易經看命準不準呢(易經真的可以算準不準呢)

周易算命是不是真的?

易經算命是中國幾千年傳承下來的魁寶文化，是每個人都無可置疑的。大夥都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能由於某些沒水平的預測推算師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是，也不能由於某些精通五術，精通命理的預測推算師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也隻不過是一門技術，預測推算師掌握的八字命理知識直作用與影響到預測推算的準確性。

易經算命可信嗎?

還是給你講個故事吧：

一位對算命有興趣的人，算出自傢的花瓶當天會碎掉，為瞭驗證最終，因而他就搬瞭個凳子坐在那死盯住花瓶，看它到底是怎麼碎的。一上午過去瞭，她媳婦見他半天不幹活，死看住個花瓶就來火瞭，上去抓起花瓶往地下一摔，花瓶就這樣給摔碎瞭。最後此人終於清楚明白過來一個道理——信則有，不信則無。因此你更不要太在意去想這事。

周易算卦準確嗎，原理是什麼?

今天想和大傢聊一個古老而又常新的話題：易經算卦到底準與不準，它的原理是什麼！

傳播和學習周易有許多阻力，就是由於許多人不清楚周易，不知道它究竟是一本怎樣的書，先簡要做一下介紹。

從本質上講，它是一部立道設教的書。從古及今，凡是有據的傳承，一致認為伏羲創制八卦是為瞭治天下，周文王演卦也是為瞭治天下。孔子因此特別看重《易》，也是為瞭以道治天下。何謂道？道就是我們今天講的哲學、主義等等。正由於如此，它才被歷代統治者立為群經之首、萬法之原，一直被當成一部不朽的聖典，仰之彌高，傳之彌久。

被當代哲學驗證瞭的“對立統一”、“量變質變”、“否定之否定”三大基本規律，作為哲學的核心內容，在《周易》裡皆有所揭示，不過呢表達的方式與現代不同罷瞭。除瞭這些以外，其他如原因與結果、必然與偶然、文與質、同與異等等哲學領域，《周易》裡皆有十分精微的顯示。《周易》是那個時候的聖人用以統一人們思想認識的一部有關宇宙觀及其宇宙運動規律的基礎理論著作，從本質上講，它是一本向人們昭示宇宙大道的書。

我們所說的“算卦”，換個文雅和時尚的詞就是“預測推算”。小到個人，大到國傢，在做一件事或制定一項政策之前，除瞭必要的物質準備，還會對事情和政策有一個基本的判斷和預期，這個預期就是預測推算。筆者之前在網上也查閱瞭許多的資料，但對於周易預測推算的原理，基本沒有能說得清楚的。此刻給大眾做個簡單容易的分析：

系辭裡說：“易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。”

意思是說《周易》的框架模型是依照天地及其運動規律為基準制作出來的，它的運行機制與天地一致。聖人制《易》的主要方法，抬頭觀察天文的運動變化，低頭觀察地理的運動變化，緊接著進行模擬。易卦的模型與天地的運化規律相似，所以它與天地運行的規律是一致的。

看見這兒，大傢應該清楚明白瞭吧，《易經》之故有預測推算功能，其原理就是它是聖人仰觀俯察，模擬世間萬物運行規律而制定的。用當下時髦的話所，周易就是一個大的計算機流程，用這個流程就行運算，隻要過程中數據沒有錯誤，運算的結果就一定是正確的。這才是周易預測推算的本質原理。

當然瞭，萬事萬物除瞭遵循基本的規律以外，還會有意外和偶然性，用到預測推算上，有時候可能不可避免的會有一些偏差，但基本趨勢是不會錯的。學習周易預測推算的方式方法，基本的前提就是要學好周易的本經，這樣在作出判斷時才有理有據，不會出現方向性的錯誤，否則就成瞭“江湖騙子”瞭。

易經算命準與不準

易經中沒有準與不準這個詞語，易經註重的是過程，隻不過是一個趨吉避兇的過程，它不會給你一個答案，隻會給你一個可能，假如你這樣做，可能結果會這樣，假如你不這樣做，結果或許會那樣，所以既然你信易經，你就應該知道，任何人畢生的命數都是掌握在本人的手中的，一個人畢生的卦象都是自己畫出來的，而且易經註重的是時，打比方說你此刻測出是這個卦象，但是隻要時一變，你馬上測，卦象又變瞭，所以易經不是準不準能回答的。

依據八字算命(易經)可信嗎?

有些東西不信吧，它又很邪性，信瞭吧，又覺得很荒唐，這個看個人吧，俺就不信。

八字算命到底準不?

命是天定，運各自修……發財:有人億數，有人萬計；添丁:有人五子，有人二胎；當官:有人省長，有人鎮長；那麼這樣也就是說——八字隻不過是一個參考值並不是一個絕對值！正如:幸福的傢庭是相似的，不幸的傢庭各有各的不幸。好命行壞運——落魂，壞命行好運——茍安。（命也運也時也）