易經為啥有那麼高的地位周易易經算命(易經為啥那麼厲害)

《周易》在歷史上有著怎樣的地位?

《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古代人們用它來預測推算未來、決策國傢大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而《周易》占測隻屬裡邊 的一大功能，其實也就是說《周易》囊括瞭天文、地理、軍事、科學、文學、農學等富饒的知識內容。隻要能讀明白《周易》，不管是哪一行從業者皆能在其中汲取智慧的力量。

作為華人文化的起源活水，《周易》的內容極為豐富，對俺國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。不管孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》無不和《易經》有著親密的聯系。

一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有咱們國的文明。作為我國最古老的文獻之一，《易經》在西漢時被儒傢尊為“五經”之首，在華人文化史上享有最崇高的地位。

易經真的有那麼厲害嗎

易經雖是經典不過 也隻不過是一個框架，內容還要靠個人去填充，所以易經是否厲害要看個人是否已經理解通透。

《易經》的文化地位是如何的?

假如要在我們中國文化悠悠5000年的歷史長河中，做一個比喻，那麼《易經》就一定是這源頭的那泓清泉，這清泉中有生命之水，奔湧不息，並最終匯聚成瞭中華文明。

這部中華文明進行曲中，有三個好聽的樂章，分別為《易經》、《易傳》、易學，而《周易》則既是中華文化最要緊、最古老的典籍，也是構成中華文明主旋律的基本音調。

不管是在咱們國傢文化史上，還是在世界文化史上，像《周易》這樣引起人們如此普遍、長時間的興趣和針尖對麥芒的爭議的一本書，都是絕無僅有的。它所派生而出的眾多研究和詮釋著作，在數量和質量上來說，都是史上第1。

我們在縱觀世界和中國文化史時，可以看見以下幾點：

1。在人類的“軸心期時代”，《周易》是唯一一本由符號系統和文字系統共同構成的書。

2。在咱們國傢文化史上，《周易》是唯一一本為儒傢和道傢所共同尊奉的書。

3。在咱們國傢科學史上，《周易》是唯一一本對自然科學、生命科學和人文社會科學都產生重要作用與影響的書。

因此講，具有這樣多出色特點的《周易》究竟是一本如何的書呢？究竟為啥呢，它能夠有著如此強大、普遍而永恒的魅力？我覺得，每個人想要從別人口中得到如此問題的解答的人，都必須先親自去搞清楚《周易》的作者、時代、結構等等問題。唯獨這樣，才能夠真真正正理解。

好，今天的共享就來這裡，感謝閱讀。

為啥《易經》的群經之首

《周易》為啥被叫作群經之首

周易分《易經》和《易傳》兩部分

，《經》包括六十四卦象，卦辭和爻辭，《傳》由《彖上、下》、《象上、下》、《文言》、《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》等組成，合稱《十翼》。周易是中國古典文化裡最要緊的一部經典，其思想作用與影響遍及我國古代治、經濟、軍事，天文，地理，工程醫學養生等各個方面，且流傳千年，以至於今，歷代思想傢對它都十分註重和重視，百傢諸子，莫不如此，如孔子是不信鬼神：“子不語怪力亂神”。但孔子對周易卻十分推崇，《史記·孔子世傢》說：孔子晚年而喜《易》、序《彖》、《系辭》、《象》、《說卦》、《文言》。後世儒傢更尊周易為五經之首。自漢儒至宋明理學，對於易的理、象、數的規律都曾作過系統的研究，宋理學傢周敦頤、邵雍、朱熹等更搜集整理已失傳的古易圖，編入周易。本世紀以來，國內和國外許多學者都試圖從幾何學、代數學、數論等闡述易的數理規律，更有人企圖把易和計算機科學、分子生物學、地震學等等聯系起來。這就提出瞭一個問題，一本集新石器時代到青銅時代的卜者文化大成的卜筮之書，何以具有這樣巨大無比的魅力呢？是後世人的穿鑿附會和懷古幽思嗎？在完全服膺現代科學的人來看，這好像是很可笑的，其實也就是說不然，這裡面是有其深刻道理的。

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確實，周易是一本卜筮

之書，卜筮就是對未來事態的發展進行預測推算。於是，周易是古時候中國預測推算學的一部經典。但是這種預測推算學從方法論，認識論和現代自然科學裡的預測推算完全不同。大量實踐經驗的積累，再占卜者在原始社會性所擁有的“直覺智慧”，就有可能掌握預知未來的規律，並形成系統的論理。《周易》正好是關於預知的規律理論的書，是新石器時代到青銅時代占卜者實踐和智慧的結晶。伏羲創陰陽二爻並作八卦是一個大沖破，解決瞭研究、表達和掌握預知規律，建立預知理論的方式方法論、方法學問題。並且從伏羲創二爻到《周易》的形成那麼是這門學問從創立到成熟的過程。然而《易》的內涵遠不隻此。大傢都清楚，事物的發展之故有能夠預測推算，是由於每一事物的運動皆有其固有的規律，把握瞭這個道理就能準確地對這類事物進行預測推算。但天地萬物層出不窮，具體規律均不相同。如果想掌握普遍適合使用於世間萬事萬物運動變化的一般規律，就得從哲學的高度，建立對宇宙萬物的根本的整體性的認識，以及認識宇宙萬物的本體論和認識宇宙萬物的根本的整體性的認識，以及認識宇宙萬物的的方式方法

的一般原則，周易正所謂展現宇宙本體論和宇宙萬物本質的的哲學經典著作。</P><BR>

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周易預測推算此刻還處於探索階段，總之它還屬於一種內容龐雜，還需全面驗證的潛科學階段，裡邊 的樸素的唯物的world世界觀、方法論蘊含著的科學信息，還雜有其它偏向於神秘性、偶然性與非科學性的因素。當我們翻開秦漢以前諸子百傢的典籍時，就會發現不管是《周易》，還是老子的《道德經》等經典籍中都沒有千奇百怪的神仙鬼怪，今人算命、卜卦者，一提預測推算，就想起神仙鬼怪來，就和唯心論相提並論，更甚的是，某些易學預測推算者們，有意把周易思想神學化，神秘化，好象唯獨這樣才突顯其才能，其實也就是說每個預測推算師來說，都還有困擾自己一身的疑惑。我們每一個易學工作者，都應本著實事求是的態度，正當積極的去研究，以為廣大求測之人排憂解難、濟人之困，為發揚祖國易學事業、為人民服務為宗旨，而非以營一己之利、一己之私為目的。預測推算業務就是通過周易五行、八卦原理，對求測之人的人或物的未來作出先期判斷，滿足求測之人祈求幸福、趨吉避兇的意圖。周易是華人文化的歷史瑰寶，我們每一位易學同仁們有義務和責任對它認真研究，把周易預測推算事業發揚廣大。

為啥易經能夠用以算命，而且又那麼準呢?

作為一名合格的中國青年，我認為我國古代許多事情是非常難解釋的。《易經》能算命不可以說百分百對，不過肯定有它的道理。也許《易經》真的依據人的生辰八字，來精密推算出人的一 生，有啥災，有啥難。誠然，這人的一 生是還是不是固定的，我們非常難說。不過《易經》我認為一定有他的道理。就好像中醫依據人體內的五行來治病一樣。存在即合理。

易經為啥準得可怕?

《易經》這部書追溯於我國春秋戰國時代，是一部卦書，用以預測推算吉兇禍福。此書包括兩多數組成，一部分是六十四卦的卦辭，另一部分是三百八十四爻的爻辭。固然它的意圖帶有某些的色彩，但其基本內容卻蘊含瞭樸素的唯物主義思想。

易經的哲學思想可以從以下三個方面來理解。

（1）由物到意念的思想。

《易經》從生活之中取瞭八種東西，來作為萬物產生的源泉，這就是天、地、雷、火、風、澤、水、山，在這八種要素裡，天、地又是總根源。天地產生雷、火、風、澤、山、水，這種萬物聯系的理念，就是一種唯物主義思想。

在《易經》看來，大自然的萬物都是由兩性產生，因而它便把陰陽作為事物演變的基本領域，由陰陽推演出萬物的變化規律。用陽代表剛強，進取，用陰預示消極、柔弱。這個地球就在陰陽的對抗和鬥爭中向前推演發展。

（2）萬物都有交感而生

《易經》認為，全地球的萬物都是在陰陽兩股的矛盾鬥爭中產生變化和發展的，書中的所謂“吉”卦，就是上下兩卦具有交感性質的卦象，所謂“兇”卦，就是上下兩卦不具有交感性質的卦象。《易經》的占卦問吉兇，本身是一種的東西，但它對吉兇的解釋卻蘊含瞭樸素的唯物主義思想，具有原始的哲學見解。

例如，《易經》中的泰卦，是說地在上而天在下，這和客觀事實恰好相反，必然會引起天在下陽氣上升，地在上陰氣下降，陰陽交感變化，這便是吉卦。相反，否卦，是天在上，而地在下，這與客觀的事實一致，就不會引起上下交感的變化，因此被稱為兇卦。

（3）易經還滲透瞭發展的觀念

在《易經》的始終，都滲透瞭發展的觀念。書的作者認為，萬事萬物都處在一個變化發展之中，《易經》對每一卦的每一爻都作出一個規則性說明，事物的發展都是由最初的不顯著，到之後的顯著，劇烈，再最後走向事物發展的反面。