天地眾生六道十類地獄餓鬼眾生(佛屬於六道嗎)

一：天地六道是指的那六道

六道輪回有二項是有形的，其實就是「人道」和「畜生道」。 六道輪回有四項是無形的，其實就是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。 有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。 三界: 欲界(地獄、惡鬼、畜生、人、欲界天) 色界(色天) 無色界(無色天)。六道: 地獄、惡鬼、畜生、人、阿修羅、天。 所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。

二：六道 十界是什麼?

六道就是依據業報致使眾生在法界中流轉建立起來的六種生命形式。

一是 天人界（道） 就是天界的眾生

二是 人界 （道） 就是俺們這樣的

三是阿修羅界（道） 其實也就是說這種生命形式是普遍存在於天界，人界和畜生界的，不能獨立說是一種生命形式的界定，不過歸到哪一類又和同類的有區別，因此一般意義上獨立說是一類。

四是畜生界（道） 狗貓獅子老虎昆蟲等等眾生，形式許多樣，模樣也是光怪陸離的

五是餓鬼界（道） 這種形式比較特別，模樣也是光怪陸離的，往往處於饑餓的狀態，不過其中少數部分具備一些小神通。

六是地獄界（道 ）也是六道中最苦的一種生命形式，壽命很長，死也死不瞭，一直相當地受折磨。

總的說起來，天人和人以及阿修羅的樣子都差不多，就是兩手兩腳抗個頭腦，這種模樣屬於正生，那麼畜生，餓鬼，地獄道模樣不一定，雜亂無章的是相比於正生的異生，用此刻時髦的話說就是異形（異正生之形態），其實也就是說都是由心致業，由業現形。

十界就是在天人，人，阿修羅，畜生道，餓鬼道，地獄道這六種的基礎上加上解脫道的阿羅漢，辟支佛道，還有菩提道的佛陀和菩薩。後面這四種是屬於出世間的聖者，和前面六種有區別，區別在於前面六種的隨業受報，不能出離輪回的，不能自住的，是染污的生命形式，後面的完全或者不完全自主的，能夠出離輪回染污的清凈的生命形式。

也就是說從流轉生死的角度去建立六道，從流轉生死出離生死的眾生平等的角度去建立十界。

三：誰能給我講解一下佛教中的六道

六道是指人道、天道、修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道。下士修法止惡修善，修五戒十善可以不墮三惡道，可以得人身，福相好還不錯生天道。假如貪瞋癡泛濫，造惡，死後必然會下墮，就是地獄、餓鬼、畜生道。六道是怎樣輪轉的？好比一個人，他在人道中不修行、不培福，今世福相享完，沒有做人的福相瞭，就會下墮。何況一個人活在世上沒有可能不造惡，墮入何道就看他造的什麼惡。貪心重的，死後會墮到餓鬼道去，瞋心重的死後就墮地獄，癡心重死後就會墮入畜生道。做善事的人他有也許會繼續保留人身，或者上升天道，不過天人福相享盡瞭，依然會下墮的。福相大，瞋心重的人，死後有可能投生到阿修羅道去。在三惡道中受苦最重的就是地獄道。畜生道在三惡道受苦比較輕，惡業受報滿瞭，還沒有福相能夠上升人天道。地獄道眾生他在地獄受苦，受完瞭升到畜生道，緊接著再慢慢上升人道，除非他在三惡道中，能夠懺悔，認識到本人的錯，能夠發菩提心，才有可能一下從地獄道上升人道。

四：六道和六界分別指的是什麼?

輪回理論是佛教的基本理論之一。 六道者：1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。 此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。 世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。 [編輯本段]地獄道 在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。 「地獄道」隻不過是一個統稱，其實也就是說它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四多數。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。 地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各種各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，隻能曠日持久地忍受不斷被殺死之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這幾個都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述瞭（註：參考法師著作《生死之輪》）。也就是說，地獄道是六道中痛苦最大的一道。 [編輯本段]餓鬼道 餓鬼的苦楚比地獄略少，但比畜牲道大。假如以智力來比較，餓鬼的智慧比畜牲為高。 餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生於餓鬼道中的因緣，除瞭共通的不善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。 地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不著的。餓鬼道的眾生，那麼可以用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的world世界。在人間的城市中，不太也許有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這便是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。 遊戲、現代小說中的六界 1。概述 在大量的東邊方為背景的遊戲及小說中，常常會將世間分為六界。固然分法稍有不同，但基本以遊戲《仙劍奇俠傳》中的world世界觀為標準，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。 2。六界來源 天地處於“混沌”狀態，有“盤古”生於其間。盤古身體不斷成長，原來的混沌狀態不能容納其身體而分裂，“清氣”上升為天，“污穢之氣”沉降為地。盤古死後，其精、氣、神分化成三位大神，分別是伏羲、神農、女媧。被叫作“三皇”。原本蘊藏在盤古身體內的“靈力”逸散，分解為水、火、雷、風、土“五靈”，散於天地之間。而盤古之心懸於天地之間成為連接天地的紐帶，並與天界清氣所鐘之地連接，因清濁交匯而生“神樹”，成為天界生命之源。 因天地間生靈太少，三皇分別以不同形式創造生靈。伏羲以神樹吸收神界清氣所結的果實為軀體，註入自己強大的精力，建造出“神”。因為神樹果實來源稀少，因此神的數量極少，但靈力強大。神不耐大地污穢之氣，因此居於天，形成“神界”。神固然有男女之分，但交合繁衍後神本體會失去靈力逐漸死亡，並不能增添神的數量，所以被嚴禁交合繁衍。 神農以大地土石草木為體，灌註自己一身氣力，建造出“獸”（包括走獸昆蟲）。因神農註重數量和能力，因此獸的種類、數量許多，且能力多樣，不過心智沒有開蒙。 女媧以土、水混合，附以自己一身血液和靈力，用楊柳枝條點化，依自己模樣塑造，造出“人”。人體態優美，富有智慧，但體力較遜，固然沒有特別的能力，但領悟力極強。 神居於天，人、獸居於地，另有“鬼界”作為人、獸等生靈的輪回中轉之所。數萬年來相安無事。後因人、獸過度繁衍，時有沖突。 後三皇之一的神農在人間暴斃，一說因嘗百草中毒而死，另說是由於他與獸交合繁育後代而死。不久，獸類中顯現瞭一個具有極高智慧的統禦者——蚩尤。蚩尤率領獸族向人類開戰，意圖獨占大地。人類取得神族援手，在神將軒轅氏的指揮下擊敗蚩尤大軍。蚩尤拼盡餘力，打開異界通道，將殘部送達異界。蚩尤殘部在異界逐漸修煉成魔，“魔界”也逐漸形成。而蚩尤所打開的通道，後世叫作“神魔之井”。神魔之井是連通神魔兩界的唯一通道，神魔兩方在裡面設有重重障礙，並派重兵防守，嚴禁兩界生靈通過。 獸類中偶有經過修煉，激發出自己一身繼承的神農力量，成為具有特殊能力的“妖”，而人類經過修煉也能激發出自己一身繼承的女媧靈力，修成為“仙”。妖和仙的形成除瞭和天賦以及修煉有關外，還和地氣有關。因此天上便有瞭“仙界”，人間亦有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最出名的仙界就是盤古之心所在的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆侖山”。相相應的，固然看似妖類都獨立行動，但群妖聚居的妖界也是確實存在的，妖界之所在，乃是一處比蜀山更靠近盤古之心的處所，謂之“裡蜀山”。除瞭這些以外，人間也分佈著大大區區的妖類聚居之所，但規模都不可和裡蜀山同日而語。 『神界』 因盤古身體崩解而形成的神界，居於天，分為聖域四天，四梵天，無色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六層。神生存於其間，無肉體無欲求，擁有永恒的生命。 永生不老，有男女之分而無男女之事，森嚴等級之下全無溫情可言。無盡的生命難以排遣，總有癡男怨女突破禁錮，為情而拋卻一切，瀟灑人間。據說，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人間留下過一段往事…… 『魔界』 和神界完全對立的魔界，存在於天上與神界平行的反世界，空間與時間錯亂，有“神魔之井”和神界相通。魔生存於其間，無秩序，無目標，無欲而無不欲。 無思無想無欲求，無生無死無秩序。任性而為的魔，有時候會由於長時間的相處而漸悟，由於意外的觸動而頓悟，獲悉到一點點人間情感感情，即便不理解那是什麼，卻執著地想要擁有。因此，魔已非魔…… 『仙界』 分佈於大地名山之間，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙為人修煉而成，是成神的必經之途，壽命長而有盡，肉身有而無涯。 徘徊在人與神之間的族群，面對仰之彌高的神界，不曉得要經過多少年的漫長修煉才能到達，也不曉得能不能到達，俯視藐小的人間萬靈，更不舍自己多年的修為。謹慎、守舊、患得患失而不徹底，不知什麼時間才能真真正正由自己本心而行事，不再顧忌其他。 『妖界』 禽獸草木修煉可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界皆有生存，是無秩序分散的存在，有弱肉強食的傳統。但其實也就是說名符其實的妖界，好像隱藏在蜀山！！！ 原本無知無識的走獸草木，因靈光一現，或是偶然的機會緣分而幻化成妖。始終是異數，不被原來的同類接納，亦不是人，與人為善的結果總是悲慘的，由此就和人為敵，由此就有瞭蜀山，有瞭鎖妖塔，有瞭在平凡百姓口中輾轉不滅的狐精花妖的傳說。 『人界』 生存於大地，為女媧所造，壽短命，有國傢、社會制度、道德等管束。 最平凡也最不尋常的族群，一段紛爭與殺伐過後，是一端平和無爭。不知有其他六界，就狂妄地封自己為萬靈之首。所謂鬼神，就在信與不信之間成為茶餘飯後的消磨。唯一能傲視六界的，其實是人間有情，柔上而剛下，世間萬物之情可見矣！！！ 『冥界』 輪回的終站和起點，存在於大地內部，包括一個鬼門關、一座奈河橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄。 逝者為鬼，鬼入輪回而投身六界。這是人生的終站，也是人生的起點。多少人捧著一腔血茫然而來，多少不甘願也隻能化做一回眸。過奈何橋，喝孟婆湯，六道輪回之後是冤屈的第1聲啼哭，三生石上，又被刻下深深一筆，記下該瞭的債，該還的情……

五：三界六生(道)指的是什麼

分類: 社會/文化 >>

解析:

三界指欲界、 *** 、無 ***

六道指天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄

佛教對於世界的觀點，除瞭關於時間和空間的論述外，還不錯概括為有情世間和器世間兩大類。所謂有情世間，指世間一切有情眾生，按佛教所說是由業力招感，五蘊和合而成的有情生命個體。佛教的有情眾生，除瞭我們人類之外，還包括畜生、餓鬼以及諸天界。所謂器世間，則指有情眾生賴以活著的客觀環境，包括山河大地，草木稼禾，國土宮室等。

此外，佛教還將眾生世間的生滅流轉變化，按其欲念和 *** 存在的程度而分為欲界、 *** 、無 *** 三種，統一叫作三界。界有軌持、差異的意思，此三界為處於生死流轉中的有情眾生活著的場所。因為此三界都是沉溺於生死輪回的迷妄眾生的生存處，所以又叫為苦界，或苦海。

(一)欲界

欲界是指具有情欲、 *** 、食欲、淫欲等各式欲念強烈的有情眾生所生存棲居的地方，用其欲念強盛，故稱為欲界。 居住在欲界的眾生，從下往上，又可分為地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天六種，稱為“六道”。

1、地獄

地獄，梵文音譯為“奈羅迦”，舊譯為“泥犁耶”、“泥犁”等，意為惡者。因其為六道之一，因此又叫地獄道、地獄趣。依佛教輪回報應說，作惡者必受惡報，命終後，將墮於痛苦環境中，遭受種種罪苦，因此地獄之義就是不可樂、苦具、苦器或受罪處。 在佛教中，所謂地獄，它既指遭受惡報的眾生所生活場所，又指受此惡報的眾生本身。因此對地獄有多種不一樣的解釋。據《長阿含經》中說，地獄有大小的區分，大地獄有八種，稱為八大地獄，它們分別為：

1。想地獄，又作等活地獄。據說此中眾生互相殘殺，各懷殘害他人的想法。手執刀劍，互相斫刺，剝皮割肉，身碎在地，冷風吹來，死而復活，重受諸苦。

2。黑繩地獄。此中獄卒，以火熱的鐵繩，捆綁罪人，燒皮徹肉，焦骨沸髓，苦毒萬端。

3。埠壓地獄。此獄中以大山石，擠壓罪人之身，使骨肉糜碎。

4。叫喚地獄。此中獄卒捉人，以熱湯沸水，反復煎熬，令受苦者痛苦號叫。

5。大叫喚地獄。如前將罪人置沸水中反復煎熬，反受痛苦較前更重，號叫之聲也更大，故名大叫喚。

6。燒灸地獄。此中獄卒將罪人放在鐵器中用火燒灸，皮肉焦爛。

七、大燒灸地獄。以鐵城、火炕燒灸罪人，比前更酷。

八、無間地獄(阿鼻地獄)。

此種種酷刑，使生此者輪番受諸罪苦，無有間息。八大地獄中，每一個又各有十六小地獄，合為一百二十八小地獄。按佛教所說，生前犯下種種罪行，行種種邪見，死後必墮此地獄受苦。 在諸地獄中，以阿鼻地獄受苦為最。所謂“阿鼻”，就是“無間”之意，是說此地獄中受苦不停，沒有間息。又據《觀佛三昧海經》記，阿鼻地獄有十八小地獄，各小地獄中又有十八寒冰地獄，十八黑暗地獄，十八小熱地獄，十八刀輪地獄，十八劍輪地獄，十八火車地獄等等，據說眾生在世犯四重禁，毀十方佛，不孝爸媽，邪漫無道，命終之後，必將生於阿鼻地獄，受種種苦。

2、餓鬼

欲界六道眾生中的第2道為餓鬼，即鬼道。由於此道眾生中以餓鬼為最多，所以舊譯多作餓鬼。但佛教所說的鬼類中，亦有如藥叉、羅剎等有大威力者，所以新譯不作餓鬼而單作鬼道。梵名音譯為薜多，或閉多等。據《大毗婆沙論》說：鬼者，畏之意。是說此鬼趣中眾生虛怯多畏，故稱為鬼。又說鬼是希求之意。此道中餓鬼常從他人，希求飲食，以活性命，所以稱為鬼。按佛教說，此道眾生，因前世之惡業，墮鬼道中，常受饑饉，長年不能得到食物和水，身子贏瘦，醜陋不堪，見者望而生畏。其中有的餓鬼腹大如山，但咽如針孔，雖遇飲食而得不到進食。

據《大毗婆沙論》、《善生優婆塞經》等說，鬼道住處有二，一為此閻浮提世界下方五百由旬處，是餓鬼界，此界中諸鬼由閻羅王統領。另一類住處不定，其中有威德者或住山谷，或住空中，或住海邊，皆有宮殿，衣食甘美，果報勝於人處。其無威德者，則住於草木墳墓等污穢不凈處。 依《正法念處經》說，餓鬼大數有三十六種，如食吐鬼、食血鬼、疾行鬼、羅剎鬼、曠野鬼等，各因生前所作不同，故所受之報各別。《順正理論》則將諸鬼道分為三類：其一為無財鬼，包括炬口鬼、針門鬼和臭口鬼。此類鬼或口吐烈焰，或咽如針孔，見食物無法下咽，等等。二為少財鬼，包括針毛鬼、臭毛鬼和癭鬼。三為多財鬼，也包括三種，即希祠鬼、希棄鬼和大勢鬼，此類鬼者，得享祠人們所祭之物，或可得人所棄之殘物。此外，《瑜伽師地論》中，分鬼趣為三，一外障鬼，二內障鬼，三無障鬼。據《大智度論》、《善惡業報經》等說，眾生若行十種惡業，或因貪欲、嫉妒、慳財、欺誑等命終後將投生於餓鬼道中。 與地獄道相似，餓鬼道之說法，從今天看來，有其荒誕的一面。但它也是佛教倫理思想的重要內容之一。佛教常常以此作為告誡人的手段。它常常還和中國民間信仰相結合，作為勸惡揚善的一種方法，在老百姓中有廣泛和深刻的作用與影響。

3、畜生

畜生，新譯作傍生，為傍行之生類之意。據新譯《婆沙論》中說，諸有情因造作種種愚癡業，或因身語意各式惡行，墮於畜生道中。《業報差異經》中說，具造十業，得畜生報。一身行惡，二口行惡，三意行惡，四從貪而起諸惡，五從嗔起諸惡行，六從癡起諸惡行，七毀罵眾生，八惱害眾生，九施不凈物，十行於邪淫。畜生道種類繁多，差異不等，《正法念處經》說有四十億種，《樓炭經》說畜生道各各不同，大概有三類，一魚，二鳥，三獸。此三類中各有無數種。

4、阿修羅

阿修羅又作阿須倫、阿素洛等。其含意有三：一是非天，指阿修羅有天人之福而無天人之德。據《婆沙論》等解釋，素洛是梵文音譯，即“天”之義，“阿”是“非”之義，合起來即為非天。二為無原由正，是說阿修羅容貌醜陋。但佛經中又說阿修羅男容貌醜陋，阿修羅女卻美麗容貌非凡。三是無酒，指阿修羅不喝酒。說是阿修羅在過去世持不喝酒戒。或說阿修羅過去好酒，曾釀酒而得不到，無酒得飲，便斷瞭酒。

在佛教中，阿修羅是六道之一，又是佛教護法八部眾之一。據說阿修羅生性好鬥，又多疑善嫉，爭強好勝，常與諸天鬥戰。眾生若犯嗔疑等，死後就會墮入修羅道中。 據《長阿含經》中說，有阿修羅王，名羅呵者，住須彌山北大海中，因見諸天從其頭上經過，即憤從心起，怒斥諸天對他無禮，於是發兵，與帝釋天為首的諸天發生大戰。他們之間的大戰經歷瞭很長久，互有勝負，後來帝釋天等得到佛法相助，才終於戰勝瞭阿修羅。而阿修羅也最終皈依瞭佛法，還成瞭護持佛法在世的八部眾之一。

5、人

人指人道，是佛教所說的六道輪回之一，眾生生命表現形式的一種。梵文音譯為摩兔沙、或末奴沙。據佛教解釋，人由色、受、想、行、識等五種物質及精神因素和合而成。據《立世阿毗曇論》說，在六道中，人具有八種性質，一是聰明，二是為勝，三是意細微，四是正覺，五是智慧增上，六是能別虛實，七是聖道正器，八是聰慧業所生，由此八種性質，故稱為人。

另據《婆沙論》中說，所謂人，意即止息，在六道之中，唯有人能止息煩惱惡亂。又說人即忍之意，是指唯有人可以在世間安忍。在有情眾生輪回的六道中，人有思惟之功能，如新譯《婆沙論》中說：“何故此趣，名末奴沙。答昔有轉輪王，名曼吠多，告諸人曰：汝等欲有所作，應先思惟，稱量觀察。爾時人即如王教，欲有所作，皆先思惟，稱量觀察。便於種種工巧業處而得善巧，以能用意，思惟觀察所作事，故名末奴沙。” 在此世間，人所居處，為四大洲，即東勝身洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲。佛教所有學說，都是以人為中心展開的。佛教認為，人生在世，唯苦非樂；愚者認為是樂，識者唯見為苦。佛教所說的教法，就是教育眾生怎樣才能離苦得樂，所得的樂，就是佛傢所說的涅盤境界。

6、天

天，梵語音譯“提婆”。在佛教中，所謂“天”，著重是指有情眾生因各自所行之善業而感得的殊勝果報，為六道輪回中的一種，稱為天道，或天趣，而不是人們通常理解的大自然的天。佛教認為，天是有情眾生輪回轉生的六道中最妙、最善，也是最快樂的趣處，隻有修習“十善業道”者才能輪回投生於天界。依《大毗婆沙論》說，天為光明照耀之意，因生於天趣中諸眾生身有光明照耀，自然光亮，故名為天。又說天是顯之義，以萬物之中，唯以天高顯在上。又據《立世阿毗曇論》說：“天名提婆，謂行善因，於此道生，故名提婆。”在六道中，以“天”一道，最勝最樂、最善最高。《立世阿毗曇論》中說諸天報身之相：“所謂諸天，皆無骨肉，亦無大小便利不凈。身放光明，無別晝夜。報得五通，形無障礙。” 不過，佛教中的“天”固然是諸有情眾生中最優越的趣處，能得到種種享受，但仍未脫離輪回，一旦前業享盡，則將重新轉入輪回中。

六：三界六道中的六道分別為啥意思

六道又作六趣，天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，前三者屬三善道，後三者屬三惡道。

1。天道，眾生遍及欲界、色界及無色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禪十八天，無色界四天，共有二十八天。

在天界的眾生當中，欲界的六天還有男女之別，亦有愛情婚姻嫁娶，不過不像人間的男女關系。以滿足欲望的方式來講，四大王天、忉利天是以氣和合陰陽。

而色界的眾生則已經擺脫瞭對欲望的執著，隻是尚未從形體的束縛中解脫。與欲界眾生最大的差別，是已經離瞭淫欲，隻有清凈微細的形色。

至於無色界的四天，更是超越瞭物質世界的存在，是厭離物質色想而修四無色定的有情眾生死後所生的天界。

2。人道，人分別居住在東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱廬洲等四洲。

1。四大部洲的敘述，西牛賀洲以多牛、多羊、多珠玉為特點。

2。東勝神洲的特色那麼是土地極廣、極大、極妙，所謂極妙是指土地肥沃。

3。北俱盧洲的人沒有膚色、種族優劣之差異，也沒有憂悲啼哭，但這裡是佛法中看成是八難之一的地方，由於這裡隻有純物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。

4。南瞻部洲的人，最大的特征，那麼是有無數的欲望，所以能造種種善、惡業行，但也因為具有思惟能力、慚愧心，當然最要緊的，還是由於人類具有憶念、梵行、迅猛心三種特性。

3。阿修羅，眾生專指那些具有天人的福德，但因遇見的緣不善，心染污種種不善，造作種種不善業的眾生。固然享有天人福報，但其心因緣受種種染污，造種種不善業，待其天人福報結束後，便會隨惡業業力墮入人、畜生、餓鬼、乃至地獄道中。

4。畜生道，畜生道有情對人類來講，雖有可愛不可愛之分，或有所謂有害、有益之別，也由於身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人類看成是寶物，而遭捕捉殺死。

5。餓鬼道，餓鬼在飲食上會受到三種障礙。

1。外障：此類餓鬼由於常受饑渴，所以發亂面黑，形容枯槁，唇口幹焦，隻能以舌舐口，固然四處奔走求食，所見的池水卻都變成膿血而不能飲用。

2。內障：此類餓鬼咽細如針，口大如炬，腹鼓如山，然而即便得到食物，卻因喉細而不能吞咽。

3。無障：此類餓鬼飲食雖沒有障礙，不過不論所受食物為啥呢，皆會燃燒成火，仍受饑渴大苦。

6。地獄道，可分四大類：

1。八大地獄：八大地獄是此道的最根本，到處充滿火焰，因此也叫做八熱地獄，最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄，也就是無間地獄。

2。遊增地獄：八熱地獄的每一熱地獄皆有四門，每門又有四小地獄，總共一百二十八地獄。

3。八寒地獄：極其寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號，身體也為之凍得變色。

4。孤獨地獄：這是在人間的山間，江邊等，過著孤獨，可說是人間地獄。

道的真實情形甚深不可言說，佛通過種種譬喻讓大眾對六道的各式樂、苦有一個直觀感受，為怎樣能夠離苦得樂指引方向。

參考資料來源:知識混裝大無極-六道