占卜的卦辭失眠癥(易經27卦告知我們什麼)

在中國關於黑曜石的最早記錄載入

黑曜石的歷史記錄載入許多，在美國的印地安人阿帕契族就有一則相當動人的黑曜石故事。

傳說中，印地安阿帕契族在一次與敵人的大戰當中，前線勇士們被敵人逼至懸崖邊，結果剛烈的阿帕契勇士不屈服投降，全部跳下懸崖自盡，後來這幾個勇士的老婆在山谷下找到老公們的屍體，悲痛莫名的哭聲感動瞭天神，後來天神賜給阿帕契族一種有著美麗彩虹眼睛的寶石，傳說中，擁有這種寶石就能忘記憂愁，所以印地安阿帕契族就將黑曜石稱呼為「阿帕契之淚」，並且也稱呼為「忘憂石」。

而在中國，黑曜石被拿來當作一種極度避邪的寶石，在我國古代的佛教文物純粹水晶寶石中，就有相當多有關於鎮宅或避邪的神獸或佛像是由黑曜石所切琢而成，如純粹水晶寶石黑曜石龍龜系列便深受大傢的喜愛。

夢見母親失足死瞭，什麼情況

（夢）西方許多例子，是夢想成真的。例如，有人發現自己搬進的新房子，是幾年前夢中見過的。鐵達尼號出發前有人夢到沉船景象，沒上船而逃過一劫。等等。。。

咱們國傢的夢境解析，民間普遍說法是：夢與現實相反。其實也就是說不怎麼科學，名符其實的占卜解夢，每個景象都對應一個征兆，具體要問精通命理算術的高人（此刻很少瞭）。。。

其實也就是說，做夢這回事，經常有，也很紊亂復雜，不如果想太多，過瞭就過瞭。真正表示你什麼的夢，一般會重復出現，那就要引起註意和提防，請高人指點。而不是來網上問，省的自誤。

任何人都做夢。但大都人醒來後不久就忘記夢瞭，最多隻留下某些感覺。那些醒後還清晰記得夢的內容的，隻能是睡眠質量不高，或者是多夢。 失眠患者為啥總是說夢多?

經常聽到有人說：“昨晚沒有休息好，做瞭一夜的夢”、“我晚上夢多，簡直沒有睡著”。於是，這一天學習、工作起來好像還真感到有點精神不振、精力不足，仿佛做夢真的耽誤瞭休息。有些醫生依照傳統觀念，也承認多夢是大腦不曾休息或休息不好的表現。其實也就是說，這種舊觀念是不對的。做夢並能回憶夢境並不是睡眠不深的指標，也不能說做瞭夢就預示不曾睡好。正如前面談到的那樣，夢是一種普遍的生理現象，無論你有嗎夢的回憶，或有還是沒有夢感，你每一天晚上都必定做4～5回夢。說整夜做夢是誇張，說沒有做夢也不實際，更談不上夢多夢少。國內外皆有人對主訴失眠、整夜作夢或夢多的慢性失眠癥，進行過生理測驗，應用多種生理儀進行腦電波描記和研究，客觀地記錄證明，這幾個主訴“夢多”、“整夜作夢”病人的睡眠周期和正常人並沒有什麼差異，他們伴有夢的快波睡眠期所占的比例和實際時間也並沒有明顯縮短或延長，“整夜做夢”和“夢多”的體驗與各項睡眠參數並沒有相互聯系。還有人對這類病人進行心理測驗，認為這類體驗與性格有關系。不管從人類睡眠的普遍規律，還是從實驗研究的結果看，夢感與失眠未必有必然的聯系。有無夢感及夢感的程度也不能作為失眠與否及失眠程度的客觀指征。

既然如此，人們為啥總習慣把做夢和失眠扯在一起呢?正如我們前面數次談到的那樣，夢是在快波睡眠期出現的一種必然的生理現象，是一種主動的生理過程，其表現形式有表象成分又帶有感性性質的記憶活動和超常規的聯想。而夢感其實指的是醒來後對夢中某些情節的回憶，或隻留有曾做過夢的印象，連夢的內容大多也很難講清楚。主訴失眠伴多夢或失眠無夢的人所說的夢應該指的是夢感，而夢感又與情緒因素和性格特點有關。打比方說，性格內向的人，多將註意和提防力集中在自己一身內部的感受，睡眠較表淺易醒或驚醒，常能回憶起生動的夢境；情緒抑鬱、焦慮的人容易從夢中驚醒，因而自感夢多且睡而不實。研究人員還發現，夢多與睡眠的驚醒程度息息相關，自訴平日夢多的人，睡眠中都比較易驚醒。在睡眠實驗中，隻要20分貝的音量便足以喚醒他們，他們的夢境回憶程度也高。臨床上往往見到突然多夢的人，常常與受到七情所傷、心情不暢、睡眠不安有關，因此失眠者常常伴有多夢。

臨床觀察及實驗結果都證明：失眠，特別是長期失眠的主訴是不可靠的。很多學者對主訴失眠的病人進行研究後發現，失眠與心理紊亂有關。他們對睡眠潛伏期常常估計過高，而對實際睡眠時間又常常估計過低。實驗測試時，失眠病人對有關睡眠參數的敘述與客觀記錄不符，不是誇大就是縮小。大都專業人士認為，失眠的體驗與情緒、性格有關。

為啥許多的失眠患者訴述自己“整夜做夢或夢多”呢?有人通過調查分析，認為與下列因素有關：

(1)睡眠知識及睡眠與夢感的關系所知甚少：很多人不清楚睡眠的周期交替變化，不知道夢在睡眠中的地位，在生理上的效果，以及夢與夢感的不同，不知道夢或夢感沒有什麼副作用。舊的傳統觀念、封建思想對夢的不科學解釋，讓人對夢懷有恐懼感，以訛傳訛，使很多人盲目陷入對夢的恐懼中。

(2)與人的情緒狀態有關：很多人對情緒障礙缺乏認識，不知道情緒障礙是一種疾病，常常忽視瞭情緒障礙本身，都過分註重情緒障礙伴發的失眠、多夢、疼痛等癥狀。不知道怎樣調節和改善本人的情緒，反而誇大瞭不太客觀的體驗。

(3)對本人的健康過分關心，對夢感過分關註，致使夢感增強；夢感增強的結果反過來又加重對健康的擔心、對失眠的恐懼，以至形成惡性循環。

(4)有些人在快波睡眠期醒來或然後快波睡眠期之後醒來，導致對夢境的回憶程度增高。

(5)個體功能狀態差別：不同的個體對夢感不同，即便同一個體在不同的時期，功能狀態不同，對夢感的程度也不完全一樣。所以，有的人一些時日夢感強(夢多)，另一些時日夢感弱( 夢少)。

失眠作為一種現象是客觀存在的，而夢作為一種普遍的生理現象也絕非多餘。我們承認失眠的存在，但不能認為失眠和夢感有必然的聯系。 中醫是如何認識多夢與失眠的關系的?

中醫學認為，多夢的本質原因是由機體內在變化引起的。《素問·方盛衰論》中說：“是以少氣之厥，令人妄夢，其極至迷。”所謂少氣，即氣不足，氣不足則陽不守陰，神失其守，故為多夢。其為原因之一。而情志損傷，傷及臟腑，耗損精氣，令神魂不安，發為多夢；陰血虧虛，不能奉養心神，潛涵肝魂，制約相火，而使神魂浮遊，發為多夢；若因痰熱內擾肝膽，魂不得寧而發多夢；勞欲過度，水火不濟，心腎不交，則心神不寧而發生多夢；飲食失節，使土虛木鬱，神魂不寧而多夢。多夢的出現，以致睡臥不寧，夢幻紛紜。 中醫是如何治療多夢證的?

多夢是指從睡眠中醒來，自覺亂夢紛紜，常伴有頭昏神疲的一種表現。中醫對多夢證的治療常采用以下兩種方法。

(1)辨證論治

①心氣不足

癥狀：多夢易驚，失眠，神疲困倦，短氣，或喜悲善哭，精神恍惚，舌質淡，苔薄白，脈細弱。

治法：養血益氣，寧心安神。

選方：參香散加減。

藥物：人參9g，黃芪、茯苓、白術、山藥各12g，蓮肉、砂仁、沉香、檀香、甘草各6g。

②心血不足

癥狀：心悸怔忡，心煩失眠，多夢易驚，健忘頭昏，面色不華，舌淡，脈細。

治法：養血安神。

選方：四物湯合茸砂丹加減。

藥物：熟地、當歸、白芍、川芎各12g，鹿茸、朱砂各6g，炒棗仁18g。

③心陰不足

癥狀：心悸怔忡，失眠多夢，五心煩熱，咽幹舌燥，舌紅少津，脈細數。

治法：養陰補心安神。

選方：益氣安神湯加減。

藥物：當歸、茯神、麥冬、生地各12g，黃連、遠志、竹葉、人參、黃芪、膽星、蓮子心各6g，酸棗仁18g，朱砂3g。

④心腎不交

癥狀：心煩，失眠，多夢，遺精，腰酸腿軟，潮熱盜汗，舌紅無苔，脈細數。

治法：交通心腎。

選方：黃連阿膠湯加減。

藥物：黃連、黃芩、白芍、阿膠各9g，雞子黃1枚，龍骨12g。

⑤心膽氣虛

癥狀：驚悸不寧，膽怯善恐，夜寐多夢，胸悶氣短，舌質淡，苔薄白，脈細弦無力。

治法：養心益氣，壯膽鎮驚。

選方：平補鎮心丹。

藥物：酸棗仁、龍齒各12g，車前子、茯苓、麥冬、茯神、天冬、熟地、山藥各9g，五味子，遠志、人參各6g，肉桂、朱砂、甘草各3g。

⑥心脾兩虛

癥狀：心悸健忘，少寐多夢，氣短神疲，面色萎黃，食少倦怠，腹脹便溏，舌質淡嫩，苔白，脈細弱。

治法：補益心脾。

選方：歸脾湯。

藥物：人參、遠志、木香各6g，黃芪、白術、當歸、茯神、酸棗仁、龍眼肉各9g，炙甘草3g。

⑦痰火內擾

癥狀：夢擾紛紜，頭暈心悸，急躁易怒，痰多胸悶，舌質紅，苔黃膩，脈滑數。

治法；清熱化痰。

選方：黃連溫膽腸加減。

藥物：黃連6g，半夏、陳皮、茯神、竹茹、枳實各9g，甘草、生薑各3g，大棗5枚，珍珠母12g。

(2)解夢及心理療法：其內容參見有關條文。 情緒刺激也會引起多夢嗎，怎樣糾正?

我們在有關條目中已經介紹，做夢對每一個正常人來說是必不可少的，而且還有一些好處。那麼為啥有許多人為做夢而感到煩惱呢?他們認為做夢作用與影響瞭睡眠效果，從而出現瞭白天的很多不舒服癥狀。事實上並非如此，假如仔細詢問這幾個人，都會發現他們存在著各種煩惱的心理因素。正所謂這幾個心理因素作用與影響瞭夜晚的正常睡眠，並且也引起瞭其他癥狀。他們通過夢境也能體驗到煩惱能給人帶來的痛苦。有的人做夢的內容與他們引起心情不高興的緣故有些聯系。但因為心理因素的效果，所增添的睡眠時間被“有夢睡眠”占去，而“無夢睡眠”沒有增添，因而睡眠深度反而變淺瞭。如此的睡眠不能使大腦得到充分的休息和恢復，卻增添瞭刺激，客觀上看來睡眠是延長瞭，效果卻更糟瞭，醒後就會感到累、不解乏。夜裡每次都是從惡夢中驚醒，就會讓人主觀上認為整夜都在做夢。

“整夜做夢”者，為瞭緩解癥狀；改善睡眠效果，雖可服用一些安眠藥，以減少“有夢睡眠”，增添“無夢睡眠”的深度。但這隻能作為暫時的對癥治療，治標治不瞭本。假如長時間用藥來剝奪“有夢睡眠”，還會產生“做夢的壓力”，一旦停藥就會出現“反跳現象”，結果做夢的內容和時間反而比服藥前明顯增添，以致病人不敢停藥，害怕停藥會帶來更大痛苦。假如不停藥，長期服下去又會對藥物產生依賴。所以，服用安眠藥隻能作為一種輔助治療手段。

治療的本質方法，就是解除引起睡眠不良的心理因素。假如病人通過心理治療和具體的指導，采取正確的方法和態度去面對心理上的困難，並一步步地解決現實的困難矛盾，令人痛苦的夢就會減少，睡眠也能恢復正常，與此並存的很多其他癥狀也隨之消失。也就是說，煩惱的心理因素沒有瞭，由其引起的一系列反應也就消失瞭

黑耀石是一種什麼石及作用

一、何謂黑曜石：黑曜石(Obsidian)是一種常見的黑色中低檔寶石，也叫作天然琉璃，是一種自然產生的琉璃。屬於非純晶質的水晶寶石。產於美國、日本和印度尼西亞等地。黑曜石之名字來自人名阿佈賽丁，他是一名羅馬人，據說是他把第一粒寶石從埃塞俄比亞的夏拉湖帶到瞭羅馬。黑曜石極度辟邪，能強力破解負能量，在我國古代的佛教文物中，就有相當多有關於鎮宅或避邪的黑曜石聖物或佛像。黑曜石也是此刻供佛修持佈施的最佳寶石。

二、黑曜石的效果與功效：

1。黑曜石可防小人、病氣、污穢之氣，避邪化煞，是不錯的護身符，運氣較差的人佩帶可轉運氣。有助於睡眠，易於進入夢鄉。

2。黑曜石有著極度辟邪化煞作用，可以避開負面能量的幹擾，能強力破解負能量，還能去除難聞的黴味與晦氣，無論貼身佩帶或是擺放擺列傢裡，都是生活之中最有利的守護石！

3。黑曜石手鏈一般右手戴，黑曜石對應海底部，能助排出身體上的病氣、污穢之氣，對於身體及個人運氣有莫大的幫忙。避邪、化兇，放於傢居住宅上，有鎮宅之用。屬相為羊、猴、龍帶可助財運。

農歷1984年12月3日出身，煩請高手算命!

此命性直氣高， 有口無心，祖業未交，離別他境，萬事可成，六親骨肉不得力，自成傢計。學習經營四方聞名，初限奔波駁雜，不能旺財，交過三十八九，方可成傢，四十五六方能順意，末限猶如三春楊柳，枝枝生綠葉，晚景處處紅， 妻宮兩硬無克，子媳真假送老，壽元四十七，過瞭這可到六十六，卒於九月之中。

周易第27卦

第二十七卦：《頤卦》

頤：貞吉；觀頤，自求口實。

【白話】《頤卦》象征頤養：隻有堅守正道才能獲得吉祥；通過觀察能夠展現頤養的具體實際案例，以及自己是怎樣謀取口中食物的，如此才能真正地掌握頤養之道，獲得吉祥。

《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節飲食。

【白話】《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象征頤養；頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美滿的品德，控制吃飯飲食以養育健康的身體。

初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

【白話】初九，舍棄你如同神龜般的聰明智慧，癡呆地看著我鼓動腮幫子進食，結果必然致使兇險。

《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。

【白話】《象辭》說：“癡呆地看著我鼓動腮幫子進食”，是說初九爻雖註重和重視保養身體，但因為不能堅守正道，並不值得推崇。

六二，顛頤，拂經，於丘頤，征兇。

【白話】六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進的途中必然遭遇兇險。

《象》曰：六二“征兇”，行失類也。

【白話】《象辭》說：《頤卦》的第二爻位（六二）“前進的途中必然遭遇兇險”，是由於前進的途中沒有對應的同類。

六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

【白話】六三，違背頤養的正道，仍然一味地隻求口腹之欲，結果必然遭遇兇險，在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育，沒有一點好處。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

【白話】《象辭》說：“在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育”，是由於它與頤養的正道大相徑庭，從本質上違背瞭養育他人和保養本人的原則和方法。

六四，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

【白話】六四，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，可以獲得吉祥；由於這就好像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達到自己的目的，當然也沒有什災禍。

《象》曰：“顛頤之吉”，上施光也。

【白話】《象辭》說：“反過來向下屬乞求食物以獲取奉養的吉祥”，是由於六四位居在上，與初九照應，並且還能堅守正道，雖取之於民，卻又用之於民，這總之，它能夠向下普遍地施舍光明恩德。

六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。

【白話】六五，違背頤養的正道，但是卻能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥，隻是尚不能處理極其艱險困難的事情，就好像不至於涉過大河一樣。

《象》曰：“居貞之吉”，順以從上也。

【白話】《象辭》說：“能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥”，是由於能夠順從有陽剛之美的賢者。

上九，由頤；厲吉，利涉大川。

【白話】上九，天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業；肩負如此重任，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥，這樣也才能排除艱險，就好像順利涉過大河一樣。

《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。

【白話】《象辭》說：“天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥”，是說養育天下百姓，因而能得到天下的信任和愛戴，達到普天同慶。

參考：南懷瑾《白話易經》

山雷頤有什麼含義

易經六十四卦之第27卦 《頤卦》 山雷頤 上上卦

純正以養 匣中藏劍之象 審慎交往之意

象曰：太公獨釣渭水河，手執絲桿憂愁多，時來又遇文王訪，自此永不受折磨。

運勢與運氣：處事欠缺周詳考慮，不適宜心懷陰謀，要守正道而善方吉。

愛情：忌傲氣凌人，宜重新估計對方之價值，切勿因情誤瞭青春。

疾病：占病為兇，久病者險，為腸胃、咽喉、手足之疾。

失物：盡快去找，似被物件上下夾著。

訴訟：我告他人終不能成，宜速和解。

事業：凡事得靠個人追求，自己奮鬥，而不能依賴他人。更不得用不光彩的手段謀求財物。隻要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定會有好的機遇。這時，經過一番艱苦奮鬥，能夠成功。

經商：不得急著求成，初僅以勉強維持生活為限。謹慎小心，循序漸進，誠以待人，真誠與他人合作，因時制宜，不斷追求新的開拓方向，必要時可適當冒險。

求名：以豐富自己一身知識為目的，知足安貧，刻苦努力，成功的希望極大。

外出：應慎重，不適宜過多外出。如無充分準備，倉促出行，將也許會遇見兇險。

婚戀：不可急著求成。關鍵在於加強本人的修養。一旦選中應全力追求，尤其不可三心二意。

決策：註意和提防道德修養，樂於盡力而為地去幫助他人，救人急難，不貪求不應得到的財物。因此，能受到他人的尊重，也能不斷得到外來的援助，個人事業十分順利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意大意，牢記成就大阻力也大的道理。