支者，則有遷居修宅之慶。

5。凡三傳不離四課者，謂之課內藏，占吉占兇，都有成就之象，故凡病訟憂產，皆忌見也。

6。凡三傳與日辰互換作合，事主反覆不定，牽連不瞭。

7。凡三傳俱為日幹之生者，謂之益氣，凡占俱吉。如甲日占，三傳申子辰之類是也。

8。凡三傳俱為日幹所克，謂之全財，財多反為不美，如甲日占，三傳辰戌醜未之類是也。假如日幹當令，上神當令、得生、得助，則能擔財！

9。凡三傳俱克日幹，謂之全鬼，鬼多亦為不吉，惟四課上或命上原有制鬼之神，始可轉兇為吉。如甲日，三傳酉巳戌醜之類是也。

10。凡三傳俱受日幹之生者，謂之全脫，請托多虛謊，謀事多不成，憂病未得脫，幹求多費力。如甲日占，三傳寅午戌之類是也。

11。凡三傳與日辰互作三合，而內一神空亡者，謂之空合，吉兇俱主不成。

12。凡三傳俱陽，事必顯著；三傳俱陰，事必隱秘。子寅辰午申戌為陽，醜卯巳未酉亥為陰。

13。凡三傳初生中，中生末，末生幹；或末生中，中生初，初生日幹者，事必轉相提攜，委曲成就，逢空亡則仍有名無實。

14。凡三傳未克中，中克初，初克日；或初克中，中克末，末克日幹者，則則必輾轉牽擾，遞相欺凌，事敗、求無、訟刑、病死，雖不克日，也有它象。

15。凡三傳自幹上發用，傳歸支上者，必是我托人幹事；自支上發用，傳歸幹上者，必是人托我幹事。

16。凡初為長生，末為墓者，事主先易後難，初吉後兇；初為墓神，末為長生者，事主先難後易，初兇終吉，惟三合局有之。

17。凡三傳合住，沖日方動；三傳相尾相沖，合日方住。

18。凡三傳傳進，作事宜進，吉兇亦漸進盛；三傳傳退，作事宜退，吉兇亦漸退散。

19。凡三傳初末同辰，凡事宜。凡三傳間位，事多阻隔。

20、凡三傳沖開課中之墓，為吉兆。然一沖不能破二墓， 不能不知。

21。凡三傳不在四課之上者，事必難成。

22。凡三傳魁罡，凡事不安，然而魁罡所指，鬼神不能為禍。

23。凡三傳同日為身強，同辰為客盛。

24。凡三傳得見日幹者，謂之三傳朝日，其吉其兇，不能逃避之象。

25。凡三傳見於日辰之中，謂之夾定三傳。如乙醜日幹上巳，三傳寅卯辰之類是也。凡占者都有吉不容避，兇不可逃之象，病訟產憂產皆忌見之。

26。不拘日上辰上，但見一空便為空矣。則有將得復失之象；兇不至死亡，吉亦不成大喜。

27。凡日辰夾住三傳，前後尚虛一位者，謂之虛一，則有小節不完之象。然須看虛上所得何神，與日幹果為啥呢等親屬，兼以天官言之。如果所虛為日財，則必使錢不到；所虛為父母，必是文書欠缺之類。如丁卯日幹上申，三傳辰巳午，虛一未字，未為丁之子孫，上乘勾陳，勾陳主田土，必是子孫田土不及之類是也。若占人年命填而實之，則又不為虛一之類矣。

28。若日辰之中止有兩傳，而有一傳透出在外，則為透關之格，須觀所透者於日幹何等親屬以斷之。若透出為兇神，兇神去矣；透為吉神，吉亦去矣。如甲子日幹上醜，三傳子亥戌，子亥二傳居日辰之中，戌則透出在外，戌為日財，上乘玄武，主有失財之事之類是也。凡得透關之格，而中傳見日，尤為緊要。

29。凡初見日幹之墓，中見喜用神之墓，而末能沖之，謂之破墓，可以吉言。凡初有兇惡，末克去之，則吉；初有兇惡，中末生處或初又克其末者，必兇。

30、凡中見日墓，事當中止；中見日破、日沖，事壞；中見日害，謂之折腰，事當中阻；中見日空，謂之斷橋，事主中斷。

31。凡末見中傳之鬼，謂之傳中藏鬼，末為事之結果，最為緊要。

32。凡三傳俱空，則百無一實，蓋兩傳空亡，又遇天空也。凡末空，謂之傳入空亡，吉兇到後，皆無實際。

凡三傳之中二傳遇空，隻以不空者言事。如初中空，以末傳言事之類也。

33。凡喜用神，可解日辰上之兇；末傳又解發用之兇；行年可解末傳之兇。

34。凡三傳互刑，則前有兇神，而無人制之，皆兇兆也。

35。凡自死氣傳生氣，吉；自生氣傳死氣，兇。

36。凡三傳所屬五行，皆當與日幹較取六親，如甲日見太乙為子孫，見大吉為妻財，見登明為父母，見從魁為官星，見太沖為兄弟之類。

37。凡占須以類神為主，如占失脫，則以元武為類，式中不見元武，亦當視之，以言方向色目，故曰：所筮不入仍憑類。

38。凡類又不適宜執著，如占住宅，而白虎臨寅作鬼，當以棟梁損折斷之。若系占財，則又不當作如是觀矣。故曰：非占現類莫言之。

以上隻是對判斷思維和推理略做說明，大六壬的信息量極大，非簡單幾本書就能說得清的，且大六壬判斷極重類象，萬事萬物皆可歸之於類象系統，所以類象系統對六壬斷課而言是至關重要的，務必要把大六壬類象系統靈活、熟練地掌握好！

五：學習算卦怎麼入門

first of all你要明白周易的各卦位，八卦圖，六十四掛圖。在周易的書介紹裡都可以獲悉到。緊接著再找算卦類的圖書看。這樣入門容易點。若直接看周易，我認為想算卦很難。當然，要專業，那周易的六十四卦內容你都務 必要看。

先看兩本入門書：算六爻卦：《周易與預測推算學》;風水《地理五訣》，這是常用的入門的，也是最有用的書籍。

六：章騏山老師介紹

集易學之大成者、民間易學雜傢第一人，融通古今，兼備內外！

章騏山老師，  道名羅易，正一道張天師傳人。

章老師熱愛國學，幾十年來深耕於易學范疇，從傳統文化之中汲取智慧，建立瞭自己獨一無二完整的預測推算體系，幫助他人擺脫人生迷局，促進個人心理健康，加快企業發展，服務經濟建設，維護社會和諧等方面做瞭大量實踐工作；同時章騏山老師熱心社會公益與慈善活動，參加公益大講堂、心理援助、慈善論壇等，弘揚國學智慧，普及易學知識；章騏山老師參加國際易學交流，以平實的語言將博大情深的國學智慧深入淺出的表達出來，對於弘揚易學文化，擴大中華傳統文化的作用與影響力做出瞭重要貢獻，贏得國內外各界人士的一致贊揚。

章老師融會貫通易學精華，善於理論聯系實際，在周易義理及四柱命理、六爻、奇門遁甲、六壬、金口訣訣竅、紫薇鬥數及風水學諸多學科方面均有建樹，尤其是在姓名學方面研究頗深。並長期與企業界、教育界和衛生界等合作，經常為全國各地百姓、企業傢等釋疑解惑、指點迷津。

章騏山易經風水研究院院長

北京建工建築設計研究院建築文化研究所特聘教授

高級風水策劃師

姓名學權威專業人士

1962年出生於素有“魯南明珠”之稱——山東棗莊，大學學歷、教授。從事過機關、黨政和企業管理工作。

2005年8月，在世界易經大會被授予“世界著名易學導師”的榮譽稱號。

2006年應大學邀請，講授姓名學，得到高校師生高度認可，被聘為客座教授。

2007年應邀出席由商務部主辦的中國進出口企業論壇，並作瞭題為《周易與企業管理》講座。

2008年，應邀參加瞭由美國亞洲協會與中國天津市人民、《華爾街日報》聯合舉辦的“2008年亞洲協會第18屆企業傢年會”，會議應邀中美高層政要人物參加。 

2009年6月，出席由北京建築工程學院、北京市工商聯房地產商會、新加坡企業傢聯合會共同舉辦的第二屆建築文化與健康地產發展高層論壇並作主題發言。

2010年1月，出席由北京建築工程學院主辦的全國百位建築人居策劃精英研討會。

2010年8月，出席由北京聯合大學舉辦的第二屆易學應用與經濟發展國際論壇並發表演講，被聘為特邀研究員。

2011年5月，在上海國金大廈舉辦國學傳統文化培訓。

2012年，出席第三屆海峽兩岸周易論壇，並做專題演講。

2013年，參加在北京大學舉辦的全國百位建築人居環境策劃精英研討會年度會議。

年12月，應邀參加“中國—東盟國際易學應用與經濟社會發展高峰論壇”，並做專題演講。

2023年3月開始，應邀為江蘇、山東等地企業傢傳授“國學與企業”大智慧。