易經與健康小知識有哪些內容(易經主要內容是什麼)
健健康康小常識的內容
健健康康小常識的內容
健健康康小常識的內容，隨著生活水平的提高，加上人們對養生的註重和重視，愈來愈多人的皆在懷疑自己是亞健康瞭，那麼健健康康小常識的內容有哪些呢？接下來就跟我一起來看下吧。
健健康康小常識的內容1
傷口修復迅速
假如傷口比較容易好，說明血液凝固的能力、白細胞殺菌能力以及血管的健康的狀態情況都不錯。假如小傷口、輕度燒傷需要長久痊愈，或者輕微的壓力致使難以解釋的皮膚淤青，那麼這樣就要看醫生。
穩定的體重
中醫上呢認為，胖人多氣虛，多痰濕；瘦人多陰虛，多火旺。這時候隻若不是太胖或者太瘦，那麼這樣就不必特意的減肥或增肥。體重一種保持穩定，說明身體非常健康。
假如體重突然變化，就象征著不健康瞭，需要格外註意和提防瞭！
一夜睡眠充實
健康的睡眠狀態是，睡眠夢少，起夜少，一覺睡到天亮。這是最健康的睡眠狀態。
睡眠質量較差，每晚起夜好幾次，睡眠質量較差，晚上夢多， 固然睡瞭很久，不過大腦和器官真真正正得到休息的時間，卻非常短，此亦為身體不健康的表現。
指甲紅潤無棱
指甲是與人體的臟腑經絡有直接聯系的，通過指甲就能充分的反映人體的健康變化。指甲的健康關乎身體的營養狀態，維生素的攝入，以及排毒的穩固。指甲紅潤無棱說明氣血足，不缺鈣，也說明內分泌的正常。
並且肝主筋，指甲是筋的一部分，指甲健康也會側面體現出肝臟的健康，肝臟有著“人體將軍”之稱，對人的身體的健康有著重要的效果，肝好所有的都好！
頭發潤澤
中醫上呢認為，“腎者，其華在發”，“發為血之餘”。頭發的生長與脫落、潤澤與枯槁，不但依賴於腎中精氣之充養，還有賴於血液的濡養。越是健康的人，精血越是充盈，頭發自不然就潤澤。反之，當精血虧虛時，頭發易變白而脫落。
肚子上肉少
甩不掉的小腹贅肉是令許多人非常頭疼的事情。腹部肥胖可不是小事，不但作用與影響體型的美觀，還是一種病前狀態的信號——引起高血壓、心絞痛、心梗、糖尿病等。
美國衰老研究所一項研究顯示，腹部肥胖的 女人面臨的死亡風險較普通人高出20%。平時多關註腰圍，男性不超過90cm，女姓不超過85cm；晚飯別吃太晚，否則容易肚子長肉；多運動、控制好體重。
性格開朗
性格開朗會讓這幾個的身體處於一種愉悅的狀態，身體的機能和狀態都處於最優。身體的酶活性也處於好的狀態，所以比較健康長壽。
每1~2天大便
大便通不通是檢驗消化、排泄系統健康與否的重要標準之一。總也解不出大便，宿便堆積，會不斷產生毒素，造成腸胃功能紊亂、內分泌失調、神經緊張等問題。
晨起一杯白開水可以促進排泄，防治便秘。還能稀釋血液，促進血液通暢，對減肥女性相當重要。
健健康康小常識的內容2
生活之中的健康小常識
何謂健康
健康是指一個人在身體、精神和社會等方面都處於良好的狀態。健康包括兩個方面的內容：一是主要臟器無疾病，身體形態發育良好，體形均勻，人體各系統具有良好的生理功能，有較強的身體活動能力和勞動能力，這是對健康最基本的要求;二是對疾病的抵抗能力較強，能夠適應環境變化，各式生理刺激以及致病因素對身體的效果。
在老一輩的`思想中，隻要身體沒有患病，那麼這樣就是健康的，不過現代的看法是整體健康，世界衛生組織提出“健康不但是軀體沒有疾病，還要具備心理健康、社會適應良好和有道德”。於是，現在的人的健康內容包括：軀體健康、心理健康、心靈健康、社會健康、智力健康、道德健康、環境健康等。健康是人的基本權利。健康是人生的第1財富。
健康小知識有哪些
1。常吃宵夜，會得胃癌，由於胃不能得到休息;吃太飽會睡不著，引起失眠問題，攝入過油膩食物，容易堆積脂肪，引起發胖。
2。雞蛋膽固醇有些高，每一天吃多少雞蛋要因人而異，年輕人可以吃多點，中老年人以每一天不超過1個為宜。
3。夜間睡覺前不要喝茶，由於茶中含有一種叫生物堿的成分，人們將這種物質吸收後，會使神經系統興奮，致使晚上睡不著覺，所以睡前不適宜喝茶。
4。吃水果最好在飯前半小時至一小時或飯後一小時至兩小時。
5。減少食用鹽醃、煙熏、燒烤的糧食。每一天攝取新鮮的蔬菜與水果。每一天攝取富含高纖維的五谷類及豆類。每一天攝取均衡的飲食，但是量。
6。睡眠不足會變笨，一天須八小時睡眠，有午睡習慣減緩衰老。適當服用催眠藥有利健康。最佳睡眠時間是在晚上10點~清晨6點。
7。腹部呼吸：平躺在地板上，面朝上，身體自然放松，緊閉雙目，呼氣，把肺部的氣體全部呼出，腹部鼓起，緊接著緊縮腹部，吸氣，最後放松，使腹部恢復原狀。正常呼吸數分鐘後再重復這一過程。
8。早上醒來，先喝一杯淡鹽水，預防結石。
9。按摩：緊閉雙目，用本人的手指尖用力按摩前額和後脖頸處，有規律地向一定方向旋轉，不要漫無目地的揉搓。
10。少喝奶茶，由於高熱量、高油，沒有營養價值可言，長期飲用，易罹患高血壓、糖尿病等疾病。
11。我們平常時候吃飯既不要吃的太精細，更不要太粗糙。吃的精細，會使身體缺乏維生素，身體中的脂肪、膽固醇會增多;吃的粗糙，會致使身體營養不良，對身體的發育都不佳，同時又會患有胃癌。
12。許多人認為，天天喝水八大杯對身體好。其實也就是說這是一個常識性的錯誤。專業人士指出，不一定每一天必須喝足八杯水，喝太多水也會對身體帶來麻煩，喝水量因人而異。
13。白天多喝水，晚上少喝水。
14。一天不要喝兩杯以上的咖啡，喝太多易致使失眠、胃痛。
15。多飽和脂肪酸的油脂食物少吃，由於得花5~7小時去消化，並使腦中血液集中到腸胃，易昏昏欲睡。
易經有關知識
百科的
易是容易，經為方法（或說經典）。即易之方法（易之經）
易經是一部嚴謹的哲學著作，並可以在科學的范疇內用作術數占卜。隻是非常深奧難懂才會有眾多牽強附會之說。
乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．貞．
初九．潛龍勿用．
九二．見龍在田．利見大人．
九三．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．
九四．或躍在淵．無咎．
九五．飛龍在天．利見大人．
上九．亢龍有悔．用九．見群龍．無首．吉．
彖曰．大哉乾元．萬物資始．乃統天．雲行雨施．品物流行．大明終始．六位時成．時乘六龍以禦天．乾道變化．各正性命．保合太和．乃利貞．首出庶物．萬國咸寧．
象曰．天行健．君子以自強不息．潛龍勿用．陽在下也．見龍在田．德施普也．終日乾乾．反復道也．或躍在淵．進無咎也．飛龍在天．大人造也．亢龍有悔．盈不可久也．用九．天德不可為首也．
文言曰．元者善之長也．亨者嘉之會也．利者義之和也．貞者事之乾也．君子體仁．足以長人．嘉會足以合禮．利物足以合義．貞固足以乾事．君子行此四德者．故曰乾元亨利貞．
初九曰．潛龍勿用．什麼是也．
子曰．龍德而隱者也．不易乎世．不成乎名．遯世無悶．不見是而無悶．樂則行之．憂則違之．確乎其不可拔．潛龍也．
九二曰．見龍在田．利見大人．什麼是也．
子曰．龍德而正中者也．庸言之信．庸行之謹．閑邪存其誠．善世而不伐．德博而化．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．
九三曰．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．什麼是也．
子曰．君子進德修業．忠信．所以進德也．修辭立其誠．所以居業也．知至至之．可與幾也．知終終之．可與存義也．是故居上位而不驕．在下位而不憂．故乾乾因其時而惕．雖危無咎矣．
九四曰．或躍在淵．無咎．什麼是也．
子曰．上下無常．非為邪也．進退無恒．非離群也．君子進德修業．欲及時也．故無咎．
九五曰．飛龍再天．利見大人．什麼是也．
子曰．同聲相應．同氣相求．水流濕．火就燥．雲從龍．風從虎．聖人作而萬物睹．本乎天者親上．本乎地者親下．則各從其類也．
上九曰．亢龍有悔．什麼是也．
子曰．貴而無位．高而無民．賢人在下位而無輔．是以動而有悔也．
潛龍勿用．下也．見龍在田．時舍也．終日乾乾．行事也．或躍在淵．自試也．
飛龍在天．上治也．亢龍有悔．窮之災也．乾元用九．天下治也．
潛龍勿用．陽氣潛藏．見龍在田．天下文明．終日乾乾．與時偕行．或躍在淵．乾道乃革．飛龍在天．乃位乎天德．亢龍有悔．與時偕極．
乾元用九．乃見天則．
乾元者．始而亨者也．利貞者．性情也．乾．始能以美利利天下．不言所利大矣哉．
大哉乾乎．剛健中正．純粹精也．六爻發揮．旁通情也．
時乘六龍．以禦天也．雲行雨施．天下平也．
君子以成德為行．日可見之行也．潛之為言也．隱而未見．行而未成．是以君子弗用也．
君子學以聚之．問以辯之．寬以居之．仁以行之．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．
九三重剛而不中．上不在天．下不在田．故乾乾因其時而惕．雖危無咎矣．
九四重剛而不中．上不在天．下不在田．中不在人．故或之．或之者．疑之也．故無咎．
夫大人者．與天地合其德．與日月合其明．與四時合其序．與鬼神合其吉兇．
先天而天弗違．後天而奉天時．天且弗違．而況於人乎．況於鬼神乎．
亢之為言也．知進而不知退．知存而不知亡．知得而不知喪．其唯聖人乎．
知進退存亡而不失其正者．其唯聖人乎．
坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝馬之貞．君子有攸往．先迷．後得主利．西南得朋．東北喪朋．安貞吉．
彖曰．至哉坤元．萬物資生．乃順承天．坤厚載物．德合無疆．含弘光大．品物咸亨．牝馬地類．行地無疆．柔順利貞．君子攸行．先迷失道．後順得常．西南得朋．乃與類行．東北喪朋．乃終有慶．安貞之吉．應地無疆．
象曰．地勢坤．君子以厚德載物．
初六．履霜堅冰至．象曰．履霜堅冰．陰始凝也．馴致其道．至堅冰也．
六二．直方大．不習無不利．象曰．六二之動．直以方也．不習無不利．地道光也．
六三．含章可貞．或從王事．無成有終．象曰．含章可貞．以時發也．或從王事．知光大也．
六四．括囊．無咎無譽．象曰．括囊無咎．慎不害也．
六五．黃裳元吉．象曰．黃裳元吉．文在中也．
上六．龍戰於野．其血玄黃．象曰．龍戰於野．其道窮也．
用六．利永貞．象曰．用六．永貞．以大終也．
文言曰．坤至柔而動也剛．至靜而德方．後得主而有常．含萬物而化光．坤道其順乎．承天而時行．積善之傢．必有餘慶．積不善之傢．必有餘殃．
臣弒其君．子弒其父．非一朝一夕之故．其所由來者漸矣．由辯之不早辯也．
易曰．履霜堅冰至．蓋言順也．直其正也．方其義也．君子敬以直內．義以方外．敬義立而德不孤．直方大．不習無不利．則不疑其所行也．
陰雖有美．含之以從王事．弗敢成也．地道也．妻道也．臣道也．地道無成．而代有終也．
天地變化．草木番．天地閉．賢人隱．易曰．括囊無咎無譽．蓋言謹也．
君子黃中通理．正位居體．美在其中．而暢於四支．發於事業．美之至也．陰凝於陽必戰．為其嫌於無陽也．故稱龍焉．猶未離其類也．故稱血焉．夫玄黃者．天地之雜也．天玄而地黃．
屯 ［坎上．震下］． 元亨．利貞．勿用有攸往．利建侯．
彖曰．屯．剛柔始交而難生．動乎險中．大亨貞．雷雨之動滿盈．天造草昧．宜建侯而不寧．
象曰．雲雷屯．君子以經綸．
初九．盤桓．利居貞．利建侯．象曰．雖盤桓．志行正也．以貴下賤．大得民也．
六二．屯如邅如．乘馬班如．匪寇婚媾．女子貞不字．十年乃字．象曰．六二之難．乘剛也．十年乃字．反常也．
六三．即鹿無虞．惟入於林中．君子幾不如舍．往吝．象曰．即鹿無虞．以從禽也．君子舍之．往吝窮也．
六四．乘馬班如．求婚媾．往吉無不利．象曰．求而往．明也．
九五．屯其膏．小貞吉．大貞兇．象曰．屯其膏．施未光也．
上六．乘馬班如．泣血漣如．象曰．泣血漣如．何可長也．
蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三瀆．瀆則不告．利貞．
彖曰．蒙．山下有險．險而止蒙．蒙亨．以亨行．時中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志應也．初筮告．以剛中也．再三瀆．瀆則不告．瀆蒙也．蒙以養正．聖功也．
象曰．山下出泉．蒙．君子以果行育德．
初六．發蒙．利用刑人．用說桎梏．以往吝．象曰．利用刑人．以正法也．
九二．包蒙吉．納婦吉．子克傢．象曰．子克傢．剛柔接也．
六三．勿用取女．見金夫．不有躬．無攸利．象曰．勿用取女．行不順也．
六四．困蒙．吝．象曰．困蒙之吝．獨遠實也．
六五．童蒙吉．象曰．童蒙之吉．順以巽也．
上九．擊蒙．不利為寇．利禦寇．象曰．利用禦寇．上下順也．
需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨貞吉．利涉大川．
彖曰．需．須也．險在前也．剛健而不陷．其義不困窮矣．需有孚．光亨貞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也．
象曰．雲上於天．需．君子以飲食宴樂．
初九．需於郊．利用恒．無咎．象曰．需於郊．不犯難行也．利用恒無咎．未失常也．
九二．需於沙．小有言．終吉．象曰．需於沙．衍在中也．雖小有言．以吉終也．
九三．需於泥．致寇至．象曰．需於泥．災在外也．自我致寇．敬慎不敗也．
六四．需於血．出自穴．象曰．需於血．順以聽也．
九五．需於酒食．貞吉．象曰．酒食貞吉．以中正也．
上六．入於穴．有不速之客三人來．敬之終吉．象曰．不速之客來．敬之終吉．雖不當位．未大失也．
訟［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．終兇．利見大人．不利涉大川．
彖曰．訟．上剛下險．險而健．訟．訟有孚窒惕中吉．剛來而得中也．終兇．訟不可成也．利見大人．尚中正也．不利涉大川．入於淵也．
象曰．天與水違行．訟．君子以作事謀始．
初六．不永所事．小有言．終吉．象曰．不永所事．訟不可長也．雖小有言．其辯明也．
九二．不克訟．歸而逋其邑．人三百戶．無眚．象曰．不克訟．歸逋竄也．自下訟上．患至掇也．
六三．食舊德．貞厲終吉．或從王事．無成．象曰．食舊德．從上吉也．
九四．不克訟．復即命渝．安貞．吉．象曰．復即命渝．安貞不失也．
九五．訟元吉．象曰．訟元吉．以中正也．
上九．或錫之鞶帶．終朝三褫之．象曰．以訟受服．亦不足敬也．
師［坤上．坎下］ 貞．丈人．吉．無咎．
彖曰．師．眾也．貞．正也．能以眾正．可以王矣．剛中而應．行險而順．以此毒天下．而民從之．吉又何咎矣．
象曰．地中有水．師．君子以容民畜眾．
初六．師出以律．否臧兇．象曰．師出以律．失律兇也．
九二．在師中．吉．無咎．王三錫命．象曰．在師中吉．承天寵也．王三錫命．懷萬邦也．
六三．師或輿屍．兇．象曰．師或輿屍．大無功也．
六四．師左次．無咎．象曰．左次無咎．未失常也．
六五．田有禽．利執言．無咎．大兒子帥師．弟子輿屍．貞兇．象曰．大兒子帥師．以中行也．弟子輿屍．使不當也．
上六．大君有命．開國承傢．小人勿用．象曰．大君有命．以正功也．小人勿用．必亂邦也．
比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永貞．無咎．不寧方來．後夫兇．
彖曰．比吉也．比．輔也．下順從也．原筮元永貞無咎．以剛中也．不寧方來．上下應也．後夫兇．其道窮也．
象曰．地上有水．比．先王以建萬國．親諸侯．
初六．有孚比之．無咎．有孚盈缶．終來有它吉．象曰．比之初六．有它吉也．
六二．比之自內．貞吉．象曰．比之自內．不自失也．
六三．比之匪人．象曰．比之匪人．不亦傷乎．
六四．外比之．貞吉．象曰．外比於賢．以從上也．
九五．顯比．王用三驅．失前禽．邑人不誡吉．象曰．顯比之吉．位正中也．舍逆取順．失前禽也．邑人不誡．上使中也．
上六．比之無首．兇．象曰．比之無首．無所終也．
小畜［巽上．乾下］ 亨．密雲不雨．自我西郊．
彖曰．小畜．柔得位而上下應之曰小畜．健而巽．剛中而志行．乃亨．密雲不雨．尚往也．自我西郊．施未行也．
象曰．風行天上．小畜．君子以懿文德．
初九．復自道．何其咎．吉．象曰．復自道．其義吉也．
九二．牽復．吉．象曰．牽復在中．亦不自失也．
九三．輿說輻．夫妻反目．象曰．夫妻反目．不能正室也．
六四．有孚．血去惕出．無咎．象曰．有孚惕出．上合志也．
九五．有孚攣如．富用其鄰．象曰．有孚攣如．不獨富也．
上九．既雨既處．尚德載．婦貞厲．月幾望．君子征兇．象曰．既雨既處．德積載也．君子征兇．有所疑也．
履［乾上．兌下］ 虎尾．不咥人．亨．
彖曰．履．柔履剛也．說而應乎乾．是以履虎尾．不咥人亨．剛正中．履帝位而不疚．光明也．
象曰．上天下澤履．君子以辯上下．定民志．
初九．素履往．無咎．象曰．素履之往．獨行願也．
九二．履道坦坦．幽人貞吉．象曰．幽人貞吉．中不自亂也．
六三．眇能視．跛能履．履虎尾．咥人兇．武人為於大君．象曰．眇能視．不足以有明也．跛能履．不足以與行也．咥人之兇．位不當也．武人為於大君．志剛也．
九四．履虎尾．愬愬終吉．象曰．愬愬終吉．志行也．
九五．夬履貞厲．象曰．夬履貞厲．位正當也．
上九．視履考祥．其旋元吉．象曰．元吉在上．大有慶也．
泰［坤上．乾下］ 小往大來．吉亨．
彖曰．泰．小往大來吉亨．那麼是天地交而萬物通也．上下交而其志同也．內陽而外陰．內健而外順．內君子而外小人．君子道長．小人道消也．
象曰．天地交．泰．後以財成天地之道．輔相天地之宜．以左右民．
初九．拔茅茹．用其匯．征吉．象曰．拔茅征吉．志在外也．
九二．包荒．用馮河．不遐遺．朋亡．得尚於中行．象曰．包荒得尚於中行．以光大也．
九三．無平不陂．無往不復．艱貞．無咎．勿恤其孚．於食有福．象曰．無往不復．天地際也．
六四．翩翩．不富用其鄰．不戒以孚．象曰．翩翩不富．皆失實也．不戒以孚．中心願也．
六五．帝乙歸妹．以祉元吉．象曰．以祉元吉．中以行願也．
上六．城復於隍．勿用師．自邑告命貞吝．象曰．城復於隍．其命亂也．
否［乾上．坤下］ 之匪人．不利君子貞．大往小來．
彖曰．否之匪人．不利君子貞．大往小來．那麼是天地不交而萬物不通也．上下不交而天下無邦也．內陰而外陽．內柔而外剛．內小人而外君子．小人道長．君子道消也．
象曰．天地不交．否．君子以儉德辟難．不可榮以祿．
初六．拔茅茹．用其匯．貞吉亨．象曰．拔茅貞吉．志在君也．
六二．包承．小人吉．大人否．亨．象曰．大人否亨．不亂群也．
六三．包羞．象曰．包羞．位不當也．
九四．有命．無咎．疇離祉．象曰．有命無咎．志行也．
九五．休否．大人吉．其亡其亡．系於苞桑．象曰．大人之吉．位正當也．
上九．傾否．先否後喜．象曰．否終則傾．何可長也．
同人［乾上．離下］ 於野．亨．利涉大川．利君子貞．
彖曰．同人．柔得位得中而應乎乾．曰同人．同人曰．同人於野亨．利涉大川．乾行也．文明以健．中正而應．君子正也．唯君子為能通天下之志．
象曰．天與火．同人．君子以類族辨物．
初九．同人於門．無咎．象曰．出門同人．又誰咎也．
六二．同人於宗．吝．象曰．同人於宗．吝道也．
九三．伏戎於莽．升其高陵．三歲不興．象曰．伏戎於莽．敵剛也．三歲不興．安行也．
九四．乘其墉．弗克攻．吉．象曰．乘其墉．義弗克也．其吉．則困而反則也．
九五．同人先號啕而後笑．大師克相遇．象曰．同人之先．以中直也．大師相遇．言相克也．
上九．同人於郊．無悔．象曰．同人於郊．志未得也．
大有［離上．乾下］ 元亨．
彖曰．大有．柔得尊位大中．而上下應之曰大有．其德剛健而文明．應乎天而時行．是以元亨．
象曰．火在天上．大有．君子以遏惡揚善．順天休命．
初九．無交害．匪咎．艱則無咎．象曰．大有初九．無交害也．
九二．大車以載．有攸往．無咎．象曰．大車以載．積中不敗也．
九三．公用亨於天子．小人弗克．象曰．公用亨於天子．小人害也．
九四．匪其彭．無咎．象曰．匪其彭無咎．明辯皙也．
六五．厥孚交如．威如．吉．象曰．厥孚交如．信以發志也．威如之吉．易而無備也．
上九．自天佑之．吉無不利．象曰．大有上吉．自天佑也．
謙［坤上．艮下］ 亨．君子有終．
彖曰．謙亨．天道下濟而光明．地道卑而上行．天道虧盈而益謙．地道變盈而流謙．鬼神害盈而福謙．人道惡盈而好謙．謙尊而光．卑而不可逾．君子之終也．
象曰．地中有山．謙．君子以裒多益寡．稱物平施．
初六．謙謙君子．用涉大川．吉．象曰．謙謙君子．卑以自牧也．
六二．鳴謙．貞吉．象曰．鳴謙貞吉．中心得也．
九三．勞謙君子．有終吉．象曰．勞謙君子．萬民服也．
六四．無不利撝謙．象曰．無不利撝謙．不違則也．
六五．不富用其鄰．利用侵伐．無不利．象曰．利用侵伐．征不服也
上六．鳴謙．利用行師．征邑國．象曰．鳴謙．志未得也．可用行師．征邑國也．
豫［震上．坤下］ 利建侯行師．
彖曰．豫．剛應而志行．順以動．豫．豫順以動．故天地如之．而況建侯行師乎．天地以順動．故日月但是．而四時不忒．聖人以順動．則刑罰清而民服．豫之時義大矣哉．
象曰．雷出地奮．豫．先王以作樂崇德．殷薦之上帝．以配祖考．
初六．鳴豫．兇．象曰．初六鳴豫．志窮兇也．
六二．介於石．不終日．貞吉．象曰．不終日貞吉．以中正也．
六三．盱豫悔．遲有悔．象曰．盱豫有悔．位不當也．
九四．由豫．大有得．勿疑朋盍簪．象曰．由豫大有得．志大行也．
六五．貞疾．恒不死．象曰．六五．貞疾．乘剛也．恒不死．中未亡也．
上六．冥豫成．有渝無咎．象曰．冥豫在上．何可長也．
隨［兌上．震下］ 元亨利貞．無咎．
彖曰．隨．剛來而下柔．動而說．隨．大亨貞無咎．而天下隨時．隨時的意思大矣哉．
象曰．澤中有雷．隨．君子以向晦入宴息．
初九．官有渝．貞吉．出門交有功．象曰．官有渝．從正吉也．出門交有功．不失也．
六二．系小子．失老公．象曰．系小子．弗兼與也．
六三．系老公．失小子．隨有求得．利居貞．象曰．系老公．志舍下也．
九四．隨有獲．貞兇．有孚在道．以明．何咎．象曰．隨有獲．其義兇也．有孚在道．明功也．
九五．孚於嘉．吉．象曰．孚於嘉吉．位正中也．
上六．拘系之乃從．維之．王用享於西山．象曰．拘系之．上窮也．
蠱［艮上．巽下］ 元亨．利涉大川．先甲三日．後甲三日．
彖曰．蠱．剛上而柔下．巽而止．蠱．蠱元亨而天下治也．利涉大川．往有事也．先甲三日．後甲三日．終則有始．天行也．
象曰．山下有風．蠱．君子以振民育德．
初六．乾父之蠱．有子．考無咎．厲終吉．象曰．乾父之蠱．意承考也．
九二．乾母之蠱．不可貞．象曰．乾母之蠱．得中道也．
九三．乾父之蠱．小有悔．無大咎．象曰．乾父之蠱．終究是無咎也．
六四．裕父之蠱．往見吝．象曰．裕父之蠱．往未得也．
六五．乾父之蠱．用譽．象曰．乾父用譽．承以德也．
上九．不事王侯．高尚其事．象曰．不事王侯．志可則也．
臨［坤上．兌下］ 元亨．利貞．至於八月有兇．
彖曰．臨．剛浸而長．說而順．剛中而應．大亨以正．天之道也．至於八月有兇．消不久也．
象曰．澤上有地．臨．君子以教思無窮．容保民無疆．
初九．咸臨．貞吉．象曰．咸臨貞吉．志行正也．
九二．咸臨．吉無不利．象曰．咸臨吉無不利．未順命也．
六三．甘臨．無攸利．既憂之．無咎．象曰．甘臨．位不當也．既憂之．咎不長也．
六四．至臨．無咎象曰．至臨無咎．位當也．
六五．知臨．大君之宜．吉．象曰．大君之宜．行中之謂也．
上六．敦臨吉．無咎．象曰．敦臨之吉．志在內也．
觀［巽上．坤下］ 盥而不薦．有孚顒若．
彖曰．大觀在上．順而巽．中正以觀天下．觀盥而不薦．有孚顒若．下觀而化也．觀天之神道．而四時不忒．聖人以神道設教．而天下服矣．
象曰．風行地上．觀．先王以省方觀民設教．
初六．童觀．小人無咎．君子吝．象曰．初六童觀．小人道也．
六二．窺觀．利女貞．象曰．窺觀女貞．亦可醜也．
六三．觀我生進退．象曰．觀我生進退．未失道也．
六四．觀國之光．利用賓於王．象曰．觀國之光．尚賓也．
九五．觀我生．君子無咎．象曰．觀我生．觀民也．
上九．觀其生．君子無咎．象曰．觀其生．志未平也．
噬嗑［離上．震下］ 亨．利用獄．
彖曰．頤中有物．曰噬嗑．噬嗑而亨．剛柔分動而明．雷電合而章．柔得中而上行．雖不當位．利用獄也．
象曰．雷電．噬嗑．先王以明罰徠法．
初九．屨校滅趾．無咎．象曰．屨校滅趾．不行也．
六二．噬膚滅鼻．無咎．象曰．噬膚滅鼻．乘剛也．
六三．噬臘肉遇毒．小吝無咎．象曰．遇毒．位不當也．
九四．噬乾胏．得金矢．利艱貞吉．象曰．利艱貞吉．未光也．
六五．噬乾肉．得黃金．貞厲無咎．象曰．貞厲無咎．得當也．
上九．何校滅耳．兇．象曰．何校滅耳．聰不明也．
賁［艮上．離下］ 亨．小利有攸往．
彖曰．賁亨．柔來而文剛．故亨．分剛上而文柔．故小利有攸往．天文也．文明以止．人文也．觀乎天文．以察時變．觀乎人文．以化成天下．
象曰．山下有火．賁．君子以明庶政．無敢折獄．
初九．賁其趾．舍車而徒．象曰．舍車而徒．義弗乘也．
六二．賁其須．象曰．賁其須．與上興也．
九三．賁如濡如．永貞吉．象曰．永貞之吉．終莫之陵也．
六四．賁如皤如．白馬翰如．匪寇婚媾．象曰．六四當位．疑也．匪寇婚媾．終究是無尤也．
六五．賁於丘園．束帛戔戔．吝．終吉．象曰．六五之吉．有喜也．
上九．白賁．無咎．象曰．白賁無咎．上得志也．
剝［艮上．坤下］ 不利有攸往．
彖曰．剝．剝也．柔變剛也．不利有攸往．小人長也．順而止之．觀象也．君子尚消息盈虛．天行也．
象曰．山附於地．剝．上以厚下安宅．
初六．剝床以足．蔑貞．兇．象曰．剝床以足．以滅下也．
六二．剝床以辨．蔑貞．兇．象曰．剝床以辨．未有與也．
六三．剝之無咎．象曰．剝之無咎．失上下也．
六四．剝床以膚．兇．象曰．剝床以膚．切近災也．
六五．貫魚．以宮人寵．無不利．象曰．以宮人寵．終究是無尤也．
上九．碩果不食．君子得輿．小人剝廬．象曰．君子得輿．民所載也．小人剝廬．終不可用也．
復［坤上．震下］ 亨．出入無疾．朋來無咎．反復其道．七日來復．利有攸往．
彖曰．復亨．剛反．動而以順行．是以出入無疾．朋來無咎．反復其道．七日來復．天行也．利有攸往．剛長也．復其見天地之心乎．
象曰．雷在地中．復．先王以至日閉關．商旅不行．後不省方．
初九．不遠復．無隻悔．元吉．象曰．不遠之復．以修身也．
六二．休復．吉．象曰．休復之吉．以下仁也．
六三．頻復．厲．無咎．象曰．頻復之厲．義無咎也．
六四．中行獨復．象曰．中行獨復．以從道也．
六五．敦復．無悔．象曰．敦復無悔．中以自考也．
上六．迷復．兇．有災眚．用行師．終有大敗．用其國君兇．至於十年不克征．象曰．迷復之兇．反君道也。
無妄［乾上．震下］ 元亨．利貞．其匪正有眚．不利有攸往．
彖曰．無妄．剛自外來．而為主於內．動而健．剛中而應．大亨以正．天之命也．其匪正有眚．不利有攸往．無妄之往．何之矣．天命不佑．行矣哉．
象曰．天下雷行．物與無妄．先王以茂對時育萬物．
初九．無妄往吉．象曰．無妄之往．得志也．
六二．不耕獲．不菑畬．則利有攸往．象曰．不耕獲．未富也．
六三．無妄之災．或系之牛．行人之得．邑人之災．象曰．行人得牛．邑人災也．
九四．可貞無咎．象曰．可貞無咎．固有之也．
九五．無妄之疾．勿藥有喜．象曰．無妄之藥．不可試也．
上九．無妄．行有眚．無攸利．象曰．無妄之行．窮之災也．
大畜［艮上．乾下］ 利貞．不傢食吉．利涉大川．
彖曰．大畜．剛健篤實輝光．日新其德．剛上而尚賢．能止健．大正也．不傢食吉．養賢也．利涉大川．應乎天也．
象曰．天在山中．大畜．君子以多識前言往行．以畜其德．
初九．有厲．利已．象曰．有厲利已．不犯災也．
九二．輿說輹．象曰．輿說輹．中無尤也．
九三．良馬逐．利艱貞．曰閑輿衛．利有攸往．象曰．利有攸往．上合志也．
六四．童牛之牿．元吉．象曰．六四元吉．有喜也．
六五．豶豕之牙．吉．象曰．六五之吉．有慶也．
上九．何天之衢亨．象曰．何天之衢．道大行也．
頤［艮上．震下］ 貞吉．觀頤．自求口實．
彖曰．頤．貞吉．養正則吉也．觀頤．觀其所養也．自求口實．觀其自養也．天地養萬物．聖人養賢以及萬民．頤之時義大矣哉．
象曰．山下有雷．頤．君子以慎言語．節飲食．
初九．舍爾靈龜．觀我朵頤．兇．象曰．觀我朵頤．亦不足貴也．
六二．顛頤．拂．經於丘．頤征兇．象曰．六二征兇．行失類也．
六三．拂頤．貞兇．十年勿用．無攸利．象曰．十年勿用．道大悖也．
六四．顛頤吉．虎視眈眈．其欲逐逐．無咎．象曰．顛頤之吉．上施光也．
六五．拂經．居貞吉．不可涉大川．象曰．居貞之吉．順以從上也．
上九．由頤．厲吉．利涉大川．象曰．由頤厲吉．大有慶也．
大過［兌上．巽下］ 棟撓．利有攸往．亨．
彖曰．大過．大者過也．棟撓本末弱也．剛過而中．巽而說行．利有攸往．乃亨．大過之時大矣哉．
象曰．澤滅木．大過．君子以單獨不懼．遯世無悶．
初六．藉用白茅．無咎．象曰．藉用白茅．柔在下也．
九二．枯楊生稊．老夫得其女妻．無不利．象曰．老夫女妻．過以相與也．
九三．棟撓．兇．象曰．棟撓之兇．不可以有輔也．
九四．棟隆吉．有它吝．象曰．棟隆之吉．不橈乎下也．
九五．枯楊生華．老婦得其士夫．無咎無譽．象曰．枯楊生華．何可久也．老婦士夫．亦可醜也．
上六．過涉滅頂．兇．無咎．象曰．過涉之兇．不可咎也．
坎［坎上．坎下］ 習坎．有孚．維心亨．行有尚．
彖曰．習坎．重險也．水流而不盈．行險而不失其信．維心亨．乃以剛中也．行有尚．往有功也．天險不可升也．地險山川丘陵也．王公設險以守其國．險之時用大矣哉．
象曰．水洊至．習坎．君子以常德行．習教事．
初六．習坎．入於坎窞．兇．象曰．習坎入坎．失道兇也．
九二．坎有險．求小得．象曰．求小得．未出中也．
六三．來之坎坎．險且枕．入於坎窞．勿用．象曰．來之坎坎．終究是無功也．
六四．樽酒簋貳．用缶．納約自牖．終究是無咎．象曰．樽酒簋貳．剛柔際也．
九五．坎不盈．隻既平．無咎．象曰．坎不盈．中未大也．
上六．系用徽纆．寘於叢棘．三歲不得．兇．象曰．上六失道．兇三歲也．
離［離上．離下］ 利貞．亨．畜牝牛．吉．
彖曰．離．麗也．日月麗乎天．百谷草木麗乎土．重明以麗乎正．乃化成天下．柔麗乎中正．故亨．是以畜牝牛吉也．
象曰．明兩作離．大人以繼明照於四方．
初九．履錯然．敬之無咎．象曰．履錯之敬．以辟咎也．
六二．黃離元吉．象曰．黃離元吉．得中道也．
九三．日昃之離．不鼓缶而歌．則大耋之嗟．兇．象曰．日昃之離．何可久也．
九四．突如其來如．焚如．死如．棄如．象曰．突如其來如．無所容也．
六五．出涕沱若．戚嗟若．吉．象曰．六五之吉．離王公也．
上九．王用出征．有嘉折首．獲匪其醜．無咎．象曰．王用出征．以正邦也．
咸［兌上．艮下］ 亨．利貞．取女吉．
彖曰．咸．感也．柔上而剛下．二氣感應以相與．止而
易經小常識—怎樣讀明白易經的完整體系!
《易經•說卦》解讀完之後，易經體系的多數內容都介紹過瞭，不過由於類別較多，且都是文言文，許多朋友覺得雜亂無章，尤其是一開始接觸易經的friend，會覺得無處下手，不曉得從哪裡讀起更合適，此刻就來簡單梳理下易經的內容體系。
first of all要曉得，易經有經和傳兩部分組成，經文分別為《連山》，《歸藏》和《周易》三部分內容，由於年代久遠，《連山》和《歸藏》都業已失傳瞭，此刻看見的經文部分都是《周易》的內容，這亦即許多時候也把易經稱作《周易》的緣故。
其次，易經傳的部分，亦稱做易經十翼，分別為揭示卦象的《彖傳》上下篇；揭示卦辭的《大象》和揭示爻辭的《大象》；闡述乾坤兩卦的《文言傳》；總體論述易經的《系辭傳》上下篇；遠古傳承下來的易經總論《說卦傳》；講述六十四卦順序的《序卦傳》和講解六十四卦關系的《雜卦傳》。
瞭解過一些易傳的知識後，就能夠開始讀易經的核心內容六十四卦瞭。每卦先是卦畫，接著是卦名卦辭，後是解釋這一卦卦名卦辭的《彖傳》，稱為為“彖曰”，再接著下面是解釋釋這一卦的卦象的《大象》，為“象曰”，後面是爻辭，每條爻辭之後都附有釋爻辭的《小象》，為“象曰”。
這裡面乾坤兩卦有些特殊，除瞭常規的卦畫、卦名卦辭、爻辭，和解釋的《彖傳》、《象傳》，最後還獨立加瞭《文言傳》。
而易經十翼的其他部分，《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》總是附在六十四卦之後。這是目前通行的、也是最很容易懂的易經體系的編次順序，以這個方式讀下來，整個易經體系就能完全覆蓋到瞭！
周易基礎知識有哪些怎樣入門
《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，周易所包含的知識是博大精深的，以下是由我整理關於周易基礎知識的內容，願傢人們喜歡!
周易基礎知識 1。學習易經陰陽道理
陰陽概念是貫穿傳統易學 文化 ，陰陽是宇宙的總劃分，是對自然現象規律辯證的學問，陰陽理論總根源就是時空學，時間為陽，物質自然為陰，其次就是動為陽靜為陰等等。
劉恒對於陰陽的具體劃分：
動者為陽，靜者為陰
表為陽，裡為陰
散為陽，聚為陰
熱為陽，冷為陰
左為陽，右為陰
上為陽，下為陰
紅色為陽，黑色為陰
白天為陽，夜晚為陰
開為陽，闔為陰
男為陽，女為應
六腑為陽，五臟為陰
周易基礎知識 2。易經三才概念三才思想縱列於世界文化，包括各式哲學與神學
易經有三才：天人地;
佛學有三寶：佛法僧;
道傢有三寶：道經師;
耶穌有三靈：聖父、聖子、聖靈;
人活在三天經脈上：任脈、督脈、沖脈;
人有三性：天性、秉性、習性;
人有三魂：天魂、人魂、地魂;
六道三界：欲界、色界、五色界;
人有三災八難：天災、人禍、疫癧;
人有三我：過去我、當下我、未來我。
三才體系使用於各門預測推算學，包括八字學、六爻學、風水學、奇門遁甲學等。
周易基礎知識 3。易經五行學說五行學說是人們對宇宙世界規律的認知體系，人們以辯證的思維去看待宇宙變化，從中感悟到的自然規范，而具體化五行思維，劉恒老師深入解悟五行定理，真真正正辯證五行理念，徹底揭開五行秘傳口訣。
人體五行：肝膽木，心小腸火，脾胃土，肺大腸金，腎膀胱水
儒傢五常：仁木，義金，禮火，智水，信土
佛傢五戒：殺木，盜金，淫火，妄語土，酒水
人身情志：怒木，恨火，怨火，惱金，煩腎
五行西遊：孫悟空木，唐僧火，白龍馬土，沙僧金，豬八戒水
五行五方：木東方，火南方，土上下四方，金西方，水北方
五行五色：木藏青，火紅，土黃，金白，水黑
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
五行三合局：寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，申子辰三合水局，巳酉醜三合金局(劉恒老師：合者同也，課堂具體講解三合原理以及應用)
春三月：寅卯辰，夏三月：巳午未，秋三月：申酉戌，冬三月：亥子醜
地支：子醜合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合
地支六沖：子午沖，醜未沖，寅申沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖(劉恒：沖者反也，寓意講的是地支六沖就是兩個五行之氣完全相反的兩個月份)
其他還有地支“三刑”“六害”“自刑”等，純屬後人瞎編之說辭，沒有任何研究與易學實用價值。
十二月建：
立春 —— 驚蟄 、建寅
驚蟄—— 清明 、建卯
清明—— 立夏 、建辰
立夏—— 芒種 、建巳
芒種—— 小暑 、建午
小暑—— 立秋 、建未
立秋—— 白露 、建申
白露—— 寒露 、建酉
寒露—— 立冬 、建戌
立冬—— 大雪 、建亥
大雪—— 小寒 、建子
小寒——立春、建醜
十二時辰大概北京時間劃分
23—1 子時、1—3 醜時、3—5寅時、5—7 卯時、7—9 辰時、9—11巳時、11—13 午時、13—15 未時、15—17 申時、17—19 酉時19—21 戌時、21—23 亥時
日與日的交界點是子時，確定具體時辰以出生地太陽起落為準。以正午12點與半夜零點為軸心，以日出為卯時，日入為酉時。 冬至 附近白天一個時辰未到兩個鐘頭，夜晚一個時辰兩個多小時， 夏至 則相反。
周易基礎知識 4。先天八卦與後天八卦原理作者：劉恒
1。八卦分為先天八卦與後天八卦，聽聞是伏羲創造力先天八卦，周文王設立瞭後天八卦，這隻是 傳說 ，劉恒：其實也就是說先天八卦與後天八卦是同時產生的，就好像自然陰陽道理一樣，並沒有先後，陰陽本是同時產生的。先天八卦為陽，代表著宇宙運行的規律，後天八卦為陰，代表著自然化生萬物的狀態，這是兩個完全不同的理念;先天八卦為陽故有順序，後天八卦為陰所以八方確立;
2。陰陽的符號：“——”陰爻(爻：螺旋運動的象形字)“一”陽爻;三個爻位組合一個單卦，分別象征“天、人、地”乾卦為三個陽爻組合，所以乾卦為至陽，陽極生陰，乾卦一變轉化為巽卦(長女)，乾卦二變轉化為離卦(中女)，乾卦三變轉化為兌卦(少女);坤卦為三個全陰的爻位組成，因此為至陰，陰極生陽，坤卦一變而成震卦(長男)，坤卦二變而成坎卦(中男)，坤卦三變而成艮卦(少男);此乃先天八卦始成。
3。震屬陽木，巽屬陰木，離屬陰火，坎屬陽水，乾屬陽金，兌屬陰金，艮屬陽土，坤屬陰土。既知道八卦的五行所屬，那麼，我們也就能知道八個方位的五行所屬：
東方屬震，故其五行屬木;東南方屬巽，也是屬木。
北方屬坎，五行屬水。
南方屬離，五行屬火。
4。先天八卦知識
先天八卦卦序(劉恒：先天八卦由於屬於陽，所以隻有卦序，而沒有八方方位之說)
乾兌離震、巽坎艮坤
易經 風水知識
1。風水基本概念“砂水”
高一寸為砂，低一寸為水。
屬於外部砂自然環境：高山、土墩、堤壩、大樹、樓房、土坡、公園、假山
屬於外部水的自然環境：江河湖海、廣場、田地、小河、池塘、水系、低窪之處
2。風水24山向：
壬子癸、醜艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥
其中十二陽山為：寅申巳亥、甲庚壬丙、乾卦巽卦坤卦艮卦
其中十二陰山為：子午卯酉、乙丁辛癸、辰戌醜未
坐山與朝向正好一百八十度(以最大的、采光最多的窗子定向口、以窗子的一百八十度方位定坐山)
《《易經》養生大道》txt下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源_百度知 。。。
《《易經》養生大道》（張其成）電子書網盤下載免費在線閱讀
鏈接:https://pan。baidu。com/s/1WgOJWhJAqPuZasHVgaCFtg
書名：《易經》養生大道
作者：張其成
出版社：廣西科學技術出版社
出版年份：2009-12
頁數：二十四6
內容簡單介紹：
《〈易經〉養生大道》內容簡單介紹：有一種學問，能涵括宇宙，把人世間一切事情都講清楚明白，它就是《易》。既然說《易》無所不包，那它能養生嗎？
陰陽調和，百病不擾，可見陰陽對於養生的重要程度。一部《易經》，總體來說就是陰陽二字，講究“一陰一陽之謂道”。於是，《易經》用於指導養生是再適合但是瞭。
《易經》本身展現的是宇宙大規律，它所包含的養生智慧，重在捕捉生命的根本，從本質上追尋合適個體的養生方法。
《易經》養生，是一種大道至簡的養生法。
作者簡單介紹：
張其成，北京中醫藥大學管理學院院長、博士生導師，中易國學院院長，國際易學聯合會常務理事。中國首位《黃帝內經》博士後，國傢裡醫藥管理局“治未病”工作咨詢專業人士、中醫藥文化建設與科學普及專業人士委員會委員。
張其成教授作為新安名醫“張一帖”第十五代傳人，我國首屆國醫大師李濟仁之大兒子，幼承傢訓，先後師從錢超塵先生、朱伯昆先生、王洪圖先生，匯集文哲醫三傢精髓於一身，將國學國醫融會貫通。
張其成教授主編瞭中國第1部《易學大辭典》、《易經應用大百科》，首創“易道主幹”說，以“易”融匯儒釋道醫，首創周易心智管理模式，被譽為“國學修心第1人”。
《易經》對中醫起作用?
中醫的基礎理論就是源於《易經》的陰陽、五行……。易經對中醫起有一個正確的指導思路，可以說，易經是中醫的爸媽，沒有易經就沒有中醫。