佛教輪回因果說(佛教因果循環)

關於佛傢所說的因果循環

這種可能性是很大的，除非這個人地位高的時刻心態和行為都不錯，行為適當而且沒有自傲和分別心。

個人淺見，僅做參考。

凡事都有因果，因果自會輪回有什麼含義 佛傢說:世間

凈空法師---佛傢一般講，不是不報，時辰不到。時辰到的時刻，你後悔也來不及瞭。因果報應、六道輪回、鬼神之事，這是確確實實存在的。古德說，“菩薩畏因，眾生畏果”，

1 善惡的標準，佛在所有經論裡面都講到，專門教導初開始學的有《十善業道經》、《阿難問事佛吉兇經》，這是給我們講善惡標準。

2 專門對出傢人所講的標準，除戒律之外，《彌勒菩薩所問經》，亦稱做《發起菩薩殊勝志樂經》，在《大寶積經》裡面，這部經佛是專門為出傢人所說，尤其是末法時期的出傢人，他們造作許很多多不如法的事情，不善的事情，自己卻茫然不覺。

3  印光法師是菩薩再來的，他老人傢大慈大悲，為現在的人奠定因果教育的基礎。善惡心行的標準他沒有用佛法，他用《瞭凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》來代替戒律，這非常有道理，真正所謂契機契理。這幾個著作都是中國人寫的，深深符合 國人的 感情，比較容易被接受。

4 印光老法師是西方大勢至菩薩再來的，他給我們講的這幾個決定不錯！印祖畢生極力提倡因果教育，我們修凈宗的同學應當繼承印祖的遺志，真正發心，擔當起弘法利生、續佛慧命的如來傢業。

5 把印祖的教誨發揚光大，真的能夠挽救（世界），能夠挽救 X 災難。我們學佛的四眾同修，對於經教，對於祖師提倡的，都應當熟讀，都應當認真學習，並落實在本人的平時生活當中。隻要我們真幹，真正去落實聖賢的教誨，決定得利益、決定得受用。

6 我們造善就叫做善業，造惡就叫做惡業。善業有生善果的力量，惡業有生惡果的效果，所以叫作業力，所謂“不思議業力”。佛門裡頭有一首偈子說：“不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難免。”佛傢一般講，不是不報，時辰不到。時辰到的時刻，你後悔也來不及瞭。

7 因果報應、六道輪回、鬼神之事，這是確確實實存在的。古德說，“菩薩畏因，眾生畏果”，眾生愚癡，造作的時刻，他疏忽大意，造作種種惡業；果報現前的時刻，他害怕瞭，這一時刻害怕也沒用處，也無濟於事！

8 菩薩聰明，果報現前，逆來順受。菩薩怕因，永久不再造惡因，因此他才能夠不受惡報。這個事情，我們學佛不能不註重和重視！我們務必要瞭解裡邊 的道理，務必要認清因果報應的事實真相！

如何印證因果循環是真實存在的 問:佛教說人

經常不刷牙會蛀牙，這是因果真實不虛。輪回也是這樣，孿生兄弟性格截然不同，乃是前世的心行不同，性格不同造就這一生的區別性格。

佛傢因果循環之說

佛教說眾生的生命都在六道中生死輪回，一個生命死後，心識（第八識，阿賴耶識）就離開身體，進入中陰的階段，也即中陰身的出現。接著，中陰身就要去找投生的處所。當兩xingjiao合時，中陰身便在精卵結合時介入，形成一期生命最初的開始。

至此，才結束瞭中陰身的生涯，開始瞭新一期的生命。在這種生死輪回中，心識就是輪回的載體或主體，它從一個生命轉到另一個生命，而佛教的唯識學就是在論說這個心識。

在我的生物學證明佛教的生命四生論是錯誤的博文裡，已指出瞭動物界裡，有些動物是從斷裂繁殖而來的，是無胎無卵的生命生成方式。但佛教的輪回投胎是說，要在兩xingjiao合時，中陰身便在精卵結合時就介入的。那麼，對像海星這種可以無胎無卵的繁殖來說，輪回之說就完全破產瞭！

再來，按佛教的唯識學，每個生命皆有個心識，這個心識是輪回之因和主體。那麼，請面對俺給出的這個情形：把一隻海星分裂成10塊，放回海裡。等這10個分塊都長成瞭10隻完整的海星後，在把這10隻的每一隻再分成10塊，可得總算100塊，都再放回海裡去。

等到這100塊都長成完整的海星，對每一隻可再重復同樣的分塊。如此下去，我們可以從一隻海星，得到10隻，100隻，1000隻，10000隻……完整的海星。

請告訴我，最初那隻海星的心識在哪裡瞭？是也被分割瞭？還是留在哪一隻或哪幾隻的身上？原來那隻海星要受的因果報應，此刻到底要由哪隻或哪幾隻來受報？這百分百是佛教輪回，唯識學，因果報應論無法回答和解決的問題。

一隻海星的生命繁殖能力，就輕而易舉地把幾千年佛教勤勤懇懇，費盡心機發明和發展起來的輪回，唯識學，因果報應論通通踢進垃圾堆裡去瞭！

佛說的因果循環是真的還是善意的謊言???

佛說的因果循環，是真理。

佛教最基本的五種戒律是——不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。佛祖講因果循環，肯定不會自己破戒說謊。

佛法中因果循環的問題

佛法中因果循環和我們生活裡善有善報，惡有惡報是相同的，不能太片面的去鉆牛角尖。