易經第40卦念什麼(易經第40卦)

一：解卦的易經雷水解卦

易經六十四卦第40卦

雷水解（解卦）柔道致治

中上卦

象曰：目下月令如過關，千辛萬苦受熬煎，時來恰相有人救，任意所為不相幹。

這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內，動在外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。 《易經》第四十卦 雷水解　上震下坎

解：利西南，無所往，其來復吉。有攸往，夙吉。 (夙音宿)

上震下坎，卦名稱作“雷水解”。解卦，是與蹇卦形象上下相反的綜卦，困難必須解除，但解除後又容易耽於安樂，產生困難，難與解相反相成。“序卦傳”說：“物不可以終難，故受之以解；解者緩也。”意思是事物不可能一味險難到終瞭，因此在預示險難的蹇卦之後接著是解卦。意思是險難緩解。

這一卦，內卦“坎”是險，外卦“震”是動，行動走出困難之外，使困難解除；所以，命名為“解”。 解卦來自升卦，升卦的“三”與“四”交換，便形成解卦。升卦的上卦“坤”，方位在西南，九三升入西南的“坤”，成為困難解除的解卦；所以說西南有利。亦即，解除困難，應當用柔。又，西南的“坤”是地，大地平坦寧靜；當艱難解除之後，就應當一切簡易寧靜，與民休息，不可再繁瑣擾民，才有利。當困難解除之後，不適宜再有任何行動，應當回到原來的地方休息，才會吉祥。解除困難，應當立即迅速解決，不可使紛擾延續久，才會吉祥。

解，利西南，其來復吉。有攸往，夙吉。

解卦，能夠起到好作用的西南方。無所前往，返回來吉祥。有所前往，提前一些吉祥。

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。無所往，其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！ 解卦，有險難而動，動而脫離險難，解脫。解卦西南方有利，前往能夠得到群眾。無所前往，返回來吉祥，即可得到中位。有所前往提前一些吉祥，是前往會有成功。天地開解就會發生雷雨，雷雨發生百果草木都破殼而出，解的時勢太重大瞭！

象曰：雷雨作，解。君子以赦過有罪。

雷雨發生就是解卦。君子從中得到啟示，要赦免原宥有罪過的人。

初六：無咎。

象曰：剛柔之際，義無咎也。

“義”在此當宜解。這一爻是解除困難的時候，“初六”柔爻，在最下方，柔順，位置不顯著，所以安全。而且，“初六”與上卦的“九四”，陰陽相應，固然不會大吉，也沒九災難。“象傳”說：在“初六”與“九四”剛柔對應的狀況下，應當不可能有災難。

這一爻，說明當困難開始之初，就應當迅速解除。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

象曰：九二貞吉，得中道也。

“黃矢”是黃金箭頭的箭。狐是迷惑讓人中邪的動物，象征小人。這一卦有四個陰爻，除瞭在君位的“六五”之外，還有三個陰爻，所以說三狐。“九二”陽爻在內卦的中位，因而中庸，又與君位的“六五”相應，得到信任，能夠驅逐迷惑君主的小人，所以說獵獲三隻狐。射狐假如被逃走，就會損失黃金的箭，但射中獵獲，就會得回箭。“黃”是地的顏色，在木火土金水的五行中，是中间位置顏色；箭是直的；象征在驅逐小人時，須用中庸、正直的方法。驅逐小人，是為瞭使正義伸張，須堅守正道，才會吉祥。

這一爻，說明解除困難，須把握中庸、正直的原則。

六三：負且乘，致寇至，貞吝。

象曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。

“系辭傳”對這一爻的說明：“背負物件，是卑殘小人的工作，車是貴人乘坐的器物。卑殘的小人，乘坐貴人用的車輛，強盜就想奪取瞭。”

“六三”是陰爻，象征小人卻位於下卦的最高位，而且陰爻陽位不正，品德與地位不相稱，必然會招致想盜取這一地位的人出現。就是堅守正道，也難以免羞。

“象傳”說：乘坐超越自己身分的車輛，不也慚愧。自己招來強盜，又會是誰的過失呢？後世用“負乘”形容地位與身份不相稱的人，就是出自這一爻辭。

這一爻，說明解除困難，名實必須相符。

九四：解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未當位也。

“解”的原義，是用刀將牛角切離。“而”與爾通用，是你之義，指“九四”。“拇”是大腳趾，指在最下方的“初六”，“初六”與“九四”相應，又在最下方，所以說你的大腳趾。“九四”與“初六”，位都不正；亦即，以不正相應。不過，“九四”是陽爻，象征君子；“初六”是陰爻，象征小人；固然相應，卻不可以成為同志。“九四”斷然將“初六”切除，朋友才會到來，對自己產生信心。亦即，切斷與小人的關系，才會獲得君子的信任。“象傳”說：這是因為位置不正的原因。由於“九四”應當得正卻不正，含有惋惜之義。

這一爻，說明除惡務盡，才能得到君子的信任與支持。

六五：君子維有解，吉；有孚於小人。

象曰：君子有解，小人退也。

“維”是惟，思之義。“孚”是信，有驗證之寓意。這一卦，有四個陰爻，陰爻代表小人，其中祇有“六五”在君位，是君子；但容易和其它三個陰爻的小人混淆。君子應當祇與君子交往，必須遠離小人，結果才會吉祥；所以，君子在思考是否已經切斷不良的交往時，應當以小人是否已經退去來驗證。

這一爻，說明君子勢長，小人必然勢消。

上六：公用射隼，於高墉之上，獲之，無不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

隼是獵物，弓箭是打獵是工具，是人在射。君子將獵具，藏在身上，等待時機行動，怎麼會不利呢？

“上六”是這一卦的最高位，但不如“五”的君位，所以稱公，公爵之義。“隼”是惡鳥，象征小人，指“六三”。“高墉”是高的土墻，指“上六”在最高位。這一爻，是解卦的終結的一爻，必然一切困難都已經解除。“上六”對貪想高位，不對應的小人“六三”，在他飛上來的時刻，就好像站在高墻上射隼般，將其射落，不可能有不利。

“悖”是叛亂。“象傳”說：公爵將隼射落，以解決叛亂。

這一爻，說明對邪惡應采取斷然手段。 上震下坎，中存坎離，雷聲一發而雨作，日方欲明，內外皆陷，使陰陽相搏，水澤通行，沾濡萬物，故曰險以能動，動而免險，君子得之，則為患難解散之象。

解者散也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏於本卦初爻寅木之下，寅木是飛神，子水是伏神，水生木謂之伏去生飛，名曰泄氣。

二：易經中第四十卦怎麼解釋?

卦的理解千差萬別，但不論怎樣去解釋，都避不開理、象、數這三點。

學習和理解的時刻，不要把《易經》神化、玄化。用最簡單容易的方法去理解它，去思考它。第四十卦是雷水解。孔子說，“易者，象也； 象也者，像也。”總之，《易經》就是象，象就是像。像就是像什麼。

雷水解是《易經》當中的一個卦而已，那麼它也是一個象。我們看雷水解，雷在上，水在下，這不就是下雨的象嗎？電閃雷鳴，雨降落下來，於是就能夠滋潤萬物。這個象不就是困難消除的象嗎？象是靈活的，我們取的時刻有多個辦法，再舉一例。雷水解，下掛坎為水，代表冬天，上掛震為雷，我們常說春雷乍響，春天打雷的時刻，我們就知道冬天過去瞭，冰雪消融瞭，這不就是解嗎，萬物重新開始復蘇，困難嚴寒的冬天結束瞭。所以去理解的時刻，就直觀的去理解，從像上直接考慮。

《易經》是陰陽之道，我們看到解的卦象，知道苦難開始消除，但是並不是說這個卦隻有積極的一面，而是既然有積極的一面，必然有消極的一面，有陽必有陰。固然這是困難消除的象，但是坎卦依然預示困難，總之這裡並非沒有困難，我們不也說萬事開頭難嗎，萬物一開始復蘇，困難依然存在，這一時刻就要多努力。

有其象必有其理，必有其數。這個困難消除的道理何在？由於震卦為雷，為動，在困難之中，依然能夠保持積極的行動，那麼即便有困難，也終將被克服，這便是理。孔子說“雷雨作，解。君子以赦過宥罪。”君子為啥要赦免有罪的人呢？這便是效法天地，依從天地的理。春雷乍響，春雨時做，萬物生長，一方面這是上天澤被萬物，那麼君子就要效法天地，恩及百姓，寬恕有罪過的人。另一方面萬物發生，這一時刻一切欣欣向榮，君子體會生之寓意，而不去損折。這就好比古時候為啥總說“秋決”而不是“春決”。秋天肅殺，君子體肅殺含義，懲治有罪的人，而春季發生，君子不損折其生。

同樣的，依據同一個象，不同的人體悟的理也會不同。由於從象去體會理的時刻，是歸納法。也就是我們看到一個現象，從其中歸納提取一個假設，這個假設假如可以普遍的適用，那麼這個理也就成立，合理瞭。而依據一個象，任何人的思考都會不同，所以理也就有千差萬別，這可能也是《易經》難以學習的地方之一，就是它從不規定是什麼，而是可以無限延伸，它不是公式/定理，但是應用的時刻卻又能公式、定理化。

有理有象也必然有數，這種數最有利的展現就是占卜，打比方說事業占到解卦，那就知道先前 有困難，此刻開始逐漸的好轉瞭，問題來瞭，什麼時間可以扭虧為盈，這便是典型的數字問題瞭。

三：請大師解掛《易經》第四十卦 解 雷水解 震上坎下

會同意，但多波折

四：易經第40卦有什麼含義

《易經》第四十卦 解 雷水解 震上坎下

解：利西南，無所往，其來復吉。 有攸往，夙吉。

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。 解利西南，往得眾也。其來復吉，

乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，

而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！

象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

初六：無咎。

象曰：剛柔之際，義無咎也。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

象曰：九二貞吉，得中道也。

六三：負且乘，致寇至，貞吝。

象曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。

九四：解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未當位也。

六五：君子維有解，吉；有孚於小人。

象曰：君子有解，小人退也。

上六：公用射隼，於高墉之上，獲之，無不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

（解（卦四十） ——反兇化吉的商旅經歷）

解（卦四十）

——反兇化吉的商旅經歷

【原文】

坎下震上）解①：利西南。無所往，其來復，吉。有攸往， 夙吉②。

初六：無咎。

九二：田獲三狐，得黃矢（三）。貞吉。

六三：負且乘，致寇至。貞吝。 九四：解而拇（四），朋至斯罕⑤）

六五：，君子維有解（六），吉。有翠於小人（七）。

上六：公用射隼於高墉之上③，獲之，無不利。

【註釋】

①解是本卦的標題。解之義是分解，解除。全卦內容主要講商旅、狩 獵和俘虜。標題的“解”字為卦中多見詞。②夙：早。③黃矢：銅 箭頭。 ④解：用作“懈”，意思是懈怠。拇：腳大拇趾，這裡代指腳。解 而拇：意思是說不想走路。⑤朋至：獲得朋貝，賺瞭錢。斯：則。 （六）維：系，束縛。有：又。解：解開，松開。（七）罕：懲罰。（八）公：這 裡指貴族。隼（sun）：鷹。墉：城墻。

【譯文】

解卦：往西南方走有利。假如沒有明確的目的地，不如返回 來，吉利。如目的明確，早去吉利。

初六：沒有災禍。

九二：田獵獲得三隻狐貍，身上帶著銅箭頭。占得吉兆。

六三：帶著很多貨物，背負馬拉，惹人汪目，結果強盜來瞭。 占得險兆。

九四：賺瞭錢而懈怠不想走，卻被人抓去。

六五：君子彼捆起後又被解開，吉利。小人將受到懲罰。

上六：王公貴族在高高的城墻上射中一隻鷹，並抓住瞭。這 沒有什麼不吉利。

【讀解】

這裡記錄的又是一次商旅經歷。這次商人遭遇歹徒和拘禁，最 終反兇化吉，滿載而歸。

商人的運氣好像非常好，總有神靈在庇拓他們，差不多像希 臘神話中的商業和盈利幻中赫爾墨斯，固然歷經艱辛，卻始 終是洪福齊天，次次走運。 他們的日子顯然比開荒種地的農民好過得多。他們可以外出 旅行，邊走邊看，見多識廣，旅遊賺money兼得。他們生活的內容沒 有農民那麼枯燥，甚至在行旅途中還不錯打獵－－既是娛樂，又 可以吃野味。

用此刻時髦的話來說，他們活得很潰灑自在。他們 是社會生活之中必不可少的重要角色，經濟機器中的潤滑劑。

五：《易經》第四十五卦 萃 澤地萃 兌上坤下 求愛情婚姻 多謝指點

鯉魚化龍，喜事重重，求財到手，做事有成。

六：易經中六十四卦分別預示什麼

64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少