誠明易學蹇卦上六艱難不利大人(蹇卦變漸卦)
一：14年3月21日16時得水山蹇化水地比，測事業，請大師指點。
蹇”是跛之義。蹇卦的代號是1:二、主卦是艮卦，卦象是山，陽數是1；客卦是坎卦，卦象是水，陽數是二、主客雙方都消極被動，主方稍弱於客方，主方應當采取適當主動，與客方溝通，有可能獲得某些利益。蹇卦在周易中是第三9卦。
是下下卦。
事業：諸事開頭難，堅持下去，會有好的結果。人生不易，first of all得求諸自己，修德養性。志高自信，奮勇進取。逢到困難，得求友人相助，行動不可冒險，必以柔克剛，待機候時，量力而行。
“九三”處兩體之中，前往雖與“上六”相應，但下艮為止，上坎為險，“往蹇”則難，還是“來反”，安心下比“六二”，不要妄進。蹇卦講的是在困境中不要消極等待，要抓住時機有所作為。一是在遇見艱難險阻之時，要審時度勢，不要輕舉妄動，“來譽”、“來反”、“來連”這幾個作法都是可取的；二是要同舟共濟，“匪躬自故”、“來碩”，即大夥都不顧私利，團結一致，立功建業；三是“利見大人”，要有“九五”那樣的剛正不阿、鍥而不舍的人率領大傢共渡難關。
二：第3十九卦 蹇卦
我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之089。
蹇卦是第3十九卦。“蹇”預示艱難，它下面是個“足”，足就是腳，《說文解字》解釋：“蹇，跛也，從足。”亦即跛腳，本意是說行走困難，後來引申為前進的路上有艱辛、有困難。
這種艱辛和困難是指第3十八卦睽卦後來的艱難，是在前進的路上已經走瞭相當一段路程後來的艱難。前面有好幾卦皆在講艱難和艱險，打比方說第3卦屯卦，屯卦的艱難是指事物剛一開始階段的艱難；剝卦那麼是在過度的粉飾（賁卦）後來的艱難；坎卦是行為太過（大過卦）後來的艱難；這裡蹇卦是在睽卦之後，總之前進道路上的同行者（領導之間、領導跟群眾等）發生瞭背離的艱難。
蹇卦的卦象是“水山蹇”，上面是水，下面是山，代表艱難的局面。由於水本來就有艱難、艱險之義，坎卦是“陷也”，我們一不小心踩上就會陷下去，緊接著下面重重的高山也代表艱難。我們要如何解除這種艱難呢？
我們先來看卦辭：
蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉。
蹇卦渡過瞭艱險，最終是吉的。“利西南，不利東北”：坤卦也講瞭這種意思，說“利。西南得朋，東北喪朋，安貞，吉。”都是西南和東北對舉，而常常在西南邊是有益的，然後後面解卦的卦辭裡亦有“利西南”，這有什麼含義呢？假如把它拆開來看，西邊是兌卦，南邊是離卦，這兩個卦都是一根陰爻兩根陽爻，是屬陰的；“不利東北”：在東邊和北邊不利。把它拆開來，東邊是震卦，北邊是坎卦，都是一根陽爻兩根陰爻，是陽卦。所以“利西南，不利東北”，有利陰柔有害於陽剛，事實上就是說在前進路上遇見艱險、艱難瞭，依照陰柔的做法是有益的，假如這時太陽剛、太進取瞭，就不利瞭，這是告知大傢對待艱難的策略。
假如合起來看，就是西南邊和東北邊，西南邊為坤卦，坤卦代表大地，屬陰，蹇卦就好像一個跛腳的人，當然要走在平坦的大地上才有利；東北邊為艮卦，艮卦代表高山，屬陽，假如讓跛腳的人走在東北的高山上，肯定是不利的，所以“利西南，不利東北”。這就告知我們既要像大地一樣寬廣平坦、胸懷博大，又要像山這樣止，遇見山要曉得停止，艮卦有止之義，如此才能渡過艱難、艱險的局面。
《彖傳》解釋：
彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。
“蹇，難也，險在前也”：蹇卦代表艱難，危險（坎卦）就在前面。由於卦是從下往上看的，所以上卦的坎卦就是前面。“見險而能止，知矣哉”：見到危險就要停止，這是非常明智的。許多人就是在前進的路上走得太順瞭，所以看見艱難就大意瞭，以為能渡過去，繼續向前走而不曉得停止。知止（艮卦的“止”）是大智慧，前面多個卦裡都講到瞭“止”的重要程度，我說過唐代宰相魏征和房玄齡的老師王通，號文中子，寫瞭一本書就叫《止學》，就是說要“知止”，要曉得停止，“知止而止，智矣哉”，知道該停止的時刻就停止，這是一種智慧。
“蹇利西南，往得中也”：為啥蹇卦在西南邊有利呢？由於再前往就要依照中道來做，我說過西南邊是坤卦為土，中间位置也為土，所以坤卦又為中，就要守中道。“不利東北，其道窮也”為啥呢？由於東北方位是艮卦，為高山，若是再前進的話，就被山擋住無路可走瞭，走到頭瞭，“窮”是到頭之義。
“利見大人，往有功也”：卦辭上講“利見大人，貞吉”：對大人來說是有益的，也可以這樣說能夠起到好作用的出現一個大人，守持正道就會吉。“利見大人”在乾卦裡已經講過瞭，乾卦七條爻辭（六條爻辭再加“用九”）裡顯現瞭兩次“利見大人”。所以《彖傳》解釋“利見大人”是“往有功也”：再繼續前進的話就會成就功業。“當位貞吉，以正邦也”：為啥“貞吉”呢？由於“當位”，位置剛好擺正，蹇卦除瞭初六爻，其他爻都是當位的，所以守持正道就吉利。而且他真的可以“正邦”，使國傢走向正道。所以“蹇之時用大矣哉”：蹇卦代表的時位和功用是非常重大的。
《彖傳》是從卦義上進行一下解讀：下面的艮卦是知道停止，上面的坎卦是危險，一見到危險就要曉得停止；西南邊是走中道，東北邊是走到頭瞭，要停止。
所以《彖傳》主要講渡過艱險的三種方法：第1是要曉得時位，該前進要前進，該停止要停止，進退要合宜，在西南邊可以前進，在東北邊要停止；第2強調瞭“大人”在渡過艱險中起主導作用，要“利見大人”，“大人”在蹇卦裡就是指九五爻，是走正道、又中又正、能力很強又居尊位的領導者；第3是當位，“貞吉”的“貞”就是當位，每個位置都要當位，亦即要符合天道、走正道，如此便能渡過艱險。
《象傳》解釋：
象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
“山上有水，蹇”：蹇卦是“水山蹇”，下面是高山，爬上去很艱難，實屬不易爬上去瞭，前面又是一汪水，要渡過這汪水更加艱難，這就構成瞭艱險的局面。“君子以反身修德”：“反身”是要反觀、反思、反省；“修德”是修身養德，“反身修德”四個字對俺們意義重大。《孟子·離婁》篇說：“行有不得者，皆反求諸己。”我們做某一件事情 、行動不成功的時刻，遇見艱難磨難、人際關系處理得不好的時刻，都要從本人的身上找原因，不要從對方身上找原因，戰勝瞭自己，就戰勝瞭世界，人生對大的敵人是自己，把自己戰勝瞭，艱難就能渡過去，北宋理學傢程頤解釋蹇卦時也說瞭同樣之義：“君子之遇艱阻，必反求諸己而益自修。”君子遇見艱難險阻的時刻，要“反求諸己”，務必要在本人身上找原因，“益自修”，更要加強自己一身修養，如此才能渡過艱難，這種智慧具有閃光之處。
三：蹇卦的卦辭解釋
第三9卦水山蹇（蹇卦）險阻在前
下下卦
象曰：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又寒，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。
這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水，艮為山。山高水深，困難重重，人生險阻，見險而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。
事業：諸事開頭難，堅持下去，會有好的結果。人生不易，first of all得求諸自己，修德養性。志高自信，奮勇進取。逢到困難，得求友人相助，行動不可冒險，必以柔克剛，待機候時，量力而行。
經商：一步步起業，冒險行事，自尋苦惱。宜加強商業道德，真誠同他人合作，陷入困境時，不得見死不救，而應奮不顧身。聯合行動，可活躍在市場競爭角逐之中。
求名：循序漸進，加強自己一身修道。居靜觀動，待變，俟機而動，能進則進。內心坦然，不可為追逐名利而冒險。與賢能結合，追隨高人，必能轉危為安。
外出：出門也許有難，利於西南行。如外出遇難，可得救助，轉危為安。
婚戀：不很順利，不得急，宜慎重選擇。但應有自知之明。
決策：艱難不利。但可看成是考驗。奮進向前，充滿信心，切不要自尋苦惱，交結賢人，相互幫助，堅守中正之道，可遇難呈祥，結得善果。
解讀：
蹇。利西南，不利東北。利見大人。貞吉。
白話
蹇卦：筮遇此卦，利西南行，不利東北行。利見貴族王公，獲吉祥之兆。
解讀
蹇，卦名。蹇，《彖辭》“難也。”蹇的原意是跛（bo），走路不方便，引申為前進不便、困難之義。指明要克服困難需要偉大人物協助，而且必須堅持正道，才能得救。屯卦因動而生難，蹇卦因止而發現難。兩者之寓意截然不同。
39、2
《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止。知矣哉。蹇“利西南”，往得中也。“不利東北”，其道窮也。“利見大人”，往有功也。當位“貞吉”，以正邦也。蹇之時，用大矣哉。
白話
《彖辭》說：蹇，艱難之義。蹇的上卦為坎，坎為險；下卦為艮，艮為山。“險阻在前”是蹇卦的卦象。見險而能休止不前，這是明智之舉。蹇卦辭說：“利於西南行”，因為西南為坤方，坤為地，地平坦，西南之行是行於正道。卦辭說：“有害於東北行”，因為東北為艮方，艮為山，山險峻，東北之行則困窮不通。卦象又顯示，“會見貴族王公則有利”，所往有功。六二之爻與九五之爻各居陰陽之位，有得位之象，像君臣各正其位，各持中正祥和之德，從而國傢能得到治理。蹇的卦義是見險而止，進止得時，在生活之中意義是重大的。
釋卦：
蹇，六十四卦第3十九卦，闡明涉濟艱難的道理。
蹇卦下艮上坎，艮為山，坎為水，山阻水險，水流不暢，故為“蹇”。卦zhong gong有兩陽爻都處於不利地位。“九五”之尊陷於坎險之中，難以自拔；“九三”之陽爻在艮卦之上，居互坎之中，亦處於險境。陽剛受小人包圍和欺凌，處於涉濟艱難之境地。這時需要有個德高望重之人率領渡過難關，故“利見大人”。“利西南。不利東北”，多解為：西南方位是坤方為順、為眾、為利，東北方位是艮方為止、為不利。可卦象並沒有坤，又無法與爻辭相銜接，不能自圓其說。
事例：
從卦辭“利見大人”和卦中“六二”與“九五”的關系上來看，此卦說的是文王以韜晦之策事殷之事。
周原是商的一個附傭國。文王因擴張實力引起紂王不滿，被囚在羑裡達七年之久。文王大臣閎天等求得美女、奇物、良馬進獻，才被赦免，並封之為西伯。文王對紂王畢恭畢敬，“上貢必適，祭祀必敬”，紂王讓他征討殷之叛國。文王就借此機會不斷擴大本人的，連伐戌、密、邗、崇數國。周在殷都朝歌西南，而文王所征伐的地方也在殷西南，故卦辭說“利西南”。“不利東北”是與西南相對來講的，商在周東北，所以有此說。這亦即坤卦辭所說的“西南得朋，東北喪朋”。殷西南屬中原兵傢必爭之地，得之則可為伐商做準備，從戰略上來看，這是能夠起到好作用的周長遠發展的。
六爻：
“初六”以陰柔處蹇之始，上無所應，居艮之下受阻，進則入坎之險地，因此誡之“往蹇來譽”，即在這艱難之時不妄動待時為佳。文王騙取瞭紂王信任後，紂王“賜之弓矢斧鉞，使西伯得征服”，“來譽”其實就是說文王獲得瞭信任，得到瞭征討的大權。
“六二”以柔順居中得正，順應“九五”之尊，是一個中正君王可以信任的大臣，故叫作“王臣”。“九五”陷於坎險之中唯有“六二”能夠解難。“六二”以陰柔而擔此重任，有些力不從心，難度很大，故“蹇蹇”。這裡用瞭兩個“蹇”，是分屬王和臣的。“九五”陷於坎險之中是“蹇”；而“六二”居艮卦之中，前是坎險，又與上下爻互為坎險，亦是“蹇”。但他卻“匪躬之故”，即不顧個人得失，鞠躬盡力，竭力救主。爻辭沒有斷吉兇或成敗，意為能這樣做就難能可貴瞭！！！
“九三”處兩體之中，前往雖與“上六”相應，但下艮為止，上坎為險，“往蹇”則難，還是“來反”，安心下比“六二”，不要妄進。
“六四”以陰居柔得位，上承“九五”，似與“六二”相同的大臣。想往順承於“九五”，可四居上坎之下，與五均陷入在上坎之中，故“往蹇”亦難。然四又下乘“九三”，“來連”則順從於三，而三又與二與初相連，結成同志，共救“九五”之尊。
“九五”陷坎險之中，與下二爻互為離卦，處於水深火熱之中，猶如文王被囚而蒙大難，故說“大蹇”。初、3。上三爻都是“往”有難，可五卻不往還有大難，何也？因他被囚於坎險之中，失去瞭人身自由，想動也動不得。但五與二相應，二“匪躬”來救，三又聯合二及初眾陰相濟，“朋來”拯己於水火之中。“西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂，紂仍赦西伯”（《史記·殷本紀》）。
“上六”處卦之極，開始脫離瞭險境，可繼續向前走也就沒有路瞭，“往蹇來譽”，返回來歸順“九五”，五已被眾朋所救，險情排除，得到瞭碩大勝利，故“吉”，全卦至此才顯現瞭吉兆。這一時刻正如卦辭所說的“利現大人”，明君即將出現。“西伯歸，乃陰修德行善諸侯多叛紂而往歸西伯，西伯滋大”（同上），達到瞭“三分天下有其二”（《論語·泰伯》），為滅商做瞭戰略上的準備，這便是卦辭所說的“利西南”。
意義：
遁、明夷、蹇以及下面的困卦，說的都是當處於艱難險境時要用韜光養晦之法，保存本人的實力，以求卷土重來，但各卦所處的環境及其采取的對策不相同。遁卦說的是在受到小人欺凌、正不壓邪時，該逃避時要逃避。明夷卦所處的環境比遁卦更惡劣，已達到昏暗的地步，此時要自晦其明，守正不移。蹇卦講的是在困境中不要消極等待，要抓住時機有所作為。一是在遇見艱難險阻之時，要審時度勢，不要輕舉妄動，“來譽”、“來反”、“來連”這幾個作法都是可取的；二是要同舟共濟，“匪躬自故”、“朋來”、“來碩”，即大夥都不顧私利，團結一致，立功建業；三是“利見大人”，要有“九五”那樣的剛正不阿、鍥而不舍的人率領大傢共渡難關。看來《易經》作者不主張消極地“遁”。
四：解讀易經(第3十九卦)——蹇卦
三十九、蹇卦
蹇，易經六十四卦第3十九卦，本卦為異卦相疊（艮下坎上）。上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山。山上有水，山石嶙峋，水流曲折。山高水險，喻人行路艱難，修業不息，所以卦名曰“蹇”。闡明涉濟艱難的道理。
蹇卦 *** 有兩陽爻都處於不利地位。“九五”之尊陷於坎險之中，難以自拔；“九三”之陽爻在艮卦之上，居互坎之中，亦處於險境。陽剛受小人包圍和欺凌，處於涉濟艱難之境地。這時需要有個德高望重之人率領渡過難關，故“利見大人”。“利西南。不利東北”，多解為：西南方位是坤方為順、為眾、為利，東北方位是艮方為止、為不利。可卦象並沒有坤，又無法與爻辭相銜接，不能自圓其說。從卦辭“利見大人”和卦中“六二”與“九五”的關系上來看，此卦說的是文王以韜晦之策事殷之事。
周原是商的一個附傭國。文王因擴張實力引起紂王不滿，被囚在羑裡達七年之久。文王大臣閎天等求得美女、奇物、良馬進獻，才被赦免，並封之為西伯。文王對紂王畢恭畢敬，“上貢必適，祭奠必敬”，紂王讓他征討殷之叛國。文王就借此機會不中斷擴大本人的，連伐戌、密、邗、崇數國。周在殷都朝歌西南，而文王所征伐的地方也在殷西南，故卦辭說“利西南”。“不利東北”是與西南相對來講的，商在周東北，所以有此說。這亦即坤卦辭所說的“西南得朋，東北喪朋”。殷西南屬中原兵傢必爭之地，得之則可為伐商做預備，從戰略上來看，這是能夠起到好作用的周長遠發展的。
39、1
蹇。利西南，不利東北。利見大人。貞吉。
白話
蹇卦：筮遇此卦，利西南行，不利東北行。利見貴族王公，獲吉祥之兆。
解讀
蹇，卦名。蹇，《彖辭》“難也。”蹇的原意是跛（bo），走路不方便，引申為前進不便、困難之義。指明要克服困難需要偉大人物協助，而且必須堅持正道，才能得救。屯卦因動而生難，蹇卦因止而發現難。兩者之寓意截然不同。
39、2
《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止。知矣哉。蹇“利西南”，往得中也。“不利東北”，其道窮也。“利見大人”，往有功也。當位“貞吉”，以正邦也。蹇之時，用大矣哉。
白話
《彖辭》說：蹇，艱難之義。蹇的上卦為坎，坎為險；下卦為艮，艮為山。“險阻在前”是蹇卦的卦象。見險而能休止不前，這是明智之舉。蹇卦辭說：“利於西南行”，因為西南為坤方，坤為地，地平坦，西南之行是行於正道。卦辭說：“有害於東北行”，因為東北為艮方，艮為山，山險峻，東北之行則困窮不通。卦象又顯示，“會見貴族王公則有利”，所往有功。六二之爻與九五之爻各居陰陽之位，有得位之象，像君臣各正其位，各持中正祥和之德，從而國傢能得到治理。蹇的卦義是見險而止，進止得時，在生活之中意義是重大的。
解讀
“見險而能止”二句，本卦上卦為坎，坎有險義；下卦為艮，艮有止義。所以蹇卦展現瞭見險能止的義蘊。知，借為智。當位貞吉，此以六二，九五爻象、爻位為據。六二陰爻居陰位(第2位為陰位)，九五陽爻居陽位(第5位為陽位)是為得位。貞，《彖辭》釋為“貞正”，以配六二，九五之爻象，與經意不符。
《彖傳》在這兒解釋瞭堅守正道的道理。為啥要向西南方向走，而不向東北方向走呢？就是如果想有益的方向前進，不能走向絕路。要能夠起到好作用的見大人，取得成功。說明隻有堅守正道才可獲得吉祥。從而使國傢的治理才能走向正軌。於是，蹇卦的實際意義真的偉大。
39、3
《象》曰：山上有水，蹇。君予以反身修德。
白話
《象辭》說：上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山，山石磷峋，水流曲折，是蹇卦的卦象。君子觀此卦象，悟行道之不易，從而反求諸己，修養德行。
解讀
《象傳》著重是將士與人相比，總結出正確的道理。《彖傳》著重是從整個卦理而言的，《象傳》與《彖傳》兩者看問題的角度不同。蹇卦告知大傢，碰到困難時，應該怎麼樣看待困難，怎麼樣聚集力量，解決困難，走出困境。
39、4
初六：往蹇來譽。
《象》曰：往蹇來譽，宜待也。
白話
初六：出門艱難，歸來安適。《象辭》說：出門艱難，歸來安適，知難而退，坐待時機。
解讀
“初六”以陰柔處蹇之始，上無所應，居艮之下受阻，進則入坎之險地，因此誡之“往蹇來譽”，即在這艱難之時不妄動待時為佳。文王騙取瞭紂王信任後，紂王“賜之弓矢斧鉞，使西伯得征服”，“來譽”其實就是說文王獲得瞭信任，得到瞭征討的大權。
39、5
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：王臣蹇蹇，終究是無尤也。
白話
六二：王臣之所以屢犯艱難，並不是為自己一身私利。《象辭》說：王臣出以公心屢犯艱難，其自己一身始終沒有過失。
解讀
蹇，難。蹇蹇，前一蹇字為動詞，猶言犯難，冒險。後一蹇字用如名詞，艱難。蹇蹇猶言屢犯艱難，冒險履難。匪，當讀為非。
“六二”以柔順居中得正，順應“九五”之尊，是一個中正君*以信任的大臣，故叫作“王臣”。“九五”陷於坎險之中唯有“六二”能夠解難。“六二”以陰柔而擔此重任，有些力不從心，難度很大，故“蹇蹇”。這裡用瞭兩個“蹇”，是分屬王和臣的。“九五”陷於坎險之中是“蹇”；而“六二”居艮卦之中，前是坎險，又與上下爻互為坎險，亦是“蹇”。但他卻“匪躬之故”，即不顧個人得失，鞠躬盡力，竭力救主。爻辭沒有斷吉兇或成敗，意為能這樣做就難能可貴瞭！！！
39、6
九三：往蹇來反。
《象》曰：往蹇來反，內喜之也。
白話
九三：出門困難重重，歸來笑逐顏開。《象辭》說：出門困難重重，歸來笑逐顏開，這是發自內心的喜悅。
解讀
反，高亨說：“借為昪。昪，喜樂也(昪與忭同)。”九三爻是說去時艱難，但回來時不艱難。
“九三”處兩體之中，前往雖與“上六”相應，但下艮為止，上坎為險，“往蹇”則難，還是“來反”，安心下比“六二”，不要妄進。
39、7
六四：往蹇來連。
《象》曰：往蹇來連，當位實也。
白話
六四：出門行動艱難，歸來時卻有車可乘。
《象辭》說：出門行動艱難，歸來時卻有車可乘，因為六四陰爻居陰位，像人才正當其位，德符其名。
解讀
連，《集解》引虞翻曰：“連，輦也。”《周禮?地官?鄉師》：“雄師旅會同，正治其徒役與其輂輦。”鄭註：“輦，挽車也。”《說文》：“連，負車也。”連、輦有相通之處。沙少海先生說：“來輦，猶言來時乘車。”
“六四”以陰居柔得位，上承“九五”，似與“六二”相同的大臣。想往順承於“九五”，可四居上坎之下，與五均陷入在上坎之中，故“往蹇”亦難。然四又下乘“九三”，“來連”則順從於三，而三又與二與初相連，結成同志，共救“九五”之尊。
39、8
九五：大蹇，朋來。
《象》曰：大蹇，朋來，以中節也。
白話
九五：經歷瞭很多很多艱難困苦，終予獲得大利。《象辭》說：大難當前，得到友人相助，因為九五之爻居上卦中位，像人節操貞正自能獲救。
解讀
朋，這裡指朋貝。朋來，猶言掙瞭錢。《象辭》解“朋”如朋友，與經意有別。
“九五”陷坎險之中，與下二爻互為離卦，處於水深火熱之中，猶如文王被囚而蒙大難，故說“大蹇”。初、3。上三爻都是“往”有難，可五卻不往還有大難，何也？因他被囚於坎險之中，失去瞭人身自由，想動也動不得。但五與二相應，二“匪躬”來救，三又聯合二及初眾陰相濟，“朋來”拯己於水火之中。“西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂，紂仍赦西伯”（《史記·殷本紀》）。
39、9
上六：往蹇來碩，吉。利見大人。
《象》曰：往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。
白話
上六：出門困難重重，歸來歡喜跳躍。筮遇此爻，吉祥，利於會見貴族王公。《象辭》說：出門困難重重，歸來歡喜跳躍，說明志氣高昂，奮勇取勝。爻辭說：利於會見貴族王公，說明追隨貴人，必獲福利。
解讀
碩，漢帛書《周易》作石。碩，石均借為蹠。高亨說：“碩，借為蹠。《說文》：‘蹠，楚人謂跳躍曰蹠。’《方言》一：‘蹠，跳也。楚曰蹠。’(此朱駿聲說，見《說文通訓定聲》豫部碩字下)來蹠，謂其來跳躍而行，喜之至也。”
五：周易全集《蹇第3十九》原文賞析與註解解讀
蹇第3十九
【題解】
蹇卦為異卦相疊（艮下坎上）。上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山。山上有水，山石嶙峋，水流曲折。山高水險，喻指人行路艱難，修業不息。所以，卦名曰“蹇”。蹇卦闡釋涉濟艱難的道理。蹇卦中，共有兩陽爻處於不利地位。九五之尊陷於坎險之中，難以自拔。九三之陽爻在艮卦之上，居於雙重的坎之中，亦處於險境。陽剛受到小人包圍和欺凌，處於涉濟艱難的境地。這時，需要有一個德高望重之人率領眾人渡過難關，故“利見大人”。從卦辭“利見大人”和卦中六二與九五的關系來看，此卦說的是文王以韜晦之策事殷之事。
【原文】
蹇⓵：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。
【註釋】
⓵蹇（jiǎn）：卦名。本義是指跛，走路不便，引申為困難。
【譯文】
蹇卦：利於西南行，有害於東北行。利見貴族王公，獲得吉祥之兆。
【解析】
如果想克服困難，既須堅持正道，也離不開偉大人物的協助。屯卦因動而產生難，蹇卦因止而發現難，兩者之寓意截然不同。
【原文】
《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知⓶矣哉！！！蹇“利西南”，往得中也。“不利東北”，其道窮也。“利見大人”，往有功也。當位“貞吉”，以正邦也。蹇之時用大矣哉！！！
【註釋】
⓶知：通“智”。
【譯文】
《彖辭》說：蹇，艱難之義。蹇的上卦為坎，坎為險；下卦為艮，艮為山。險阻在前是蹇卦之象。見險而能停止不前，這是明智之舉。蹇卦辭說“利於西南行”，是由於西南為坤方，坤為地，地平坦，西南之行是行於正道。卦辭說“有害於東北行”，是由於東北為艮方，艮為山，山險峻，東北之行則困窮不通。卦象又顯示，“會見貴族王公則有利”，所往有功。六二之爻與九五之爻各居陰陽之位，有得位之象，就好像君臣各正其位，各持“中正祥和”之德，國傢得到治理。蹇的卦義是見險而止、進止得時，在生活之中的意義是重大的。
【解析】
《彖傳》在這兒解釋瞭堅守正道的道理。之因此要向西南方向走而不向東北方向走，就是想要向有益的方向前進，不能走向絕路。隻有堅守正道，才可以獲得吉祥，促使國傢的治理走向正軌。
【原文】
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身⓷修德。
【註釋】
⓷反身：反省自己一身。
【譯文】
《象辭》說：上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山。山石磷峋，水流曲折，是蹇卦之象。君子觀此卦象，悟行道之不易，從而反求諸己，修養德行。
【解析】
《象傳》著重是對比士與人，《彖傳》著重是闡述整個卦理，兩者看問題的角度有所不同。蹇卦告知人們，遇見困難時，應怎樣看待困難，怎麼聚集力量，以便早日走出困境。
【原文】
初六：往蹇來譽⓸。《象》曰：“往蹇來譽”，宜待也。
【註釋】
⓸譽：贊譽。
【譯文】
初六：出門艱難，歸來安適。《象辭》說：“出門艱難，歸來安適”，是知難而退，坐待良機。
【解析】
往前不順會陷入險境，向後一步則受到世人贊譽。處在逆境之中，必須理性剖析，等待良機。煩惱再多，退一步海闊天空。假如一意蠻行，隻會火上澆油。這一爻說明：遇見艱險時，理智的心態至關重要。
【原文】
六二：王臣蹇蹇⓹，匪⓺躬之故。《象》曰：“王臣蹇蹇”，終究是無尤也。
【註釋】
⓹蹇蹇：屢犯艱難，冒險履難。
⓺匪：通“非”。
【譯文】
六二：王臣屢犯艱難，並不是為瞭自己一身私利。《象辭》說：“王臣屢犯艱難”，其自己一身始終沒有過失。
【解析】
既然懷有為天下人奉獻的精神，就不必產生任何憂慮。這一爻說明：上至九五之尊的君王，下至終日勞作的臣仆，都應當為瞭天下民眾的利益而奉獻自我。
【原文】
九三：往蹇來反⓻。《象》曰：“往蹇來反”，內喜之也。
【註釋】
⓻反：喜樂。
【譯文】
九三：出門困難重重，歸來笑逐顏開。《象辭》說：“出門困難重重，歸來笑逐顏開”，這是發自內心的喜悅。
【解析】
既然往前不順且陷入險境，不如退回原地靜心反思。通過卓有成效的反思，就能通過調整自我來解決問題。這一爻說明：在遇見風險的關鍵時刻，最有利的對策就是回到原處進行理性思考，進而采取有效措施去解決問題。
【原文】
六四：往蹇來連。《象》曰：“往蹇來連”，當位實⓼也。
【註釋】
⓼實：實在。
【譯文】
六四：出門步履艱難，歸來時卻有車可乘。《象辭》說：“出門步履艱難，歸來時卻有車可乘”，是由於六四陰爻居陰位，就好像人才正當其位，德符其名。
【解析】
既然往前不順且陷入險境，不如返回去聯合強援。隻要行為得當，依靠群體的力量來排除萬難，也不失為一個好方法。這一爻說明：如果想克服艱難險阻，就要團結天下民眾的力量。
【原文】
九五：大蹇朋⓽來。《象》曰：“大蹇朋來”，以中節也。
【註釋】
⓽朋：朋友。
【譯文】
九五：經歷瞭許多艱難困苦，來瞭幫助的friend。《象辭》說：“經歷瞭許多艱難困苦，來瞭幫助的friend”，是由於九五之爻居上卦中位，就好像人節操貞正自能獲救。
【解析】
行為得當，堅守正道，就能獲得天下民眾的擁戴，結果當然吉祥。這一爻說明：如果想成功，離不開天下民眾的正義支持。
【原文】
上六：往蹇來碩⓾，吉。利見大人。《象》曰：“往蹇來碩”，志在內也。“利見大人”，以從貴也。
【註釋】
⓾碩：通“蹠”。
【譯文】
上六：出門困難重重，歸來歡喜跳躍，吉利。利於會見貴族王公。《象辭》說：“出門困難重重，歸來歡喜跳躍”，說明志氣高昂。爻辭說“利於會見貴族王公”，說明追隨貴人，必獲福利。
【解析】
前方面臨險境，不妨暫時退回。如能得到高人的指點，當然就更加理想。關鍵還在於：必須理性思考，冷靜地剖析局勢，妥善地解決問題。這一爻說明：最高境界就是始終堅守正道，運用各式方式去排除艱難險阻。
六：《易經》39卦蹇卦賞析(三)
今天，我們接著賞析第三9卦蹇卦的第3、四兩爻。
【蹇卦第3爻】
爻辭：九三：往蹇，來反。
釋讀解義
反：同“返”。
本爻辭之義是：前往有兇災（上卦為坎），返回來災難就沒有瞭（艮）。
九三爻給人的提示是：形勢仍無轉機，往則入險，返回則有生機。
從卦象上看，九三爻以陽爻居剛位，處於可進可退之際。它有上六正應，故有上進之心。不過，面臨的是上卦坎，坎為險，故而又返回來瞭（處在艮卦之中）。
《象》中這樣解釋本爻：“往蹇來反”，內喜之也。這裡指出：“前往有兇災，又返回來瞭。”這樣內部的力量（初6。六2。六四）必會喜歡地來依附於己，上六也會把它當大人培養（利見大人）。
九三處於下卦最上端，又在互離之中，下面是兩個陰爻，九三是它們的頂梁柱。在蹇難之時，陰柔之爻不能自立，而是要依賴九三的力量。九三本想上進，可是遇見困難回來瞭，兩個陰爻自然內心（離在身為心）十分興高，樂於依附。
【蹇卦第4爻】
爻辭：六四：往蹇，來連。
爻辭釋讀解義
連：是指聯合。
本爻辭之義是：如若前往必有險阻，隻有返回來聯合其他別的力量，才有可能解救危難。
九三這一爻給人的啟示是：處蹇難之時，應建立統一戰線壯大本人的力量。
從卦象上看，六四是陰爻居柔位，自己無力渡過險阻（又處於互坎之中），如想渡過，就如果想辦法聯合其他力量。六四與九五親比，又與九三陰陽相合，處在互離的中間，因此可以得到上下援助，走出危難。
《象》中剖析道：“往蹇來連”位當實也。“隻有聯合其他別的力量，才有可能解救危難”，是指這一爻所處的具體位置（陰爻陰位當位）決定瞭他應該這樣去做。
這一爻的啟示，與三國時期蜀國的做法相似。劉備去世後，蜀國折兵損將，並且還面對魏國伐交後來的多路大兵壓境，一時處於危急存亡的關頭，在這國傢蹇難之時，諸葛亮深知單打獨鬥加硬拼不行，first of all考慮到的就是建立統一戰線，及時恢復與東吳的聯盟關系。因為統一戰線的建立，變劣勢為優勢，抵住瞭魏軍對蜀國的多路侵犯，諸葛亮再無後顧之憂，得以放手南征，七擒孟獲，取得瞭一系列的勝利，及時穩固瞭政權。