易經最主要學什麼內容易經周易五行(易經寫的是什麼內容)
易經的主要內容
易經的主要內容如下:
《易經》包括《經》和《傳》兩個部分,但一般認為它是秦漢時期融匯而成的作品。是闡述天地世間萬象變化的古老經典,是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書,其中《連山》《歸藏》已經失傳,現存於世的隻有《周易》。
《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和諧辯證思想,是中國人民5000年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界,把人與自然看做是一個相互感應的有機整體,即“天人合一”。
《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算,而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。
《易經》被譽為諸經之首大道之源,是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有,綱紀群倫,是中華文化的傑出代表;廣大精微,包羅萬象,亦是中華文明的起源。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇,是各傢共同的經典。
《易經》認為世間萬物都處在永不停息的發展之中,其闡述的就是這個“順其自然” 的規律。這規律揭示瞭整個宇宙的特性,囊括瞭天地間所有事物的屬性。
“易”,一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。變易,指變化之道,萬事萬物時時刻刻皆在變化。簡易,一陰一陽,囊括瞭萬種事物之理;有天就有地,有上就有下,有前就有後,都是相反相成,統一對立。
不易,雖世間的事物縱橫交錯,變化多端,不過有一樣東西永久不變的,那麼這樣就是規律;天地運行,四季輪換,寒暑交替,冬寒夏熱,月盈則虧,日午則偏,物極必反,這就是規律。萬事萬物的發展都有“定數”與“變數”,定數有規可循而變數無規可循;定數中含有變數,變數中又含有定數,不管定數還是變數其大局皆不變。
易有太極,太極生二儀,二儀生四象,四象生八卦。八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;剛柔相推,變在其中矣;系辭焉而命之,動在其中矣。
易經講的著重是什麼內容?
《易經》中隻有古經部分的內容是周代的,傳的部分那麼是春秋時代學者試圖解釋《周易》古經的作品,兩者不能混淆。
古經部分內容的主體是卦畫,是符號。其中文字的部分那麼是這幾個符號的屬性。打比方說,卦名是該卦畫之名字,卦辭那麼是該卦畫總體加象征,爻辭那麼是該卦畫中每一爻的意義和象征。
因 此,《周易》古經部分的內容即是六十四符卦畫,《周易》講什麼也就歸結為六十四分別預示什麼意義的問題。
易經主要講啥意思
提問一:易經講是什麼呢? 易經講的是什麼。為啥隻講八卦圖。
易經,就是講八卦圖。原易經中,前象後辭。可以認為,易經就隻八卦圖的註解解讀。
易經,是用哲學來解釋天地四方,古往今來。你也可以把他說的對象視為人本身。
易經,經過陰陽結合,一共推演出64種大的狀態,又經過各卦象結合,沒個打的卦象有6個小卦象。所以一共是384種卦象。者384種卦象,對應一切事物的運行狀態。
因 此,易經就是八卦圖,是一本從哲學方面記錄事物運行狀態的書。具有相當高的價值。
易經與算命。
八卦,是伏羲發明的。流傳幾百年後,夏朝,商超都對其有改動。那個時候的周西伯傾其一生所學,一為避難,一為講本人的所學傳於後人,一為提醒朝廷,一為zao~fan,便修改瞭裡邊 的一些內容。後至孔子作象辭。而成為完整的著作。此亦為易經書中有許多可以這樣說也可以那樣說的緣故,是由於周西場位於虎穴,不敢直言。一共經歷瞭2500年左右,為俺們今天看到的易經最終形態。又流經瞭2二百多年才到今天。
其中,無數高明人士對其註解解讀,增添新的血液。在漢朝時,易經,分為術數合易理兩部分研究。術數,其實就是算命之類的。
由於易經中記錄的是各個狀態,隻要能夠定位你如今的狀態當然能夠指導你的行為,所以它能夠算命,是正確的。
提問二:《易經》講的是什麼? 易經 》是一個復雜的哲學系統,此刻流傳的《易經》中的多數內容,傳說是由周文王所著,所以稱為《 周易 》,通俗的講法一般認為《易經》是基於 六十四卦 的占筮用書。但很多研究者認為,其內容涵蓋瞭 哲學 、 、 歷史 、 軍事 、民間風俗等許多方面。是 儒傢 和 道教 的重要 典籍 。
在古老的《易經》中,隻包括六十四個卦象符號,其後的註解解讀傳說是文王所寫。而《季傳》的作者傳說是孔子。在古老的傳說裡,《周易》隻是《易經》的一個部分,完整的《易》還包括《連山》、《歸藏》等。
《易》被其後的諸多研究者所推崇,很多易學研究者都是那個時候公眾承認的淵博學者。
成書過程
周易的成書時間歷來頗多爭論。此刻一般認為是 戰國時代 或秦漢時的著作。不是一時一人所寫,裡邊 的內容基本反映瞭 周朝 時人的看法。
內容
此刻傳承下來的周易有兩部分組成:
《易經》:包括六十四卦的卦辭和384爻的爻辭。
《易傳》:又稱十翼,是對《易經》得註釋,包括《彖》上、下,《象》上、下,《系辭》上、下,《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》。
周易用一套獨一無二的符號系統象征各式事物。用陽爻“―”(一個長橫)和陰爻“--”(兩個短橫)三個一組或六個一組相疊構成卦。
提問三:易經主要講的是什麼? 易經》概述 1。《易經》名字簡釋: 易的釋讀解義:基本有四種,1。金烏,大日,生命;2。變易、變化;3。簡易,化簡為易;4。日月為易。 經的釋讀解義,也為三個:1。通“徑”字,路徑;2。經典;3。方法。 綜合起來,易經就是指導怎樣提高生命能量,教育人們待人接物及適應生活的書。它涉及三項內容:修行學、哲學、占卜學。於是,它成為道教、儒教、陰陽術數的經典,三教在各自范疇內對其有不同理解和應用。 是古時候人對太陽月亮的運動形式匯總之經驗。 2。《易經》的產生和發展變化: 歷史傳說中,有伏羲畫八卦、周文王作周易、孔子修易等,神話中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等。因其年代久遠,道、儒、術三教理解有不足,到現在關於易怎樣產生及發展眾說紛紜。從繼承較好的道教及術數派來看,基本有天書神授之意。 綜合一下,易經是遠古眾多聖人(或神人)依據大自然(或天道、生命)的發展變化規律經過很長的年代創作並不斷修改而成的。其中,經上古聖人(或連山易祖、九天玄女)某一時期集大成,作成《連山古易》。聖人盤古之後世,因時又作《歸象易》又經過很長年代,聖人大自然(天道、社會的發展)變化,重修易經,作成《歸藏易》傳於伏羲。歸藏易偏重於個人修行及人類發展的問題。到周文王時,自然及社會環境又變,聖人修易傳於文王,而名周易(周義為周朝,圓周,周轉回歸),傳至現世。到孔子時,其所增修易偏重於義理(哲學)。連山、歸象、歸藏無傳。 中華易經網 zhyj01/
提問四:易經主要講的啥意思? 《易經》是古時候勞動人民智慧精華的經典匯總,集、經濟、軍事、文化、科學等之大成。傳說成書於周文王,後經演《易》者專撰,獨向“卜筮”發展,強化成一部專門進行預測推算的工具書。《易經》主要講的是“陰陽”二者“生生不息”的變化及規律。
提問五:《易經》主要講的什麼? 《易經》概述易是變化,經為方法(或說經典)。即闡述變化的經書(易之經),易經是一部嚴謹的哲學著作,並可以在科學的范疇內用作術數占卜。隻是特別深奧難懂,才會有眾多牽強附會之說。 《易經》是中國文化最古老的典籍,也是我國傳統文化的首要代表作。歷代正統派的學者,用很多不同的文字贊揚它,大體說來,推崇它為“群經之首”,致予無上的崇敬之意,相反的,認為僅是古時候的一部卜筮之書,近於巫祝的誣詞,卑不足道。隻是經過孔子的傳述《周易》以後,又加上歷代很多學者穿鑿附會,才有瞭後世的盲從和崇敬。甚之,近代以來,還有很多類似輕薄的譏刺無可否認的,《易經》原是上古卜筮的學術,但到瞭商、周之際,經過文王的整理和註述,把它由卜筮的范疇,進入“天人之際”的學術范疇,由此《周易》一書,便成為中國人文文化的基礎。自東周以來,再經過孔子的研究和傳述,並且還散為諸子百傢學術思想的根源,這是無可否認的事實。於是,如要研究中國文化,不管是春秋、戰國時代的儒、道、墨和諸子百傢,乃至唐、宋以後的儒、佛、道等諸傢之學,不從《易經》探研,便有數典忘祖之概瞭。《易經》與三《易》通常來講我們提到《易經》,就很自然地知道是指《周易》這本書。由於中國文化,自經孔子刪《詩》、《書》,訂《禮》、《樂》以及編寫魯國史書《春秋》以後,冠以《周易》一書,統稱六經(後因《樂》丟失所剩書籍即:《詩》《書》《禮》《易》《春秋》並稱五經),《易經》成為六經之首。經是天地的大準則,也是人生的大通道。稱《周易》等書為六經,便是說明經過孔子所整理過的這六部書,它是包括我國傳統文化“天人之際”所有學問的大原理、大金科玉律。自秦、漢以後,研究易學的,對於《易經》一書命名的內涵問題,就有“三易”之說的異同顯現瞭。第1:屬於秦、漢以後正統儒傢學派的論理,依據《易緯乾鑿度》這本書的觀念,認為“易”的內涵,包括三個意義:(一)易。就是簡易、平易之義。由於天地自然的金科玉律,一直就是那樣簡樸而平易的。(二)變易。認為天地自然的萬事萬物,以及人事,隨時在交互變化之中,永無休止。不過這種變化的金科玉律,卻有其必然的準則可循,並 不是亂變。(三)不易。天地自然的萬事萬物以及人事,固然隨時隨地皆在縱橫交錯,互為因果的變化之中,但所變化者是其現象。而能變化的,卻本自不易,至為簡易。第2:屬於秦、漢以後儒、道兩傢學者通用的觀念,依據《周禮・大卜篇》對於“三易”的涵義,是指上古以來直到周代初期之間的《易經》學術思想,約分為三個系統:(一)《連山易》。(二)《歸藏易》。(三)《周易》。據說伏羲時代的易學是《連山易》,first of all以艮卦開始,象征“萬物莫不歸藏於其中”。意思是指人類的文化和文明,都以大地為主,萬物皆生於地,終又歸藏於地。周代人文文化的開始,便以此刻留傳的《周易》為寶典,first of all從乾、坤兩卦開始,預示天地之間,以及“天人之際”的學問。但東漢的大儒鄭玄,認為夏代的易學是《連山》(故《連山易》又稱《夏易》),殷代的易學是《歸藏》(又稱《殷易》)。誠然,周代的易學便是《周易》瞭。又另有一說:認為上古的神農氏世系名“連山氏”,也叫作“列山氏”。所謂“連山”,便是“列山”的音別。黃帝的世系也叫作“歸藏氏”。《連山易》相傳為宓戲所作;《歸藏易》相傳為軒轅黃帝所作。因此兩說,又有異同的問題存在其間。假如認為夏代所宗奉的易學便是《連山易》,殷代所宗奉的易學便是《歸藏易》,到瞭周代,經過文王的整理,才構成《周易》體系的易學,那麼關於這兩個分岐的建議,也就沒有太大的出入瞭。但以考據學者的看法來看《易緯乾鑿度》和《周禮・大卜篇》。。。。。。>>
問題六:周易寫的有什麼含義,想表達什麼 占筮及《周易》一書追溯於甲骨卜的實踐,或許到瞭殷商末年,周文王寫下瞭六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期,孔子的弟子繼承瞭孔子對周易的發現,著瞭《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時刻,李斯將其列為醫術占卜書而幸免於難。
《周易》中運用八卦預測推算信息的方式方法的發明,正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照,他們在實踐和平時生活中遇見的疑難之事,不是求助於偶像,而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法,預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息,對一切做到心中有數,有備無患,從而更佳地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。因 此,易卦及《周易》,是個儲存量很大的信息庫。鼎
《周易》歷經數千年之滄桑,已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟,提倡自強不息、厚德載物。在5000年文明史上,中國人民之因此能夠久歷眾劫而不覆,多逢畏難而不傾,獨能遇衰而復振,不斷地發展壯大,根源一脈傳到現在,是與我們民族對易道精神的時代把握密切相關的。
《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之因此能長存於世,正在於它的實用性和科學性。它獨一無二的超前預測推算、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的,可上測天,下測地,中測人事。人體本身就是一個信息感應器,它本身就有預測推算信息的功能,而且分工細而嚴密。搖卦時銅錢平放於手心,人的易場力作用於銅錢,使之依照感應易場發生運動,於是銅錢的變動就反映瞭相應事物的陰陽變化。
目前,咱們國的易學研究在原理探索上仍無重大進展,理論研究停步不前,思想混亂,現實操作容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲瞭易學的學術地位,阻礙瞭中華易學良性化發展的步伐,蒙蔽瞭易學的真真正正價值。
《周易》是最能展現中國文化的經典,它認為世界萬物是發展變化的,其變化的基本要素是陰(--)和陽(―),《周易・系辭》中說:“一陰一陽之謂道。”全地球千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽互相作用的結果。《周易》鉆石的對象是天、地、人三才,而以人為根本。三才又各具陰陽,所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》:“立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦。分陰分陽,迭用剛柔,故《易》六位而成章。”乾為純陽之卦,坤為純陰之卦,乾坤是陰陽的總代表,也是陰陽的本質,孔子在《系辭》中說“乾坤其易之門邪”,“乾坤其易之蘊邪”。《易緯・乾鑿度》中說:“乾坤者,陰陽之根本,萬物之祖宗也。” 通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎,而以乾、坤兩卦為首。《系辭》開篇即雲:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文,並且將乾坤之德性引申發揮至人文道德領域。說明乾、坤是《周易》中最要緊的兩卦,也是《周易》陰陽哲學的基礎。
乾坤辟闔,陰陽為道
《周易》開篇即為乾、坤二卦具有十分重要的意義。《系辭》中說:“一陰一陽之謂道。”陰陽是事物變化的基本要素,乾坤為陰陽的總根源和代表。《周易・系辭》又說:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇成大業。”意謂在陰陽的交互作用下,乾坤定位,萬物化生,宇宙間變化萬千縱橫交錯,都是基於乾坤開合,陰陽運化的結果。孔子在《系辭》中提出“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”這種宇宙萬物的生化模式,與胚胎的細胞分裂過程十分相像,揭示瞭萬物由簡單到復雜的演化過程。這與老子的“道生一,畢生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”的宇宙化生過程十分相似。老子的一,等同於太極,二就是兩儀(陰陽),三者,為陰陽之和。孔子和老子的宇。。。。。。>>
問題七:淺層漫談何謂易經,易經主要講什麼 《易經》,易就是變化,萬物是動態有聯系的發展的,易經的64卦,就是事物發展的規律,是古代人們理解這個地球的智力《易經》開篇揭示瞭“陽”元素的特性及其發展變化規律。
易經主要講什麼內容
《易經》講的是預知內容,講述天地等學術知識。《易經》最初用於預報天氣,但它的作用與影響遍及咱們國傢的哲學、、、經濟、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面,是一部無所不包的。
《易經》是本哲學領域的書,講的內容包括社會科學范疇中的哲學、歷史、文學、玄學、醫學等科目。《易經》被譽為“群經之首,大道之源”
《易經》又稱《周易》,分為經部和傳部,經部之原名就為《周易》,是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷,而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》,共七種十篇,叫作“十翼”,是孔門弟子對《周易》經文的註解解讀和對筮占原理、功用等方面的論述 。
學易經需要從哪裡開始學
《易經》分易理和術數,等同於理論和實操,學習《易經》最好先從八卦原理開始學起。
《周易》是儒傢經典四書五經之一,是古時候科舉考試必考的內容,古時候參加科舉考試的學子都不可不學會《周易》,它是古時候傢、軍事傢、商傢的必修之術,是中國古代漢民族思想智慧的結晶,所以《周易》並不是什麼封建。
易學的第1前提或許應該是要認可它所建立的論理基礎:神、命、陰陽五行。中國文化的思維或許應該是:萬物都有靈,陰陽本一體,隻是我們感受到陰陽的某一面,並不代表另一面的不存在。不要去消滅與自己相反的東西,要改善本人的環境,讓大傢各得其所,各歸其位。
《易經》在華人文化中的重要程度:
易經,是闡述天地世間萬象變化的古老經典。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書,其中《連山》《歸藏》已經失傳,現存於世的隻有《周易》。《易經》是中國人民智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界,把人與自然看做是一個相互感應的有機整體,即“天人合一”。
《易經》被譽為諸經之首,是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有,綱紀群倫,是中華文化的傑出代表;廣大精微,包羅萬象,亦是中華文明的起源。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇,是各傢共同的經典。
剛入門的人怎麼學易經
學習《易經》first of all看自己想學哲學理論,還是術數預測推算學。
哲學理論僅需要學習陰陽五行的相克相生就好,術數預測推算學是以八字依據一個時間判斷吉兇,主要學習的就是八字。哲學理論最先開始接觸的是陰陽五行學說產生的根源,僅需要明白五行的生克之理,緊接著要開始六十四卦卦象和爻辭的學習。
六十四卦從開始到結束的演化都蘊藏深邃的哲理,可Yi經過對卦象的觀察,可以進一步打開思維。學易經要先把基礎知識和理論學好,基礎紮實之後,才能為以後的靈活運用奠定堅實基礎。自然本而立而道生,精熟之後也能助人、助己。
博大精深
假若我們遇見自己解不開的困境,也不妨用易經占卜一下,給自己指條明路。在學習易經前可以針對易經的基礎知識去學習,網上有許多入門書籍,建議多看幾本。切忌看一本就覺得自己都懂瞭,多看幾本入門書籍,其中不懂的地方勾畫出來,緊接著找有關素材再去學習。
懂瞭再繼續看,逐漸將本人的知識體系豐富起來,再去看卦的時刻,許多地方便無師自通瞭。易經作為群經之首,它所包含的論理價值、思想價值、實用價值遠不是一兩句話就能概括的。易經是人類思想的源頭,是我們人類探索世界觀、人生觀的一個開始,先秦的諸子百傢,無不是從易學之中吸取瞭本人的學術需要。