天地眾生六道十類六道菩薩眾生(佛經關於三界六道的描述)
天地六道是指的那六道
六道輪回有二項是有形的，其實就是「人道」和「畜生道」。 六道輪回有四項是無形的，其實就是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。 有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。 三界: 欲界(地獄、惡鬼、畜生、人、欲界天) 色界(色天) 無色界(無色天)。六道: 地獄、惡鬼、畜生、人、阿修羅、天。 所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。
六道和六界分別指的是什麼?
輪回理論是佛教的基本理論之一。 六道者：1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。 此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。 世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。 [編輯本段]地獄道 在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。 「地獄道」隻不過是一個統稱，其實也就是說它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四多數。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。 地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各種各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會相互砍殺，但卻不死去，隻能曠日持久地忍受不斷被殺死之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這幾個都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述瞭（註：參考法師著作《生死之輪》）。也就是說，地獄道是六道中痛苦最大的一道。 [編輯本段]餓鬼道 餓鬼的苦楚比地獄略少，但比畜牲道大。假如以智力來比較，餓鬼的智慧比畜牲為高。 餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生於餓鬼道中的因緣，除瞭共通的不善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。 地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不著的。餓鬼道的眾生，那麼可以用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的world世界。在人間的城市中，不太也許有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這便是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。 遊戲、現代小說中的六界 1。概述 在大量的東邊方為背景的遊戲及小說中，常常會將世間分為六界。固然分法稍有不同，但基本以遊戲《仙劍奇俠傳》中的world世界觀為標準，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。 2。六界來源 天地處於“混沌”狀態，有“盤古”生於其間。盤古身體不斷成長，原來的混沌狀態不能容納其身體而分裂，“清氣”上升為天，“污穢之氣”沉降為地。盤古死後，其精、氣、神分化成三位大神，分別是伏羲、神農、女媧。被叫作“三皇”。原本蘊藏在盤古身體內的“靈力”逸散，分解為水、火、雷、風、土“五靈”，散於天地之間。而盤古之心懸於天地之間成為連接天地的紐帶，並與天界清氣所鐘之地連接，因清濁交匯而生“神樹”，成為天界生命之源。 因天地間生靈太少，三皇分別以不同形式創造生靈。伏羲以神樹吸收神界清氣所結的果實為軀體，註入自己強大的精力，建造出“神”。因為神樹果實來源稀少，因此神的數量極少，但靈力強大。神不耐大地污穢之氣，因此居於天，形成“神界”。神固然有男女之分，但交合繁衍後神本體會失去靈力逐漸死亡，並不能增添神的數量，所以被嚴禁交合繁衍。 神農以大地土石草木為體，灌註自己一身氣力，建造出“獸”（包括走獸昆蟲）。因神農註重數量和能力，因此獸的種類、數量許多，且能力多樣，不過心智沒有開蒙。 女媧以土、水混合，附以自己一身血液和靈力，用楊柳枝條點化，依自己模樣塑造，造出“人”。人體態優美，富有智慧，但體力較遜，固然沒有特別的能力，但領悟力極強。 神居於天，人、獸居於地，另有“鬼界”作為人、獸等生靈的輪回中轉之所。數萬年來相安無事。後因人、獸過度繁衍，時有沖突。 後三皇之一的神農在人間暴斃，一說因嘗百草中毒而死，另說是由於他與獸交合繁育後代而死。不久，獸類中顯現瞭一個具有極高智慧的統禦者——蚩尤。蚩尤率領獸族向人類開戰，意圖獨占大地。人類取得神族援手，在神將軒轅氏的指揮下擊敗蚩尤大軍。蚩尤拼盡餘力，打開異界通道，將殘部送達異界。蚩尤殘部在異界逐漸修煉成魔，“魔界”也逐漸形成。而蚩尤所打開的通道，後世叫作“神魔之井”。神魔之井是連通神魔兩界的唯一通道，神魔兩方在裡面設有重重障礙，並派重兵防守，嚴禁兩界生靈通過。 獸類中偶有經過修煉，激發出自己一身繼承的神農力量，成為具有特殊能力的“妖”，而人類經過修煉也能激發出自己一身繼承的女媧靈力，修成為“仙”。妖和仙的形成除瞭和天賦以及修煉有關外，還和地氣有關。因此天上便有瞭“仙界”，人間亦有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最出名的仙界就是盤古之心所在的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆侖山”。相相應的，固然看似妖類都獨立行動，但群妖聚居的妖界也是確實存在的，妖界之所在，乃是一處比蜀山更靠近盤古之心的處所，謂之“裡蜀山”。除瞭這些以外，人間也分佈著大大區區的妖類聚居之所，但規模都不可和裡蜀山同日而語。 『神界』 因盤古身體崩解而形成的神界，居於天，分為聖域四天，四梵天，無色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六層。神生存於其間，無肉體無欲求，擁有永恒的生命。 永生不老，有男女之分而無男女之事，森嚴等級之下全無溫情可言。無盡的生命難以排遣，總有癡男怨女突破禁錮，為情而拋卻一切，瀟灑人間。據說，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人間留下過一段往事…… 『魔界』 和神界完全對立的魔界，存在於天上與神界平行的反世界，空間與時間錯亂，有“神魔之井”和神界相通。魔生存於其間，無秩序，無目標，無欲而無不欲。 無思無想無欲求，無生無死無秩序。任性而為的魔，有時候會由於長時間的相處而漸悟，由於意外的觸動而頓悟，獲悉到一點點人間情感感情，即便不理解那是什麼，卻執著地想要擁有。因此，魔已非魔…… 『仙界』 分佈於大地名山之間，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙為人修煉而成，是成神的必經之途，壽命長而有盡，肉身有而無涯。 徘徊在人與神之間的族群，面對仰之彌高的神界，不曉得要經過多少年的漫長修煉才能到達，也不曉得能不能到達，俯視藐小的人間萬靈，更不舍自己多年的修為。謹慎、守舊、患得患失而不徹底，不知什麼時間才能真真正正由自己本心而行事，不再顧忌其他。 『妖界』 禽獸草木修煉可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界皆有生存，是無秩序分散的存在，有弱肉強食的傳統。但其實也就是說名符其實的妖界，好像隱藏在蜀山！！！ 原本無知無識的走獸草木，因靈光一現，或是偶然的機會緣分而幻化成妖。始終是異數，不被原來的同類接納，亦不是人，與人為善的結果總是悲慘的，由此就和人為敵，由此就有瞭蜀山，有瞭鎖妖塔，有瞭在平凡百姓口中輾轉不滅的狐精花妖的傳說。 『人界』 生存於大地，為女媧所造，壽短命，有國傢、社會制度、道德等管束。 最平凡也最不尋常的族群，一段紛爭與殺伐過後，是一端平和無爭。不知有其他六界，就狂妄地封自己為萬靈之首。所謂鬼神，就在信與不信之間成為茶餘飯後的消磨。唯一能傲視六界的，其實是人間有情，柔上而剛下，世間萬物之情可見矣！！！ 『冥界』 輪回的終站和起點，存在於大地內部，包括一個鬼門關、一座奈河橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄。 逝者為鬼，鬼入輪回而投身六界。這是人生的終站，也是人生的起點。多少人捧著一腔血茫然而來，多少不甘願也隻能化做一回眸。過奈何橋，喝孟婆湯，六道輪回之後是冤屈的第1聲啼哭，三生石上，又被刻下深深一筆，記下該瞭的債，該還的情……
佛教把一切眾生分成十大類，亦即十法界。佛、菩薩、緣覺、聲聞、天人。。。
要曉得欲界六道輪回是:天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生。你曉得天指什麼？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道輪回之內一切有情(六道眾生)，皆都比六道輪回之外眾生(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)低，隻有六道輪回之外(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)才是最貴，總之(隻有四聖法界)佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢才是最大的。
你們猜“玉皇大帝”和“阿羅漢”，誰貴誰輕呢？答:阿羅漢貴。因玉皇大帝(亦稱天帝，其實就是天，還在六道輪回之內，尚未跳脫三界)是依然未超脫生死苦海的六道凡夫，而阿羅漢(很至高無上的果位，是在六道輪回之外，已超越三界的)是已徹底瞭脫瞭生死苦海的聖人。所以阿羅漢更貴，是天帝(天人道的帝釋天，與基督教上帝在同一個級別上，其實就是玉皇大帝)的上級。天帝見阿羅漢，皆要誠心禮拜，叩頭頂禮。要曉得天帝(其實就是天，天乃六道輪回內)，雖是三界之內的王帝，三界之內的老大。但到 底是尚未超脫三界的六道凡夫，亦有墮入無間地獄的可能性。因地藏經記錄載入，無間地獄之所以叫做無間地獄，之四原因:無倫男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天(天指的是玉皇大帝，亦稱天帝)、或鬼，一旦墮入這地獄，都是同樣的受苦，所以叫做無間。你仔細看，有說過四聖法界(臂如佛、菩薩、緣覺、聲聞)也墮入無間地獄的可能性嗎？因四聖法界有情是很至高無上的果位，達到瞭不生不滅的彼岸，且超出六道不在三界中，是已徹底瞭脫瞭生死苦海的聖人，即永不打入無間地獄的。要曉得，不僅阿羅漢比天帝命貴，連三界之外的一切辟支佛，一切阿羅漢，皆都比天帝貴的。如:降龍羅漢、伏虎羅漢、坐鹿羅漢、白眉羅漢及其它所有斯陀洹、須陀洹皆都比天帝大的，知道嗎？
天帝其實就是天，天仍然在六道與三界中，是依然未超脫生死苦海的六道凡夫。而四聖法界(臂如佛、菩薩、緣覺、聲聞)很至高無上的果位，達到瞭不生不滅的境界，且超越瞭六道不在三界中，是已徹底瞭脫瞭生死苦海的聖人。天(天帝)亦有墮入無間地獄的可能性，但機率是較小的。而四聖法界有情是永不墮入無間地獄的，可能性機率完全是零的。天(天帝，亦稱玉皇大帝)是比四聖法界(臂如佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢)低的，且四聖法界亦是他的上級。簡單劃分一下:佛乃老大，菩薩老二，辟支佛老三，阿羅漢老四，天(天帝)乃老五的。
天帝也與我們南閻浮堤世界的人那樣，也是念佛，念觀世音菩薩名號，念地藏王菩薩名號積修功德的。而佛、菩薩都不是。
華嚴經裡面講過:“我們眾生造業深重，弄得災難重重，民不聊生。玉帝曾跪觀世音菩薩七天七夜，懇求菩薩大發慈悲，消災增福”。可見，玉帝是多麼的仁慈啊！！！
偷星九月天眾生六道。。。
額，鬼道不是九號。話說三月好慘吶= = 四月好帥
（一般而講輪回有六道：阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打鬥的一族、人道、 天道、 地獄道、餓鬼道、畜生道。）
人道，莉莉絲
鬼道是塞繆爾
阿修羅= =三月
地獄道 地獄血魔
畜生道 漫天血魔，
天道，琉星
佛是還是不是處在六道中的天道?
佛菩薩都不在天道，佛菩薩都業已超越瞭六道輪回。天上的神都還有生死，而佛菩薩沒有生死，在三界之外的凈土。
佛是屬於六道中的哪一道?或者不屬於六道中任何一道?
佛是屬於六道中的哪一道?或者不屬於六道中任何一道?
佛是大覺者，三身圓滿，已經超脫六道之外瞭。
魔鬼屬於六道中的哪一道
佛法中往往說的魔王波旬，是欲界天第6層天的天主。
魔名自在天主。雖以福德因緣生彼。而懷諸邪見。以欲界眾生是己人民。雖復死生展轉不離我界。若覆上生色無 *** 還來屬我。若有得外道五通。亦未出我界。皆不認為憂。若佛及菩薩出世者。化度我民拔生死根。入無餘涅盤永不復還。空我境界。是故起恨仇嫉。又見欲界人皆往趣佛不來歸己。失供養故心生嫉妒。是以以佛菩薩名為怨傢。是菩薩入法位。得法性生身。魔雖起惡不能壞敗。若未得阿鞞跋致者。魔則種種破壞。若菩薩一心不惜身命。有方便求佛道者。十方諸佛及諸大菩薩皆共護持。以是因緣故能成佛道。若為菩薩而有懈怠貪著世樂。不能專心勤求佛道。是則自欺亦欺十方諸佛及諸菩薩。所以者何。自言我為一切眾生故求佛道。而行雜行壞菩薩法。以是罪故。諸佛菩薩所不看守。魔得其便。所以者何。一切聖人已入正位。一心行道深樂涅盤。魔入邪位愛著邪道。邪正相違。是故憎嫉正行。狂愚自高喚佛沙門瞿曇。佛稱其實也就是說名為弊魔。以相違故名為怨傢。如經說。魔有四種。一者煩惱魔。二者五眾魔。三者死魔。四者自在天子魔。此中以般若力故。四魔不能得便。得諸法實相。煩惱斷則壞煩惱魔。天魔亦不能得其便。入無餘涅盤故。則壞五眾魔及死魔。雲何為得便。魔及魔民來恐怖菩薩。如經中說。魔作龍身種種異形可畏之象。夜來恐怖行者。或現上妙五欲壞亂菩薩。或轉世間人心。令作大供養行者貪著供養故。則失道德。或轉人心令輕惱菩薩。或罵或打或傷或害。行者遭苦或生瞋恚憂愁。如是等魔隨前人意所趣向因而壞之。是名得便。如魔品中廣說。
問曰。魔力甚大。肉身菩薩道力尚少。雲何不得便。答曰。如上說為諸佛菩薩所護故。此中佛自說因緣。是人善修諸法空。亦不著空。不著空者。雲何當得便。譬如無瘡則不受毒。無相無作亦如是。復次一切法實觀皆是空無相無作相。皆是空無相無作相故。則無得便。亦無受便者。是故空不應得空便。無相不應得無相便。無作不應得無作便。以一相故。如火不能滅火得水則滅。以異相故。
佛教(魔道屬於六道中的哪一道?)
first of all沒有“魔道”這一“道”。魔分為四類，為煩惱魔、蘊魔、死魔和天魔。
前三種魔皆不是實在可見的，隻有“天魔”才是實在可見的。天魔或許是阿修羅道眾生，也或許是天道眾生，並沒有說“魔”一定是哪一道。隻要可以，人、畜生道都會出現魔。
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各式妖精屬於六道中的哪一道?
六道，佛學術語，指有情生活、輪回於裡邊 的六個界別，即：1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。此中上三道，為三善道，因其業力（善惡二業，即因果）較善良故；下三道為三惡道，因其業力較慘惡故。一切處於分段生死的眾生，都在此六道中輪回。所謂輪回者：指其生生死死，來去往復，猶如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有出期，故名六道輪回。世間眾生無不在輪回之中，隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，超脫輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一。此外，六道還是一位作傢的筆名。
龍屬於仙、魔、人、妖、天、六道中的哪一道？
在佛教中六道為：天，人，阿修羅，畜生，惡鬼，地獄六道，龍在經文中正解為畜生道
植物在六道中屬於哪一道？
植物本身不在六道之列，屬於無情眾生，但其上有無數精靈眾生依附，故其有靈性，人的神識轉不瞭植物的。有情眾生不能轉為無情眾生，即種瓜不能得豆。
神話故事中的龍屬於六道中哪一道的生物
龍屬於畜生道，不過龍有神通，可大可小
梵語na^ga，巴利語同。音譯那伽、曩哦。八部眾之一。群龍之首，稱為龍王或龍神。一般謂龍為住於水中之蛇形鬼類（或謂屬畜生趣），具有呼雲喚雨之神力，亦為看守佛法之異類。經典中有關龍之故事甚多，並繪有種種龍王像。梵語na^ga為蛇之神格化，在印度神話傳說中，乃人面蛇尾之半神，種族有一千，為迦葉波（梵Kas/yapa ）之妻歌頭（梵Ka=dru ）所生，住於地下或地下龍宮（梵Pa^ta^la ）。又印度從古至今即有稱為那伽之種族，其種族有大部分之種別，非屬於雅利安人種，散居於現今印度東北阿薩密（Assam）地方及緬甸西北部等地，崇尚龍蛇。又龍城（梵Na^gapura ）之名，今仍存於各地。關於龍王教化等之故事，或意味那伽種族之歸依佛教。
據正法念處經卷十八畜生品載，龍王攝屬於畜生趣，乃愚癡、嗔恚之人所受之果報，其住所稱為戲樂城，分為法行龍王、非法行龍王二種。法行龍王有七頭，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀羅等諸龍王，嗔恚之心薄，憶念福德，隨順法行，故不受熱沙之苦，以善心依時降雨，令世間五谷成熟。非法行龍王有波羅摩梯、毗謀林婆、迦羅等龍王，不順法行，行不善法，不尊重沙門、婆羅門之故，常受熱沙之苦，以惡心起惡雲雨，令一切五谷皆悉弊惡。又長阿含經卷十九龍鳥品載，龍有卵、胎、溼、化生等之別，為卵、胎、溼、化生等四種金翅鳥所吞食。
天部屬於六道中的哪一道？三界中的哪一界？
天部估計有三道：
龍、迦樓羅、摩訶羅迦屬於畜生道。
天、幹達婆、緊那羅、夜叉屬於天道。
阿修羅屬於修羅道。
三界的劃分根據是禪定功夫，所以不能確定他們屬於哪一界。