道教能出嫁不(修道為啥不能出嫁)
一：道教的道人結不出嫁
在道教中，道教的居士是可以出嫁的。而對於出傢的道士是否能出嫁，則要視派別來定，不同的派別，其規定各有不同。如：
道教中的全真派，提倡獨身出傢、清靜修煉，因而其門下道士是不能出嫁的。
道教中的正一派，則沒有規定不允許出嫁，因而其門下道士絕大都是已婚的。
道教徒有幾種？
道教徒有兩種。
一種是神職教徒，即“道士”。《太霄瑯書經》雲：“人行大道，號曰道士。”“身心順理，為道是從，故稱'道士'。”他們按地域可分為茅山道士、羅浮道士等；從師承可分為“正一”道士、“全真”道士
等；按宮觀中教務可分為“當傢”“殿主”“知客”等。
另一種是一般居傢教徒，人稱“居士”或“信徒”。
二：古時候道士可以出嫁生子 為啥呢道教神仙卻禁止婚嫁?
在各式神話中，道教的神仙們都是禁止婚嫁的，這一點非常明確也非常嚴格，許多神話故事都是由於禁止戀愛而衍生出來的。不過有一點又很奇怪，由於古時候的道士卻有一些是出嫁生子瞭的，這就非常奇怪瞭，為啥道士可以出嫁生子，不過道教的神仙卻不可以出嫁呢?古時候道士到底是不是可以出嫁，什麼人可以什麼人不可以呢，我們一起來瞧一瞧吧。
1、道教究竟可不可以出嫁
其實也就是說，道士有出傢和不出傢的不同，不出傢的道士又稱為“居士”，在金代、元代以前，對於道士出不出傢並沒有明確的要求，大體上，道士都不會出傢。
正一派的道士以男道士居多，他們可以出嫁生兒育女，過正常的傢庭生活，也可以食葷喝酒;除瞭上殿誦經、做，必須獨居並素食之外，平時可以穿俗裝，不留胡須，發式也隨俗，俗稱“火居道士”。打比方說，張道陵所創的天師道的歷代掌教都是以嫡親身份繼承法統的。在張道陵死後，由其子張衡、孫張魯相繼掌教。
張魯死後，其子張盛繼續擔任掌教，他辭官不受，並從漢中遷居至江西龍虎山，以此乃中心傳播天師道，道教也開始由我國北方地區向東南地區發展。等到金代王重陽創立全真教以後，才有瞭出傢制度(即丘處機的傳戒制度，指的是出傢道士務 必要進行師長的受戒儀式)。
全真派認為修真養性是道士修煉唯一正道，故必須除情去欲，識心見性，使心地清靜，才能返樸歸真，為此，這就規定所有虔誠的全真教徒不可以出嫁。
由此，全真教的道士便形成出傢道士，他們不可出嫁生子，吃飯也隻是吃素食，並住在道觀裡面，男的為道士，女的為道姑，皆蓄長發，攏長發於頭頂並挽成髻，也可以戴道冠，其中，男道士還要蓄胡須。
這樣相比較一下，全真教的道士們好像和佛教中的僧人一樣瞭，他們不能出嫁生子，不能吃肉飲酒，唯一還有點區別的就是沒有剃發變成光頭。
我們熟悉的全真七子，由於出傢制度，而都沒有結婚成傢生子，即便馬鈺和孫不二本來是夫妻，但他們成為王重陽的弟子後，也成為瞭出傢道士，同丘處機等人一樣，他們都沒有留下後代，遠不像張道陵那樣，一代代的有嫡親傳人。
2、為啥呢道教神仙不能婚嫁
在《西遊記》之中，天庭有一個非常嚴格的規矩，那麼這樣就是除瞭玉帝和王母娘娘以外，所有神仙都不準出嫁，甚至連談戀愛都不允許。天庭對於神仙的約束，有時候很松的，神仙們有的戾氣很重，有的好酒貪杯，有的不尊上令，不過對於這條紅線是誰都不能撞破的。
最典型的例子就是豬八戒酒醉調戲瞭嫦娥，這是一起未遂案，作為十萬水軍的天蓬元帥，他也被貶下凡間投瞭豬胎。此外，奎木狼和披香殿玉女有私情，也隻能偷偷下凡，不敢玷污天庭。甚至連玉帝本人的親MM與下界楊君生下二郎神後，也被壓在桃山之下。
有的人講小說是生活的再現，天庭不能出嫁，就是由於在吳承恩的那個時代，出傢人是不能成婚的。我們且不說佛教在早期也是可以出嫁生子的，至少在中國歷史中，多數道士是可以出嫁的。
道傢的創始人是老子，張道陵以道傢思想來源，創立瞭道教。道教本來沒有規定不能娶妻生子，天師道還是以血緣為關系相互傳承天師的具體位置。直到金代的時刻，全真教建立，才在丘處機的倡導下建立瞭傳戒制度。
總之，道教傳到明朝時，依然隻有全真教是出傢不能娶妻生子的，而另一主流正一教與其他教派，都是可以娶妻的。《西遊記》著重是寫唐朝之前的故事，那時候全真教還沒有創立，道士們統統可以娶妻生子。
那麼《西遊記》中，天庭當中的神仙通常都是道教的，為啥神仙就必須單身呢?要知道，在這部小說之中，道教和佛教都是歸玉帝所管。無論怎麼裡怎麼設定，至少在《西遊記》中，不管三清、四帝，都是玉帝的下屬。
規矩都是玉帝一個人定的，他為啥要定下這個看起來殘酷的規定呢?
3、玉帝為啥要定下如此的規定
要知道，在《西遊記》中，出現過神仙和凡人生出來的孩子，那麼這樣就是二郎神，他的實力很強，很快就位列仙班。總之，因為良好的基因，假如神仙和神仙出嫁生子，必然會有更為強大的後代，他們可以毫不費勁地得道成為神仙，甚至立地成為神仙。
神仙的壽命很長，所生的後代增長速度是我們難以想象的。於是，天庭很快就會仙滿為患。這本應該是好事，這說明玉帝的實力愈來愈強，能控制的人愈來愈多，但事實卻不是這樣。
在《西遊記》中，神仙並非是生下來就永遠不死的。關於這一重要細節與關鍵，我們務 必要瞭解。打比方說在原著第2十六回，孫悟空為瞭醫活人參果樹，到處求取方法，他先是找到瞭福祿壽三星。結果三星說瞭一個事實：
我們的道，不及他多矣!他得之甚易，就可與天齊壽。我們還要養精、煉氣、存神，調和龍虎，捉坎填離，不知費多少工夫。
總之，身為地仙的鎮元子，有人參果就能夠與天齊壽，而福祿壽三星還得費工夫繼續修煉。其實也就是說，除瞭必要的修煉之外，神仙如果想活下去，還要進補幾種食物。
一是王母娘娘的蟠桃，二是太上老君的金丹，三才是鎮元子的人參果。人參果的產量太低，鎮元子為人又不大方，不是主要途徑，最要緊還是蟠桃和金丹。
這便是為啥玉帝制定下鐵律不準神仙出嫁的緣故。神仙出嫁，他們的後代也會成仙，數量還急劇增添，這樣一來對於蟠桃和金丹的需求就會大增。這種靈物怎麼可能無限量供應?因此，為瞭生存，神仙將會產生激烈的爭奪。
為瞭避開這樣的狀況發生，玉帝一方面設立仙籙制度，將神仙編制化，隻有收瞭仙籙的神仙才是天仙，有資格享用蟠桃金丹，另一邊又不準神仙出嫁生子，才能控制仙界的人口。
其實也就是說，這和人類社會竟然有異曲同工之妙。在古時候，小孩子十二三歲就要出嫁生子瞭，這著重是人的平均壽短命，必須趕緊時間傳宗接代。當人均壽命愈來愈長時，對出嫁年齡的規定也會慢慢延長，而個人也對出嫁年齡相對推後，由於生命延長，自然不那麼著急延續後代瞭。
可以大膽設想，假如人的生命無限延長，說不定整個世界會對生育嚴加控制呢?到那時，個人也會對生育的興趣降低吧?
三：道士可以出嫁嗎(誰說是道士則不能出嫁)
倚天屠龍記劇照
道教對愛情婚姻的觀點
道教是我國古代傳統文化的重要組成部分。盡管道教與儒傢思想有許多不同之處，但二者都肯定人生的美滿。隻是儒傢比較側重於人生的社會性一面，強調處理好與自己有關的各式社會關系。而道教則更側重於祈求自然生命的改良和永遠，而對社會生活之中美滿的東西如婚姻，皆盼望在另一個世界即仙境中得到延續，對待人間的愛情婚姻，道教的絕大都派別都持肯定的態度。他們的理由是：天地之間的事物皆由陰陽結合而成，男陽女陰，相互配合和諧才能展現天道。
道教早期經典《太平經》認為，假如沒婚姻關系，必然致使“陰陽不交，乃（出）絕滅無世類也”。被道教界看成是養生權威的彭祖，則從人的生理與心理本能出發，認為“男不可無女，女不可無男”。很多道書都表達瞭這樣一個看法：男女住房，人之大倫。獨陽不生，獨陰不成，人道不可廢。可見， 道教對愛情婚姻采取的是肯定的態度，即使是清規戒律嚴明的全真道，也不一概地否定社會上的愛情婚姻制度，對民眾的愛情婚姻不加批評，並且也接受在傢者為本派的居士。
道教婚禮
道教對愛情婚姻雖持肯定態度，但卻堅持將與愛情婚姻分開，兩者不相幹涉。在《三百大戒》中規定道士“不得與人間愛情婚姻事”。誠然，更是萬萬不可以“破人愛情婚姻事”（《雲笈七簽》卷三十九）。
道教對婦女的尊重，在我國傳統文化中表現得非常獨一無二。這個可能和他們繼承瞭老子“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的思想有關。在他們的神仙理想中，女仙具有與男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以與男性道士一樣直接成為仙人。
道教的愛情婚姻觀，在一定程度上表現瞭男女平等的思想理念。特別是早期道教，男女平等的觀念尤為典型。《太平經》認為，“女之就夫，比若男子之就官也，當得衣食也。”這便是說，做老婆如同做官，應當享受“俸祿”。於是，一旦愛情婚姻關系成立，夫妻就應當共同努力生產勞作，創造美滿生活。“女之就夫傢，乃當相與並立同心治生，乃共傳天地統，到死尚復骨肉同處，當相與並力，而因得衣食之。”不但如此，這種共同的協力勞作，還是鞏固愛情婚姻關系的關鍵原因：“夫人各衣食其力，則令婦人無兩心，則其意專作事，不復狐疑也。”（《太平經合校》卷三十五）這種強調在共同勞動基礎上的夫妻平等觀念，能出此刻1九百多年前的道教經典中，不能不令人嘆服。
道教婚禮
婚禮是人畢生中四件大事“生婚產喪”其中之一。生其實是人的出生，婚就是出嫁，產就是生育傳承，喪就是百年歸去。這四件事基本貫穿著每一自個的生活。
道士到底可不可以出嫁？相信許多道友、同修都有著自己的觀點。
道教作為中國本土生養的，以道為最高信仰，以陰陽五行等為基礎理論。對於愛情婚姻的觀點， 道教（主要指正一道，下同）是不反對出嫁成傢的，這與陰陽理論有很大關系。 我們通過對道教陰陽平衡理論的解讀就不難看出道教對愛情婚姻是持肯定態度的。
被道教界看成是養生權威的彭祖，則從人的生理與心理本能出發，認為“男不可無女，女不可無男”。
而且很多道書都表達瞭這樣一個看法：“男女住房，人之大倫。獨陽不生，獨陰不成，人道不可廢”。再次可見，道教對愛情婚姻采取的是肯定的態度。
並 且，欲修仙道，先修人道。出嫁也屬於一種傳道的需要，試想道士都不出嫁、隱於山林，長此以往，誰來傳道？！
道教婚禮
正所謂基於多方面原因，正一派弟子是可以出嫁生子的。不過，務必要註意和提防的是：一樣的信仰與價值取向，是道教徒愛情婚姻的基礎。
道士受經學道，應當清異出俗，若與婚配對象庸庸於世俗，就非常可能會清濁混雜，閉塞道法，蒙蔽瞭學道的信心，也會消磨修道的恒心。假如二個人的精神世界（價值觀）存在巨大無比的差別，再加上道法修煉與世俗生活的隔閡，也有害於維系傢庭的和睦幸福。所以道教提倡夫婦同法，才能共同進步。
並且，假如雙方婚後依舊可以堅持奉道、學道，那麼在傢同樣可以成就大道，夫妻攜手共蓬萊。
道教婚禮
道教婚禮
談到愛情婚姻，在道教有專管男女緣分的“月下老人正緣尊神”；有主管夫婦和合的“和合二仙”；由主管喜事、合慶、代表愛情婚姻信號，喜結良緣的“紅鸞天禧星君”。同時道教的太陰皇君，亦即月神，“月府結磷星君妙果素月天尊”也兼管人的愛情婚姻問題。
此外，道教也有道教徒專屬的道教婚禮，通常道教婚禮分為迎請過程和科儀過程。
迎請過程，這裡暫且不說，重點說一下科儀過程。科儀過程通常可以過程分為六個部分：
1前啟科儀
內容主要包括有：步虛韻、舉天尊、吊掛韻、高功說文、瑤壇韻、小蕩穢等。
步虛代表法師上壇行儀開始，舉天尊為“紅鸞天禧天尊”，正所謂此次的證盟主神。吊掛為承接上下，公眾號：嗣漢天師府，引出下面的瑤壇韻和蕩穢。瑤壇韻為對越上真。蕩穢著重是由法師掃蕩氛穢，清凈壇場，同時為二位新人灑凈賜福。
2禮神達意
禮神達意first of all是新人拈香，使香雲達信，傳達心意。之後拜天地感謝天地證盟，拜祖師感謝祖師證盟加持護佑。新人表達過對神明的謝意後高功法師開始“迎真請聖”證盟愛情婚姻。並且請聖禮神表明意思後，開始宣表。亦即給天宮發一個證明新婚的“郵件”，由天宮存儲。
3迎神請聖證盟
內容包括有：高功說文、大贊韻、舉天尊、祝香咒、入意、焚表上天等。
4加冠禮
證婚人為新郎加冠、高功法師為新娘加簪、新郎新娘互贈信禮並對拜、新郎新娘喝交杯酒、兩方父母上殿拈香、禮神、就座、新郎新娘向爸媽三叩首、敬茶等
5愛情婚姻圓滿
內容包括：高功說文、圓滿贊等。
6禮謝神恩
內容包括：新郎新娘向祖師行禮、向高功法師行禮、向觀禮者行禮、禮成等。
整個愛情婚姻過程，是在祖師爺、列為仙真、高道的見證下完成。對於道教徒來講，祖師爺的見證比發什麼山盟海誓更加神聖。
或許有道友要提問瞭：道長，你說的天花亂墜，那我嫁給道士究竟有什麼好處呢？聽小道給大眾娓娓道來。嫁給道士的十大好處
道教婚禮
1多面手
道士是多面手，洗衣做飯之類不成問題，有的木工也會。嫁給道士雖不可以說飯來張口衣來伸手，但也差不多吧。
2身體好
道士一般修真煉氣，身體大部分很好，壽命一般也長，嫁給道士你很少有風險成為未逝者。
3有技能
現代社會，今天你是白領，說不定明天工資就白領瞭，故有一技之長相當重要。道士一般身懷風水堪輿、算命卜卦、符籙等多項技能；且技藝學術含金量高，特長緊俏、稀有，具有無所比擬的社會競爭角逐力。
4品位高
道士多數都善書法，通音律，基本屬於半個藝術傢。
5生活規律裡道士多數都要睡子午覺
早睡早起，嫁給道士你不會因老公應酬而成為獨守空房的怨婦，早上也有人工鬧鐘，不用擔心上班遲到。
6有內涵
道士有文化內涵，至少，熟讀《道德經》不會吃沒文化的虧。
7美衣冠
你看道袍綸巾，飄逸瀟灑；回頭率極高。關鍵標示明顯，能在人群中馬上找到。
8安全感強
許多道士都練武，一般沒人敢欺負你，道士還能役使鬼神，所以連鬼都不敢欺負你！
9開銷節約
道士許多食物都忌口，如四不吃（牛肉、狗肉、烏魚、大雁）；有時還練辟谷；所以，很好養，不用擔心和你搶食。
10脾氣好
修道之人一般溫良儉讓，即便有啥矛盾斷然不會和你正面沖突，吵個面紅耳赤；頂多掐個訣、念個咒讓你禁聲閉嘴（開個玩笑哈）。
四：道士可不可以出嫁?道士可以出嫁為啥呢神仙不可以?
道士可以出嫁的，總歸是血肉之軀，人又有七情六欲，這個是可以理解的。不過神仙，在人們心目中是高尚的形象，要是出嫁就未免有些俗氣瞭。
五：道士可以出嫁嗎(誰說是道士則不能出嫁)
倚天屠龍記劇照
道教對愛情婚姻的觀點
道教是我國古代傳統文化的重要組成部分。盡管道教與儒傢思想有許多不同之處，但二者都肯定人生的美滿。隻是儒傢比較側重於人生的社會性一面，強調處理好與自己有關的各式社會關系。而道教則更側重於祈求自然生命的改良和永遠，而對社會生活之中美滿的東西如婚姻，皆盼望在另一個世界即仙境中得到延續，對待人間的愛情婚姻，道教的絕大都派別都持肯定的態度。他們的理由是：天地之間的事物皆由陰陽結合而成，男陽女陰，相互配合和諧才能展現天道。
道教早期經典《太平經》認為，假如沒婚姻關系，必然致使“陰陽不交，乃（出）絕滅無世類也”。被道教界看成是養生權威的彭祖，則從人的生理與心理本能出發，認為“男不可無女，女不可無男”。很多道書都表達瞭這樣一個看法：男女住房，人之大倫。獨陽不生，獨陰不成，人道不可廢。可見， 道教對愛情婚姻采取的是肯定的態度，即使是清規戒律嚴明的全真道，也不一概地否定社會上的愛情婚姻制度，對民眾的愛情婚姻不加批評，並且也接受在傢者為本派的居士。
道教婚禮
道教對愛情婚姻雖持肯定態度，但卻堅持將與愛情婚姻分開，兩者不相幹涉。在《三百大戒》中規定道士“不得與人間愛情婚姻事”。誠然，更是萬萬不可以“破人愛情婚姻事”（《雲笈七簽》卷三十九）。
道教對婦女的尊重，在我國傳統文化中表現得非常獨一無二。這個可能和他們繼承瞭老子“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的思想有關。在他們的神仙理想中，女仙具有與男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以與男性道士一樣直接成為仙人。
道教的愛情婚姻觀，在一定程度上表現瞭男女平等的思想理念。特別是早期道教，男女平等的觀念尤為典型。《太平經》認為，“女之就夫，比若男子之就官也，當得衣食也。”這便是說，做老婆如同做官，應當享受“俸祿”。於是，一旦愛情婚姻關系成立，夫妻就應當共同努力生產勞作，創造美滿生活。“女之就夫傢，乃當相與並立同心治生，乃共傳天地統，到死尚復骨肉同處，當相與並力，而因得衣食之。”不但如此，這種共同的協力勞作，還是鞏固愛情婚姻關系的關鍵原因：“夫人各衣食其力，則令婦人無兩心，則其意專作事，不復狐疑也。”（《太平經合校》卷三十五）這種強調在共同勞動基礎上的夫妻平等觀念，能出此刻1九百多年前的道教經典中，不能不令人嘆服。
道教婚禮
婚禮是人畢生中四件大事“生婚產喪”其中之一。生其實是人的出生，婚就是出嫁，產就是生育傳承，喪就是百年歸去。這四件事基本貫穿著每一自個的生活。
道士到底可不可以出嫁？相信許多道友、同修都有著自己的觀點。
道教作為中國本土生養的，以道為最高信仰，以陰陽五行等為基礎理論。對於愛情婚姻的觀點， 道教（主要指正一道，下同）是不反對出嫁成傢的，這與陰陽理論有很大關系。 我們通過對道教陰陽平衡理論的解讀就不難看出道教對愛情婚姻是持肯定態度的。
被道教界看成是養生權威的彭祖，則從人的生理與心理本能出發，認為“男不可無女，女不可無男”。
而且很多道書都表達瞭這樣一個看法：“男女住房，人之大倫。獨陽不生，獨陰不成，人道不可廢”。再次可見，道教對愛情婚姻采取的是肯定的態度。
並 且，欲修仙道，先修人道。出嫁也屬於一種傳道的需要，試想道士都不出嫁、隱於山林，長此以往，誰來傳道？！
道教婚禮
正所謂基於多方面原因，正一派弟子是可以出嫁生子的。不過，務必要註意和提防的是：一樣的信仰與價值取向，是道教徒愛情婚姻的基礎。
道士受經學道，應當清異出俗，若與婚配對象庸庸於世俗，就非常可能會清濁混雜，閉塞道法，蒙蔽瞭學道的信心，也會消磨修道的恒心。假如二個人的精神世界（價值觀）存在巨大無比的差別，再加上道法修煉與世俗生活的隔閡，也有害於維系傢庭的和睦幸福。所以道教提倡夫婦同法，才能共同進步。
並且，假如雙方婚後依舊可以堅持奉道、學道，那麼在傢同樣可以成就大道，夫妻攜手共蓬萊。
道教婚禮
道教婚禮
談到愛情婚姻，在道教有專管男女緣分的“月下老人正緣尊神”；有主管夫婦和合的“和合二仙”；由主管喜事、合慶、代表愛情婚姻信號，喜結良緣的“紅鸞天禧星君”。同時道教的太陰皇君，亦即月神，“月府結磷星君妙果素月天尊”也兼管人的愛情婚姻問題。
此外，道教也有道教徒專屬的道教婚禮，通常道教婚禮分為迎請過程和科儀過程。
迎請過程，這裡暫且不說，重點說一下科儀過程。科儀過程通常可以過程分為六個部分：
1前啟科儀
內容主要包括有：步虛韻、舉天尊、吊掛韻、高功說文、瑤壇韻、小蕩穢等。
步虛代表法師上壇行儀開始，舉天尊為“紅鸞天禧天尊”，正所謂此次的證盟主神。吊掛為承接上下，公眾號：嗣漢天師府，引出下面的瑤壇韻和蕩穢。瑤壇韻為對越上真。蕩穢著重是由法師掃蕩氛穢，清凈壇場，同時為二位新人灑凈賜福。
2禮神達意
禮神達意first of all是新人拈香，使香雲達信，傳達心意。之後拜天地感謝天地證盟，拜祖師感謝祖師證盟加持護佑。新人表達過對神明的謝意後高功法師開始“迎真請聖”證盟愛情婚姻。並且請聖禮神表明意思後，開始宣表。亦即給天宮發一個證明新婚的“郵件”，由天宮存儲。
3迎神請聖證盟
內容包括有：高功說文、大贊韻、舉天尊、祝香咒、入意、焚表上天等。
4加冠禮
證婚人為新郎加冠、高功法師為新娘加簪、新郎新娘互贈信禮並對拜、新郎新娘喝交杯酒、兩方父母上殿拈香、禮神、就座、新郎新娘向爸媽三叩首、敬茶等
5愛情婚姻圓滿
內容包括：高功說文、圓滿贊等。
6禮謝神恩
內容包括：新郎新娘向祖師行禮、向高功法師行禮、向觀禮者行禮、禮成等。
整個愛情婚姻過程，是在祖師爺、列為仙真、高道的見證下完成。對於道教徒來講，祖師爺的見證比發什麼山盟海誓更加神聖。
或許有道友要提問瞭：道長，你說的天花亂墜，那我嫁給道士究竟有什麼好處呢？聽小道給大眾娓娓道來。嫁給道士的十大好處
道教婚禮
1多面手
道士是多面手，洗衣做飯之類不成問題，有的木工也會。嫁給道士雖不可以說飯來張口衣來伸手，但也差不多吧。
2身體好
道士一般修真煉氣，身體大部分很好，壽命一般也長，嫁給道士你很少有風險成為未逝者。
3有技能
現代社會，今天你是白領，說不定明天工資就白領瞭，故有一技之長相當重要。道士一般身懷風水堪輿、算命卜卦、符籙等多項技能；且技藝學術含金量高，特長緊俏、稀有，具有無所比擬的社會競爭角逐力。
4品位高
道士多數都善書法，通音律，基本屬於半個藝術傢。
5生活規律裡道士多數都要睡子午覺
早睡早起，嫁給道士你不會因老公應酬而成為獨守空房的怨婦，早上也有人工鬧鐘，不用擔心上班遲到。
6有內涵
道士有文化內涵，至少，熟讀《道德經》不會吃沒文化的虧。
7美衣冠
你看道袍綸巾，飄逸瀟灑；回頭率極高。關鍵標示明顯，能在人群中馬上找到。
8安全感強
許多道士都練武，一般沒人敢欺負你，道士還能役使鬼神，所以連鬼都不敢欺負你！
9開銷節約
道士許多食物都忌口，如四不吃（牛肉、狗肉、烏魚、大雁）；有時還練辟谷；所以，很好養，不用擔心和你搶食。
10脾氣好
修道之人一般溫良儉讓，即便有啥矛盾斷然不會和你正面沖突，吵個面紅耳赤；頂多掐個訣、念個咒讓你禁聲閉嘴（開個玩笑哈）。
六：為啥道士可以出嫁，而道教神仙卻不能出嫁呢 ?
全真教誕生，一切就產生瞭改變。全真教將不能出嫁這種思想吸收進瞭本人的教派，而且規定弟子必須出傢，全真教的道士道姑們的形象，大體上就和影視劇中的形象，或者說我們印象中的道教弟子的形象差不多，留著長頭發盤在頭頂，蓄著長胡子。不過也隻有全真教是如此的要求，其他別的道教教派都不是這樣，因此講長久以來，不能出嫁的道教弟子，都隻是全真教弟子而已。
在神仙體系中，有多少個是神仙和人出嫁所生的後代。有一對舅舅和外甥，二郎神與沉香，都是有神仙和人兩種血脈，他們的能力怎樣呢？二郎顯聖真君，有第3隻眼，而且相貌一直都是英俊少年，擁有三尖兩刃刀、太阿劍、縛妖索、山河社稷圖、趕山鞭等等法寶，就連玉帝的自尊他也懶得搭理。
而沉香呢？劈山救母，做瞭和自己舅舅相同的事情，他們的力量都是不可預估的，這還是神仙與人的後代，能力就已經如此之強大，假如神仙和神仙在一起，那生下來的後代不是就“立地成為神仙”瞭嗎，神仙還有很長的壽命，假如這樣下去，天庭還怎麼裝得下如此多神仙？所以，道教的神仙們，是不允許成婚的。