靈棋經占卜法婚姻算命卜卦(靈棋經占卜二上二中)
算命占卜
占卜和算命有啥異同? 關於占卜和算命[轉自chinatarot]
占卜是一種藉由超自然方法來探究事物的神秘學活動。假如要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常來講與有關；而算命則比較是服務自個的日常活動。占卜往往被某些人質疑隻是而已。不過，擁護者會講有很多奇聞軼事印證瞭占卜的有效力。占卜是一種普世文化現象，人類學傢發現從古時候至今皆可以在與文化中發現占卜的存在。然而，基督教聖經中說占卜是被上帝嚴格禁止的。
在古漢語中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是中國遠古時的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但已經失傳，殷墟甲骨文其實就是龜卜存在的直接考古證據；蓍占由於記錄於《系辭》，其方法得以保存到現在。
在咱們國傢，自古就有天人合一的哲學思想，所以人事的興衰是可以 使用自然的變化展現出來的。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一邊，那麼是各式自然科學經驗的現實操作。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，打比方說說日蝕、天氣預告與火山爆發等，然而這幾個並不算是占卜。嚴格來說，占卜預設瞭某種超自然力量或命運會造成的作用與影響，而科學預測推算那麼是出自於機械化、無感情的world世界觀，並且仰賴自然的經驗金科玉律。於是，從操作的定義上來講，所有采用科學研究不以為有效的方式方法去進行預言的活動，皆可以說是占卜。
除瞭奇聞軼事這種簡單容易的解釋外，亦有一些古板的論理在探討占卜是怎樣運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的論理，是立基於下意識之上。依據這個理論，占卜是一種對下意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這幾個訊息的來歷起源是超自然或神秘力量，那麼是這個理論和科學解釋之間的差別所在。
Julian Jaynes 將占卜劃分為如下類別：
預測推算及預測推算學 “最原始，最笨拙，不過也最持久不衰的方式方法是對一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和別的的信息，我國古代 *** 機構就依此來預測推算遠期的戰略問題。現代科學亦有許多就是從這幾個“占卜”中來的。Joseph Needham的研究認定如此。
抽簽 這可以 使用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制作。現代的類遊戲就是從這幾個“占卜”發展而來。
Augury。 是提供預測推算的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古時候羅馬時期的伊特魯裡亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜 沒有特定方法的占卜方式，事實上是其他占卜方法的衍生。啟示來自於占卜者偶然看見和學到的東西。一些基督徒和別的一些使用聖經卦來占卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用以啟示去未知的地方。其他別的打比方說說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符。
最為普遍的還是占星術，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術和中國占星術，除瞭這三個派系，很多文明還有他們本人的占星法。
在咱們國傢，占卜可以有下列方法：
相術，指對人的神態，氣質，面目，身體部位等的觀察來預測推算禍福吉兇，以致其他別的各式事務。
占星，占星在咱們國傢著重是可以昭示國傢及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯系緊密，後來逐漸分離
卜筮，指用龜甲，筮草等預測推算某些問題與事項，不同的時代使用的方式方法有不同，歷代亦有創新，打比方說據傳東方朔的《靈棋經》就是用特制的棋子和特殊的口訣訣竅來預測推算。
星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進行比擬預測推算。
占夢，根據夢裡的情形，借用自然或其他別的人事進行類比，總結出一。。。。。。>>
卜卦跟啦啦啦啥關系 卜卦原唱就是崔子格。
韓文原歌曲叫《啦啦啦》，演唱者淑熙
韓國歌手淑熙
曲目原唱是韓國的青年歌手淑熙，她的 《啦啦啦》。而崔子格所唱的是由赫書博作詞的《卜卦》，他們所唱的隻是樂曲一樣，而歌詞卻不一樣。淑熙的所表現的是女子心中的愛與痛，而赫書博所寫的卜卦卻是表達著濃鬱的中國風式歌曲。
原曲來自日本國，原唱或許應該是韓國，不過也有說是日本。由於2007年，倉木麻衣和崔淑熙同時在專輯推出這首歌，因無法判斷先後順序，到現在日韓二國乃至中華民國皆在打口水戰。有說是倉木麻衣翻的淑熙的《在等待》{中華人民網民胡亂理解的啦啦啦}，也有的人說是淑熙的《在等待》是翻的平成歌姬的《サハラ砂漠》。天朝網民普遍偏向倉木麻衣，認為是淑熙翻唱。而匪夷所思是天朝網民則更瞎編出此曲源自崔子格2012年互聯網歌曲。更是讓日韓兩國網民朋友不滿。 。
劍俠情緣3新手村餘半仙算卦有什麼含義的?不同的卦有什麼不一樣？ 乾卦為天（上上卦）
乾卦是易經六十四卦中的第1卦，是上上卦。是天卦；帝王之卦，所以理所應當排在第1。這個卦象的卦辭是：天行健，君子以自強不息。說明這是個要不斷努力的卦象，當你的努力都達到瞭。紫武橙武與你皆浮雲，你已經稱霸武林瞭！！！也說明拿到這個卦象的人是很累的，你要一直努力才能大成！！！
（二）坤卦為地（上上卦）
坤卦是易經六十四卦中的第2卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所應當排在第2，這個卦象的的卦辭是：地勢坤，君子以厚德載物。同議天卦一樣，此亦為個要不斷努力的卦象。不同於乾卦的是，這卦象如果想大成要依靠他人的力量。要用本人的人品廣交好友，在紫武的路上坤卦也算得上順當。
（三）兌卦為澤（上上卦）
兌卦是易經六十四卦中的第5十八卦，是上上卦。兌為澤！！！此亦為易經中唯一講述喜悅的卦象，得到兌卦的人，隻要付出最小的努力就能得到最大的收入。在什麼路上都是順風順水的，擁有兌卦的friend們恭喜你瞭！！！記得副本要搶著摸BOSS哦！！！
（四）離卦為火（中上卦）
離卦是易經中六十四卦中的第3十卦，是中上卦。這個卦象著重是屬於依附，承接上三掛的卦象。所以離卦如果想大成，就要依附上三卦的人。離卦之人不會小心眼，不可強求！！！離卦的人切記，命裡有時終歸會有，命中無時不要強求！！！強取隻能落得個兩敗俱傷的結構，切記切記！！！
（五）震卦為雷（中上卦）
震卦是易經六十四卦中的第5十一卦，是中上卦。這個卦象的人，不鳴則已一鳴驚人！！！平時啥都不出，要出就出好東西。屬於手黑的哪一派，不過否極泰來。黑久瞭就出好東西，什麼玄晶啊，紫武啊。不出則已！！！出就是滿品！！！
（六）巽卦為風（中上卦）
巽卦是易經六十四卦中的第5十七卦，是中上卦。這個卦象的人，固然手氣好。不過較易受人利用。挑撥離間，來得快去得也快。是個半兇卦，承接中上卦和中下；下下卦！！！總之，就算你摸出瞭紫武玄晶，也是別人的。你拿未到！！！同樣我也是巽（XUN；二聲）卦。俺就算摸出紫武也基本都被別人搶走……悲劇啊……因此這個卦象的人，要小人不會君子！！！記得副本要改分配哦！！！
（七）艮卦為山（中下卦）
艮卦是易經六十四卦中的第6十四卦，是中下卦。這個卦象的friend，不但手黑。而且會黑一路，而且容易遇小人。遭遇不順，因此這個卦象的人最好註意和提防本人的言行。要不然必有大不吉！！！
（八）坎卦為水（下下卦）
坎卦是易經六十卦中的第2十九卦，是下下卦。象曰：一輪明月照水中，隻見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。這個卦象這個卦象固然為最下卦，是大不吉之卦。不過這個卦象的人也是轉折卦，是否極泰來的人。一直悲劇的你，在久久的悲劇過後將會有一次小成。拿到這個卦象的人最好別摸BOSS就算出瞭紫武也是最低品，玄晶什麼的想都不如果想。所以拿到這個卦象的friend兄弟你很不幸，假如沒有居魁印最好刪除再來……
36卦分別為什麼，卜卦有36卦，請問分別為什麼 是64卦，不是36卦
第一卦
乾為天（乾卦）剛健中正上上卦象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始維艱下下卦象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待機中上卦象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟中下卦象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦
天澤履（履卦）老老實實中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
第一1卦
地天泰（泰卦）應時而變中中卦象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去。。。。。。>>
佛教中有算命，算卦這說法沒？ 10分 你好，佛教教人去找到名符其實的自己
過上真實的活法
不再顛倒妄想
沒有算命算卦這幾個東西的
這幾個都是虛幻
不會在虛幻中糾纏
算命，卜卦，占卜 你拿你的出生年月日時間
在那裡出生
在戶口本中你是兄弟姐妹排行第幾
卜卦 這首歌曲原唱是誰 崔子格
周易是怎麼卜卦的？ first of all需要確定的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記錄載入，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮常常與、軍事等非常大的事件聯系在一起，國傢決策常常要依賴占筮的最終，故而間接作用與影響人們行為和思想的則更加的多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所蘊含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及許多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學其實沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮幸存。
至於漢代，置五經博士，《易》學進展到達瞭一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易註》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第1大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存瞭漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微鬥數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬裡等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到瞭近代，主要的《易》學大傢那麼是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是鉆石的新的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而是要瞭解《周易》更不可偏信一傢之言。
《周易》的價值不在於它是否確實能預測推算未來，而是其中所蘊含的華夏民族老祖宗們的思維思考方式。若能從中汲取些許的智力並有所啟迪，面對時間洪流不遺憾、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就獲得瞭充分的展現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易流程說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第1變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右兩手端。（象天地兩儀）
(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無名指和小指之間。（象天地人三才）
(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地數出，拿在右手中，直至左手隻剩下一
、2。3。四根為止。此時再將右手的蓍草放回左邊，左手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。（四根象四時）
(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地數出，拿在左手中，直至右手隻剩下一
、2。3。四根為止。此時再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。
(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草取下來，合成一撮，橫放在面前遠處。
第2變 ：
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算卦的話。信不信? “宿命”就是相信命數是一出生壽夭窮通是不變的。這是一種消極的一生觀，是完全不符合事實真相的。人生命運掌控於本人的手裡。人可Yi經過改正本人的缺點和錯誤，提高自己自個的道德修養，真誠對待每一個人，幫助別人，成就自己。從而改命！！！
愛情是要依賴於智慧來經營的，真情永久能打動人的。這使俺想起瞭西方的婚禮儀式中，牧師要問出嫁的雙方，在疾病、窮困等條件下能否互相不離不棄，其實也就是說，真情的付出才是愛情得本質。假如總是衡量本人的得失，那麼這樣就是交易。
看看《瞭凡四訓》這是袁瞭凡給他兒子寫的四篇傢訓，講述瞭他自己改命的過程（互聯網可找到）。你就知道“命自我立，福自我求”的真真正正含義瞭。算命不如造命！！！做一個智者會很幸福。
祝樓主如意！！！
求算命卜卦: 兔屬，一水一火一金三土二木。土旺女多必需得水。五行屬金。 做事果敢、剛烈、重義氣。處事有決斷力，剛毅果決，富有才幹；善於交際，重名譽而通人情世故，於社交圈口碑佳，人緣好；文才華麗、在音樂及藝術上有特長。不夠沉穩，性情剛烈，太重義氣， 個性好勝， 具有一定的破壞性
哪位高人能提供《靈棋經》的卦文及內容?
4。靈棋經辭的思想基蘊與象征表達
正如《周易》的卦象被系上很多歌謠口訣訣竅之類解說辭一樣，《靈棋經》 也配有“象辭”。 為瞭能夠揭示棋子的代表象征理趣以及象辭的微言大義，後世註傢在此基礎上又附以闡釋文辭。不論是象辭還是後人的註疏之辭皆在一定程度上逼近瞭棋子符號的本初意義，但又不可避開地存在距離。因為語言表達在信息轉換上的偏離性，在縮短某一層次之距離時又在另一個層次造成新的距離。這樣，說辭與棋子符號之間便永久存在一種相隔性的朦朧。之因此這樣，是由於說辭乃繼承瞭守舊的象征表達法。把握住這一點對於理解《靈棋經》的思想意蘊是重要的。
作為傳統占卜術的一種經典根據，《靈棋經》的思想相當復雜。無庸諱言，它被籠罩在神秘氛圍之中；然而，也必須看見，因為這種卜法的意圖乃是為瞭人的生存，其經典根據自不然就可以落實到人的活法需求方面來。在傳統天人對應思想作用與影響下，《靈棋經》力圖通過一套人工符號來表象人類生活的復雜多樣以及變化情形。其范圍涉及自個的心身健全、仕途官運、愛情婚姻傢庭、社會交往等等。從形式上看，它遵循的是靈棋卦象與物事的對應。一方面，它通過類比，以提取元信息；另一邊，它又通過當前事物之聯想與解說，從而達到指示生活路徑的意圖。概來講之，有如下兩點尤其值得註意和提防：
1。通過卦形的推衍，以類比事物的多樣表現。所謂“卦形”本指《易經》中的卦象符號；在《靈棋經》中，“卦形”就是靈棋卜法演示的特定符號，它在《易經》卦象的基礎上推衍出來。這種推衍與《易經》有一定差別。《易經》將八個經卦重而成六十四卦；《靈棋經》因為根據的占卜工具不同，遂形成瞭卦形數量與《易經》的差別。不過，從實質上看，《靈棋經》依然以八經卦為本。可以說，由靈棋卜法所形成的125個卦乃是八經卦的擴展，由於它們盡管千姿百態，卻皆可以落實到八經卦的代表象征原點上。在《易經》中，三畫的八經卦重疊則有六畫的六十四卦。靈棋卜法固然不是運用重疊來形成“別卦”，但在經卦基礎上來擴展卻是無疑的。考《靈棋經》的象辭以及有關的解釋資料可知，乾、坤、坎、離、艮、兌、震、巽，這八卦各有所統轄。乾卦統大通卦、吉慶卦、得志卦、才達卦、明陽卦、尊貴卦、貞壽卦等凡二十六卦；巽卦統漸泰卦、富盛卦、事遂卦、佳麗卦等凡八卦；離卦統樂道卦、年豐卦、憂患卦、行令卦、送貨卦等凡八卦；艮卦統驚怖卦、小戒卦、慎往卦、將損卦、無難卦等凡二十卦；兌卦統神護卦、理亂卦、憂喜卦、孤貧卦、益友卦等凡八卦；坎卦統將敗卦、未還卦、平安卦、得失卦等凡八卦；震卦統戒貪卦、昌吉卦、大成卦、福會卦、避世卦等凡二十卦；坤卦統安泰卦、亨通卦、避災卦、病患卦、陰長卦等凡二十六卦；末為純陰鏝卦以為歸結。整個系統125個卦分屬八類，以乾坤兩個經卦所統最多，各二十六卦；以震艮兩卦所統次之，各二十卦；其餘四經卦均統八卦。八經卦所統之故有如此的差異，是由於它們本來在易學體系中的地位不同。乾坤是大爸媽，所以統領較多；而震卦為“長男”，有繼承父業之責任，故所統較多；艮卦為少男，少壯年輕富有精力，故而所統亦較多。從靈棋卦形之設來看，以警戒者居多，例如乾卦所統之敬慎卦、離卦所統之憂患卦、艮卦所統之否傾卦、震卦所統之戒貪卦、坤卦所統之失律卦等等皆為。這說明靈棋卜法之創立者具有很深的憂患意識。
2。通過卦性解釋，以展示事物的發展趨向。所謂“卦性”是指每個卦所擁有的基本屬性。在125個靈棋卦中，經解者都力圖對其性質做出說明。事實上，這種說明乃是利用靈棋卜法為人指示事態發展的象數義理根據。怎樣揭示其卦性呢？經解者的第1步功夫是把靈棋卦回歸到《周易》之經卦 。例如第十四《慎德卦》，撰者於其下小字註曰：“極陰反位，艮山東北。”（《四庫術數類叢書》第六冊， 第二10頁）這條註疏文字固然很短，卻特別重要，它揭示所卜靈棋卦歸屬是“艮卦”。這就把思考的范疇限定在類別上，有用且助於定位考察。依照《易經》八卦的固有屬性，乾坤所生“六子”震、坎、艮、巽、離、兌也同樣具備陰陽對應，陽卦多陰，陰卦多陽。“六子”之中震、坎、艮為陽卦，均兩陰爻一陽爻；而巽、離、兌為陰卦，均兩陽爻一陰爻。既然艮卦屬於“六子”當中的陽卦，則其卦形便多陰爻。靈棋卜法，慎德之卦乃一上四中二下，“四”為老陰，“老”即為“極”，所以經解者稱之“極陰”。物極必反，所以有“反位”之說。像這種歸屬“經卦”的說明除瞭最後一卦即純陰鏝卦之外可謂是貫穿到底的。每一卦的歸屬說明都很簡練，但又落到實處。經解者的第2步功夫是指出主體象征，亦即最要緊的代表象征，如漸泰卦為待時的預兆，吉慶卦為富昌的預兆，富盛卦為通泰的預兆，樂道卦為驚喜的預兆，驚怖卦為小危的預兆，年豐卦為宜田的預兆，小戒卦為慎防的預兆，得志卦為自足的預兆，事遂卦為將泰的預兆，材達卦為安吉的預兆，恣遊卦為行樂的預兆等等。此等主體象征是靈棋卦關於事物發展走向的符號表現，即每一卦所具備的事物走向之喻示，這種喻示乃是經卦所屬的符號象征之衍擴。經解者的第3步功夫是針對實際生活將主體象征加以發揮並作出行動的斷語。例如將損卦，其《象》曰：“豺虎咆哮，淋淫雨水；戰鬥不勝，弱兵鈍士；為寇所凌，多有亡死。
占卜術的方式方法
占卜是藉由超自然方法來探究事物的神秘學活動。 原始民族對於對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由大自然的預兆來指示行動。但自然預兆並不怎麼常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方式方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要曉得的事物。它和預言不同的地方在於，通常來講會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。 假如要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常來講與有關；相對來說，算命多數都是服務自個的日常活動。占卜往往被人質疑隻不過是一種而已。不過，擁護者會講有很多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學傢發現從古時候至今皆可以在與文化中發現占卜的存在。然而，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中亦有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但實際上，社會中假借名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。 占字源流 在古漢語中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是中國遠古時的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但原法已經失傳，殷墟甲骨文其實就是龜卜存在的直接考古證據；蓍占由於記錄於《系辭》，其方法得以保存到現在。 占卜與科學 在咱們國傢，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可Yi經過自然的變化展現出來，並在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一邊，那麼是各式自然科學經驗的現實操作。 固然占卜本身也可以 使用於找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但大部分人好像對用它進行針對未來的探究更有興趣。<<說卦>>雲：“數往者順，知來者逆，故<<易>>逆數也。”就是這個意思。 科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，打比方說說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這幾個並不算是占卜。嚴格來說，占卜缺省瞭某種超自然力量或命運會造成的作用與影響，而科學預測推算那麼是出自於機械化、無感情的world世界觀，並且仰賴自然的經驗金科玉律和可重復驗證的操作方法。於是，從操作的定義上來講，所有采用科學研究不以為有效的方式方法去進行預言的活動，皆可以說是占卜。 除瞭奇聞軼事這種簡單容易的解釋外，亦有一些古板的論理在探討占卜是怎樣運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的論理，是立基於下意識之上。依據這個理論，占卜是一種對下意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這幾個訊息的來歷起源是超自然或神秘力量，那麼是這個理論和科學解釋之間的差別所在。 占卜的分類 Julian Jaynes 將占卜劃分為如下類別： 預測推算及預測推算學 “最原始，最笨拙，不過也最持久不衰的方式方法是對一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和別的的信息，我國古代機構就依此來預測推算遠期的戰略問題。現代科學亦有許多就是從這幾個“占卜”中來的。Joseph Needham的研究認定如此。 抽簽這可以 使用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制作。現代的類遊戲就是從這幾個“占卜”發展而來。 Augury。 是提供預測推算的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古時候羅馬時期的伊特魯裡亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。 自由派占卜沒有特定方法的占卜方式，事實上是其他占卜方法的衍生。啟示來自於占卜者偶然看見和學到的東西。一些基督徒和別的一些使用《聖經》卦來占卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用以啟示去未知的地方。其他別的打比方說說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符。 最為普遍的還是占星術，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術和中國占星術，除瞭這三個派系，很多文明還有他們本人的占星法。 占卜的流派 在咱們國傢，占卜可以有下列方法： 相術，指對人的神態，氣質，面目，身體部位等的觀察來預測推算禍福吉兇和各式事務。 占星，占星在咱們國傢被叫作七政四餘，著重是可以昭示國傢及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯系緊密，後來逐漸分離。 卜筮，指用龜甲，筮草等工具預測推算某些問題與事項，不同的時代使用的方式方法有不同，歷代亦有創新，打比方說據傳東方朔的《靈棋經》就是用特制的棋子和特殊的口訣訣竅來預測推算。 星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進行比擬預測推算。 占夢，根據夢裡的情形，借用自然或其他別的人事進行類比，總結出一些預測推算結果。 占氣，利用天空等展現出來的色彩等情形狀況，主要用以預測推算戰爭的情形，在古時候的軍事著作中，如此的章目必不可少。 音律，利用聲音等的表現來預測推算或說明人間事務。 符瑞，依據不同尋常的事物來預測推算吉兇和國傢禍福，通常來講會被人利用，打比方說陳勝吳廣起義等。 童謠，漢代，童謠被看作可以預測推算吉兇禍福，因此在三國演義中會有不少如此的預測推算事例。一般被歸入讖緯中的讖言一類。 扶乩，指利用一個系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過儀式，所謂“通達神明”，將神明之訊息寫在沙盤上。 測字，利用以問事者報上的字，進行測算。 占卜法 可以占卜的途徑有氣、鹽、公雞、星、書籍、鏡子、動物等等。 在咱們國傢，占氣可以利用的事務設計可以想到的任何東西，天無地理，九州八卦，生老病死，興衰成敗都是可以 使用的。參考資料： http://blog。sina。com。cn/s/blog_4a2ad832010009to。html
全地球的占卜方法有哪幾種?
多簡單~~~
NO。1:占卜
NO。2:算命
NO。3:丟硬幣
NO。4:玩紙牌
NO。5:玩八卦
NO。6:看星象
NO。7:跟捉自己感覺走
文王六十四卦金錢課
六十四卦金錢課，相傳作者是周文王，據說非常準非常準的。
當然瞭，現代科學沒有為算卦提供任何科學根據。因此也就是無聊時候來玩玩。
不可輕信。
玩法就是用6枚銅錢（或硬幣），（樓下如是窮人。沒有六枚。。。就用一枚）按。。。。。。順序。。。。。。。。。。。。。。拋灑（或旋轉再按停）在桌面上，字為O，面為X，對照內容自己看就能夠瞭。
1。 乾為天卦：oooooo 卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。 推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
2。 天風（女後）卦：ooooo× 卦辭：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添。自今交瞭順當運，向後保管不相幹。 推斷：功名有成，住宅平安，失物得見，占病無妨。
3。 天山走遁卦：oooo×× 卦辭：濃雲遮日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，須防口舌到門庭。 推斷：占病不安，訟事見官，功名不成，事不遂心。
4。 天地否卦：ooo××× 卦辭：虎落陷坑不堪言，前進容易退後難。謀望不遂自己便，疾病口舌有牽連。 推斷：占財可成，貴人遠行，出行不適宜，事事晚成。
5。 風地觀卦：oo×××× 卦辭：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鸛。固然同處心生惡，卦外逢之事非輕。 推斷：先難後易，謀事不易，交過節令，憂愁變喜。
6。 山地剝卦：o××××× 卦辭：花遇甘露旱逢河，生意買賣利息多。愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。 推斷：占訟得利，占病即愈，占信見得，謀事得意。
七、 火地晉卦：o×o××× 卦辭：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，謀望求財皆如意，這個運氣也算好。 推斷：進退兩難，不敢強辯，撥雲見日，該你出現。
八、 火天大有卦：o×oooo 卦辭：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消。愛情婚姻合夥不費力，若問走失未脫逃。 推斷：恍惚不做，拿穩下手，若求名利，到處自有。
九、 兌為澤卦：×oo×oo 卦辭：這個卦象真有意思，覺著做事不費力。休要錯過這機會，事事就覺遂心意。 推斷：口舌消散，疾病痊愈，求財到手，謀事遂心。
十、 澤水困卦：×oo×o× 卦辭：時運不來有人欺，千方百計費商議。明明與你說好話，撮上桿去抽瞭梯。 推斷：當交君子，莫聽小人，凡事謹慎，永不受窮。
十1。澤地萃卦：×oo××× 卦辭：鯉魚化龍喜氣來，口舌疾病永無災。愁疑從此都消散，禍門閉來福門開。 推斷：鯉魚化龍，喜氣重重，求財到手，做事有功。
十2。澤山咸卦：×ooo×× 卦辭：腳踏棒槌轉悠悠，時運不來不要強求。幸喜今日時運轉，自有好事在後頭。 推斷：謀望有成，出門可行，走失來信，疾病安寧。
十3。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辭：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又難，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。 推斷：行人未至，投向無門，好事難成，求名不準。
十4。地山謙卦：×××o×× 卦辭：天賜貧人一封金，不用爭來二人分。彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。 推斷：愛情婚姻遂意，出外得地，交易合夥，無不吉利。
十5。雷山小過卦：××oo×× 卦辭：行人路過獨木橋，心內惶恐眼裡跳。爽利保保過得去，慢行一步不安牢。 推斷：求財到手，官事平常，目下不吉，交節自強。 十6。雷澤歸妹卦：××o×oo 卦辭：求魚須當向水中，樹上求之不順情。受盡爬揭難遂意，勞而無功事不成。 推斷：月令不好，做事顛倒，打算到手，遂心的少。
十七、離為火卦：o×oo×o 卦辭：占此卦者遇天宮，富祿必然降人間。一切謀望皆吉慶，愁閑消散主平安。 推斷：月令皆善，諸事方便，出門見喜，災消病散。
十八、火山旅卦：o×oo×× 卦辭：飛鳥樹上築高巢，小人使計用火燒。如占此卦大不利，一切謀望枉徒勞。 推斷：求財費力，行人未還，走失無信，找事也不容易。
十九、火風鼎卦：0×000× 卦辭：若占此卦喜自然，追名逐利兩周全。愛情婚姻合夥皆如意，買賣興旺樂自然。 推斷：出門有益，交易可成，官事無妨，諸事安寧。
二十、水火未濟卦：o×o×o× 卦辭：太歲入運事多愁，愛情婚姻財帛不要強求。交易出門走見吉，走失行人不露頭。 推斷：官訟不吉，口舌有災，目下忍耐，過月無妨。
二十1。山水蒙卦：o×××o× 卦辭：卦中氣象犯小耗，謀望求財枉徒勞。愛情婚姻合夥有人破，交易出行犯嘮叨。 推斷：為人仔細，掙錢費力，有心學好，小鬼偷去。
二十2。風水渙卦：oo××o× 卦辭：隔河望見一錠金，欲取河寬水又深。指望錢財難到手，日夜思想妄費心。 推斷：愛情婚姻不濟，合夥無利，交易出行，總不如意。
二十3。天水訟卦oo×o× 卦辭：二人爭路未肯降，占著此卦費主張。交易出行有阻隔，生意合夥有平常。 推斷：月令不濟，光生閑氣，好事難成，求財費力
24、天火同人卦：oooo×o 卦辭：仙人指路過路通，勸君任意走西東。交易求財不費力，生意合夥也相通。 推斷：愛情婚姻有成，行人歸來，走失可見，做事無差。
二十5。震為雷卦：××o××o 卦辭：占者逢之撞金鐘，時來運轉響一聲。謀事求財不費力，交易合夥大亨通。 推斷：求名遂意，做事遂心，走失行人，自然有音。
二十6。雷地豫卦：××0××× 卦辭：青龍得意喜氣生，謀望求財事有成。愛情婚姻出行無阻隔，是非口舌的安寧。 推斷：交易即成，行人即歸，頭緒有準，合夥有利。
二十七、雷水解卦：××o×o× 卦辭：五關脫難運抬頭，勸君須當把財求。交易出行有人助，疾病口舌不用愁。 推斷：疾病大好，行人來早，謀望成全，諸般湊巧。
二十八、雷風恒卦：××ooo× 卦辭：魚來撞網樂自然，卦占行人不久還。交易愛情婚姻兩成就，謀望求財不費難。 推斷：出行湊巧，有病就好，雖有口舌，自然消瞭。
二十九、地風升卦：×××oo× 卦辭：指日離升氣象新，走失行人有音信。功名出行遂心好，疾病口舌皆除根。 推斷：求財到手，謀事可成，尋人得見，住宅安寧。
三十、水風井卦：×o×oo× 卦辭:枯井破瞭已多年，一朝湧泉出水新。資生濟渴人稱羨，時來運轉樂自然。 推斷：精神漸爽，富祿日增，出入皆吉，百事亨通。
三十1。澤風大過卦：×oooo× 卦辭：夜夢金銀醒來空，追名逐利大不通。愛情婚姻難成交易散，走失行人不見蹤。 推斷：月令不和，好事難謀，凡事忍耐，休要琢磨。
三十2。澤雷隨卦：×oo××o 卦辭：推車靠堰道路幹，謀望求財不費難。愛情婚姻出行無阻隔，疾病口舌保平安。 推斷：苦極生榮，喜氣盈盈，一切做事，大運亨通。
三十3。為風卦：oo×oo× 卦辭：泛舟得水離沙灘，出外行人早回傢。是非口舌皆無礙，愛情婚姻合夥更不差。 推斷：功名稱意，求財得利，交易可成，疾病痊愈。
三十4。風天小畜卦：oo×ooo 卦辭：濃雲密排下雨難，盼望行人不見還。交易出行空費力，愛情婚姻求謀是枉然。 推斷：月令中平，忍耐從容，疾病口舌，交節安寧。
三十五：風火傢人卦：oo×o×o 卦辭：鏡裡觀花休認真，謀望求財不遂心。交易慢成愛情婚姻散，走失行人無音信。 推斷：找人不遇，疾病未愈，求名不準，官事不適宜。
三十6。風雷益卦：oo×××o 卦：時來運轉喜氣發，多年枯木又開花。枝葉重生多茂盛，幾人見瞭幾人誇。 推斷：交易有成，見官有理，走失得見，出門見喜。
三十七、風雷無妄卦：ooo××o 卦辭：鳥如籠中難出頭，占著此卦不自由。謀望求財不定準，疾病憂犯口舌愁。 推斷：出門不遇，求財不利，愛情婚姻走失，疾病不適宜。
三十八、火雷噬磕卦：o×o××o 卦辭：運拙如同身受饑，幸得送飯又遇食。適口充腸心歡喜，憂愁從此漸消移。 推斷：見官有理，出門見喜，愛情婚姻成全，事事如意。
三十九、山雷頤卦：o××××o 卦辭：文王訪賢在渭濱，謀望求財事遂心。交易出行方如意，疾病口舌可離身。 推斷：渭水訪賢，吉星高照，占著此卦，好瞭運氣。
四十、山風蠱卦o××oo× 卦辭：卦中象如推磨，順當為福反為禍。心中有數事改變，凡事盡從忙裡錯。 推斷：出行無益，行人未回，走失難見，諸事莫為。
十1。坎為水卦：×o××o× 卦辭：一路明月照水中，隻見影兒不見蹤。愚人當財下去取，摸來摸去一場空。 推斷：求名不遂，疾病未愈，愛情婚姻未成，合夥不利。
四十2。水澤節卦：×o××oo 卦辭：時來運轉喜氣生，登臺封神薑子牙。到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。 推斷：月令高強，聲名大楊，走失有信，官事不妨。
四十3。水雷屯卦：×o×××o 卦辭：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁。慢行緩來頭有緒，急促反惹不自由。 推斷：疾病未好，愛情婚姻不巧，口舌瑣碎，做事顛倒。
四十4。水火既濟卦：×o×o×o 卦辭：金榜之上提姓名，不負當年苦用功。人逢此卦多吉慶，一切謀望大亨通。 推斷：月令吉善，找人尋見，走失能找，口舌消散。
四十5。澤火革卦：×ooo×o 卦辭：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來。憂去喜來能變化，求謀諸事遂心懷。 推斷：出行大吉，走失能找，行人來信，百般湊巧。
四十6。雷火風卦××oo×o 卦辭：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓。君子謀事占此卦，時來運轉樂自然。 推斷：出行有益，交易得利，疾病見好，求名遂意。
四十七、地火明夷卦：×××o×o 卦辭：時乖運拙走不著，急忙過河拆瞭橋。恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。 推斷：行人未至，頭緒不清，口舌緊避，凡事小心。
四十八、地水師卦：××××o× 卦辭：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓。百步穿楊去的準，箭射金錢喜氣生。 推斷：疾病大好，走失能找，行人有信，白事湊巧。
四十九、艮為山卦：o××o×× 卦辭：財帛常打心中走，可惜眼前難到手。不如一時且忍耐，遇著閑事休開口。 推斷：好事難成，走失難尋，凡事謹慎，交節安寧。
五十、山火賁卦：o××o×o 卦辭：時來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求。鐘古樂之大吉慶，占著此卦喜臨頭。 推斷：出門吉祥，諸事順當，失物見得，月令高強。
五十1。山天大畜卦：o××ooo 卦辭：憂愁常鎖兩眉間，千頭萬緒掛心間。從今以後打開陣，任意而行不相幹。 推斷：交節行人，出門大吉，好運有信，白事和順。
五十2。山澤損卦：o×××oo 卦辭：時運不至費心多，比作推車受折磨。山路崎嶇掉瞭耳，左插右安安不著。 推斷：時運不遂，不可胡為，交節換月，自然奪魁。
五十3。火澤睽卦：o×o×oo 卦辭：路上行人色匆匆，過河無橋遇薄冰。小心翼翼過得去，一步錯瞭落水中。 推斷：薄冰甚險，行人難禁，若占此卦，凡事小心。
五十4。天澤履卦：ooo×oo 卦辭：俊鳥幸總結出籠中，脫離災難顯威風。一朝得志凌雲去，東南西北任意行。 推斷：合夥如意，遷移如心，生意興隆，求財十分。
五十5。風澤中孚卦：oo××oo 卦辭：此卦占之運氣歹，如同太公做買賣。販豬羊快販牛遲，豬羊齊販斷瞭宰。 推斷：占名不利，占利不全，疾病不愈，做事更難。
五十6。風山漸卦：oo×o×× 卦辭：鳳凰落在西岐山，長鳴幾聲出聖賢。天降文王開基業，富貴榮華八百年。 推斷：出門有益，求財必準，疾病皆除，諸事平安穩定。
五十七、坤為地卦：×××××× 卦辭：餓虎得食喜氣歡，求名應事主高遷。出門吉利行人到，是非口舌不相幹。 推斷：找人得見，走失有信，疾病見好，凡事皆順。
五十八、地雷復卦：×××××o 卦辭：若占此卦不相和，憂疑愁閑無定奪。恩人無義反成怨，是非平地起風波。 推斷：尋人不見，心事不定，交節換月，自然安寧。
五十九、地澤臨卦：××××oo 卦辭：發政施仁志量高，出外求財任逍遙。交易愛情婚姻大有意，走失行人有信耗。 推斷：口舌消散，疾病即痊，求名稱意，住宅平安。
六十、地天泰卦：×××ooo 卦辭：喜報三元運氣強，謀望求財大吉祥。交易出行多得意，是非口舌總無妨。 推斷：愛情婚姻有成，行人即至，失物可尋，諸般湊巧。
六十1。雷天大壯卦：××oooo 卦辭：卦占工師得大木，眼前該著走上路。時來運轉多順當，有事自管放心做。 推斷：出門吉利，口舌遠避，疾病皆除，行人即至。
六十2。澤天夬卦×ooooo 卦辭：遊蜂脫網喜無邊，添財進口福祿連。外則通達內則順，富貴榮華勝以前。 推斷：詞訟瞭結，疾病除根，求財到手，任意遂心。
六十3。水天雷卦：×o×ooo 卦辭：明珠土埋日久深，無光無毫到如今。忽然大風吹去土，自然顯露又重新。 推斷：謀望有成，愛情婚姻最合，求財如意，也喜動挪。
六十4。水地比卦：×o×××× 卦辭：順風行船撒起棚，上天又助一篷風。不用費力逍遙去，任意而行大亨通。 推斷：走失可尋，見官有理，愛情婚姻求名，保管恭喜。
卦解詳見：
http://www。kaiwu。net/wwwroot/Article_Show。asp?ArticleID=908
易經六十四卦講解
易經六十四卦白話講解 六十四卦意象 1。乾宮八卦
乾：乾為天，純陽卦，樓梯，臺階，人行橫道，排骨，領導 *** 。測婚多有不順。
天風：上乾下巽，剪發，砍草，收莊稼，性生活，酸辣粉，人流，神經官能癥。
天山遁：上乾下艮，手腳有傷，法院，營房，領導辦公室，腦血栓，腦瘤，直腸癌。
天地否：上乾下坤，巴結領導，鄉村領導，行賄受賄，交糧納稅。
風地觀：巽上坤下，觀察室，風車，東風汽車，莊稼地，草坪，花園。
山地剝：艮上坤下，摔傷，停止，拿下，牢房，土堆，旅館，寺廟，堵車，媽媽的臥室。
火地晉：離上坤下，心臟病，升職，升級，孝女，紅土，空地。
火天大有：離上乾下，頭痛，腸炎，丟官罷職，朝霞，火腿腸，父女幹仗，煙道。
2。兌宮八卦
兌為澤：上兌下兌，八純卦，頭上有傷，小白臉，研討會，會餐，冰激淋、羊肺、芝麻燒餅，白酒。
澤水困：兌上坎下，困難，困住，白酒，飲酒，喝湯，羊肉湯。
澤地萃：兌上坤下，沼澤地，處女地，辣豆腐，白佈，黃板牙，黃醬，甜面醬。
澤山咸：兌上艮下，礦山，尼姑庵，預測推算館，無房戶，在廟中許願，中小學校，歌廳，餐館，嘴甜。
水山蹇：坎上艮下，醫院，大夫，山水畫，果汁，飲料。
地山謙：坤上艮下，山包，讓賢。黃山。
雷山小過：震上艮下，過失，兄弟不和，手腳有傷，脂肪肝，山蘑菇，山林，魚，酸甜味果脯。
雷澤歸妹：震上兌下，歸別人瞭，兄妹不和、幹仗，頭腳有傷，酸辣醬，臘八蒜，芥沐。
3。離宮八卦
離為火：離上離下，離婚，分傢，熱心腸，著急上火，雙眼皮，苦心，愛情婚姻不順。
火山旅：火上艮下，火山，多走動，文憑高，心氣高，紅塔山，紅房子，空房子。
火水未濟：火上坎下，腎炎，心病，燒水，血水，黑心，紅顏禍水。
火風鼎：離上巽下，看書，火鍋，苦膽，奪冠，頂牛，苦菜，心酸。
山水蒙：艮上坎下，醫院，大夫，學校，山水畫，手黑，甜水，蒙人。
風水渙：巽上坎下，醋，咸菜，黑風，離婚，婦科病，神經病，腰腿病，股骨頭壞死，風景區。
天水訟：乾上坎下，貪官，白血病，骨頭湯，花錢治病，洗黑錢，事與願違。
天火同人：乾上離下，頭痛，頭上有手術，辣椒炒苦瓜，火腿腸，火燒雲，圓眼睛，翻白眼。
4。震宮八卦
震為雷：震上震下八純卦，測婚不順，發脾氣，幹打雷不下雨，東方巨龍，魚群，森林，直率。
雷地豫：震上坤下，耕地， 樹地，綠地，黃龍，黃花魚，甜甘蔗，有威信的領導。
雷水解：震上坎下，黑龍潭，黑龍江（地名）墨綠色，黑魚，咸魚，貪官。
雷風恒：震上巽下，公園，放風箏，酸菜，腰腿酸軟。
地風升：坤上巽下，開快車，腹部手術，升學升官，莊稼地，甜菜，面條，草坪綠地。
水風井：坎上巽下，醋，酸味飲料，澆花草，婦科病，神經病，腰腿病，陷阱，黑旋風。
澤風大過：兌上巽下，吃醋，過失，過渡，記過，人流，性生活，傷腰腿，吹牛皮，酸辣粉，蝦。
澤雷隨：兌上震下，隨大流，隨便，酸辣湯，吃青菜，批評領導，直言相告，劈柴砍樹。
5。巽宮八卦
巽為風：巽上巽下，八純卦。測婚不順，尼姑，上下床，草垛，黃白貓，酸菜。
風天小畜：巽上乾下，腦中風，儲蓄所，停食，毛細血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。
風火傢人：巽上離下，風生水起，吹風機，苦菜，心裡象長草，心酸。
風雷益：巽上震下，大離卦，酸菜，公園，受益，小樹，腰腿發酸。
天雷無妄：乾上震下，領導班子不團結，災禍，頭蹄肉，魚排，酸豆角，排酸肉，砍樹。
火雷噬嗑：離上震下。不成功的預兆，動心，紅綠燈，紅魚。
山雷頤：艮上震下，大離卦，半身不遂，扣押所。
山風蠱：艮上巽下，癌、子宮肌瘤，一肚子壞水，唆使，甜菜，尼姑俺。
6。坎宮八卦
坎為水：坎上坎下，石油，病上加病，聰明反遭聰明誤，黑河，鹽水，黑龍江。。。。。。。>>
六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”
傅佩榮詳細解讀《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:
第1，不誠不占；
打比方說今天無聊，占占卦玩一玩，這個不行。
第3，不義不占，義就是正當性；
打比方說看見誰偷瞭錢去占卦，這便是不義不占。
以孔子來說，孔子在50歲左右，就專心研究《易經》。他是50歲才讀《易經》這本書的嗎？像孔子這麼用功的人，幼年時期沒有可能沒讀過《易經》，他年輕的時刻幾乎什麼書都讀。那個時候的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀瞭。不過有的書你那個時候可以讀明白，而有的書，假如你沒有累積相當的經驗和人生的體會，讀瞭也沒有用，隻看字面而已。讀《易經》，一般而講，五十左右的活法經驗豐富，應該有的經歷皆有瞭，等於是一卦六爻到第5爻瞭，大約知道整體的情形瞭，再老瞭再讀就來不及瞭，已經到第6爻，讀瞭也沒啥機會瞭，準備出局瞭。
孔子五十左右研究《易經》，他所需的是減少過失。《易經》為啥能夠讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物，要使自己“懲忿窒欲”，讓各式負面的特性、欲望、情緒慢慢破解，也就是增進本人的德行，替別人設想，建構一個比較理想的社會。在這兒孔子得到一些啟發，在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特別說，孔子是聖人裡面最註重和重視時機的，他要學就學孔子，由於做任何事皆有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快瞭。這是對於儒傢來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
不過我們還是要說，人生確實有困惑，許多時候你借助於《易經》，務必要記得兩方面的效果：一方面是它的義理。你學的時刻就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應該如何面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為啥吉祥？你要掌握住它的原理，設法去實踐，自不然就會達到那種效果。這是義理方面。另一邊是占卦。古時候學《易經》最少有四方面，你假如註重和重視言語，就會推崇它的言辭。《易經》裡面許多成語，假如從《易經》得到許多啟發，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第1種，註重和重視言語。第2種註重和重視行動，有一部分人註重和重視行動，就會推崇易經的變化，變化無常。不過再怎麼變，都不能離開你的選擇，你自身的態度。第3種是註重和重視制作器物。譬如說要蓋房子，房子怎麼蓋。你要蓋其他東西，要怎麼蓋，從《易經》的圖象裡面，都會獲得一定的啟發。這是第3種，要註重和重視它的象。最後一種是註意和提防到卜筮的人，就是占卜，這樣的人就須留意到“占驗”之詞，註重和重視占卦。這四種人就從《易經》裡面能夠得到不同的材料，註重和重視它不同的方面。
古時候讀書人，依照《易經》的講法，原則很簡單，平常在傢中翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，怎樣使自己感覺到每一天皆有進步呢？《易經》是一個不妨參考的東西，它裡面充滿象征和符號，似乎打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問此句話預示什麼意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這預示什麼意思？你就能夠有不同的想象。這是說明在平常的活法中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時刻就須留意到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是兇？中間還有啥？無咎，還有更佳的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這幾個占驗說得準與不準。古代人們占卦，不是一次就到位的，不是學會之後，一占就準，沒有可能的。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於A以象閏；五歲再閏，故再A而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故。。。。。。>>
圖解易經六十四卦的內容簡單介紹 《易經》是一本關於“卜筮”的書，《易經》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭，其中蘊藏著富饒的哲理，可以很好地讓人把握未來，引領人們走向成功。正所謂因為六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者用其一生精力研究裡邊 的，以期能占斷天機，化解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是裡邊 的優秀者。並且 還加入瞭原書中沒有的愛情婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測推算方法，方便讀者活學活用。下篇為原書的卷3。卷四，翻譯瞭原書對六十四卦的逐一講解，並運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行瞭整理，使讀者查閱起來更加方便。在最終的附錄中，《圖解易經六十四卦・斷易天機》還收錄瞭原書卷五和卷六的內容，著重是一些歷代占筮名傢關於六爻八卦預測的歌賦秘傳口訣，以滿足讀者在瞭解六爻八卦預測法後來的提高需求。
曾仕強 易經六十四卦全解 百傢講壇播的或許應該是《易經的奧妙秘訣》《易經與人生》應該算是另外一部著作，
這裡有一些關於曾仕強教授的講座名稱，挺不錯的，感興趣的話可以挑一些聽聽
曾仕強-《胡雪巖的啟示》
曾仕強-《中國式團隊管理》
曾仕強-《圓通的人際交往》
曾仕強-《怎樣培訓發展部屬》
曾仕強-《易經與人生》
曾仕強-《管理思維亥
曾仕強-《人性管理》
曾仕強-《情緒管理》
曾仕強-《親子關系》
曾仕強-《傢庭教導》
曾仕強-《愛情與愛情婚姻》
曾仕強-《中國式管理》
曾仕強-《人生隻做三件事》
曾仕強-《出色的基層幹部》
曾仕強-《優秀的中層主管》
曾仕強-《卓越的高層經理》
曾仕強-《管理者必修課程》
曾仕強-《中道?齊傢三部曲》
曾仕強-《21世紀大易管理學》
曾仕強-《中國人的成功寶典》
曾仕強-《在團隊中完善自我》
曾仕強-《有效的領導與協調》
曾仕強-《21世紀中國人遠景》
曾仕強-《組織三階層高效運作》
曾仕強-《點評胡雪巖成功之道》
曾仕強-《成功總裁的三大法寶》
曾仕強-《中國式管理六字真訣》
曾仕強-《中國人唯一出路：自愛》
曾仕強-《孫子兵法與人力自動化》
曾仕強-《中國式管理-人際交往學》
曾仕強-《怎樣打造堅實的基層團隊》
曾仕強-《中國式管理：總裁領導學》
曾仕強-《中國式管理：組織行為學》
曾仕強-《中層領導幹部怎樣承上啟下》
曾仕強-《中國式管理：領導的溝通藝術》
曾仕強-《中國式管理-總裁魅力領導與激勵》
曾仕強-《中國式管理：分層授權vs分層負責》
曾仕強-《中國式管理：人力資源管理vs組織人員發展》
曾仕強-《中國式管理：管理vs領導-卓越經理人必修課》
曾仕強-《中道管理：安人之道篇-用人為本的管理要領》
曾仕強-《中道管理：經權之道篇-合理應變的管理功夫》
曾仕強-《中道管理：M理論及其運用-易知易行的中國式管理》
曾仕強-《中道管理：e矩之道篇-讓員工自動自發的管理本事》
易經六十四卦，具體是講點什麼，我想看看，先瞭解下，高手來簡單回答一下。 吉兇悔吝，64卦按月份剛好排進去，八卦入八節，
易經六十四卦 易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象
叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦
形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，
於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以
剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險
陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，
由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依
賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精
誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦天澤履（履卦）老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>