首页 > 風水命理

易經都可以算什麼(易經免費算命生辰八字)

风水大全 風水命理 02-13
八字精批2025运势命中贵人八字合婚

一:易經能給人算命嗎

易經鉆石的是天體運行對地球上的萬物的作用與影響和關系。人是萬物中的一物,自然也受自然金科玉律的作用與影響,而這種作用與影響,有其規律,研究這種規律的學問,就是易經術數學中的八字命理學。

真正高層的八字命理學,並非讀瞭幾本書就能搞通的,若非對自然規律金科玉律(亦即道傢說的“道”)有很深的體悟,則很難切入命理學的核心。但因傳統文化的沒落,此刻真正精通命理學的,已經很少很少瞭。我們看見滿世界的用周易八卦、四柱六爻等算命的,都是在用易經命理學的基礎知識,準確性而不是很高。

在易經的范圍,命有定數有變數。任何人皆有定數,也皆有變數。用佛傢的話來說,定數是過去累積的因呈此刻這一生的果,而變數則是當下所做的每一個行為,都會作用與影響我們的未來。

知命樂天樂天知命,真正瞭解本人的命運,才能知道何時該進,何時該退。所以真懂命的人,不但不“宿命”,不消極,反而能因勢利導,做出最友好的選擇。

當然,從古到今,學習易經的人,往往把易經分為象數派和義理派。象數派側重鉆研周易的應用層面,命理風水都是他們鉆石的領域,而義理派則側重鉆研周易的意義和哲理,用易經的思想指導我們怎樣待人接物。常常象數派瞧不起義理派,認為他們隻是空談,無用,義理派也瞧不起象數派,覺得他們把易經拉低瞭,江湖術士而已,雕蟲小技。事實上,稍懂易經的人都明白知道,易經的三大層面——“象、數、理”是不可分割的整體,否則都是盲人摸象。 ——此是後話。

二:易經可以算命嗎

可以。它真的可以推算一些很玄乎的東西,此刻大學的老師新開瞭一個專業叫堪輿,用數學手段(尤其是矩陣)研究它,涵蓋瞭哲學、數學及相學等科目,在看風水這塊很時尚!算命也算一方面。

三:易經是什麼

易經講是什麼呢? 易經講的是什麼。為啥隻講八卦圖。

易經,就是講八卦圖。原易經中,前象後辭。可以認為,易經就隻八卦圖的註解解讀。

易經,是用哲學來解釋天地四方,古往今來。你也可以把他說的對象視為人本身。

易經,經過陰陽結合,一共推演出64種大的狀態,又經過各卦象結合,沒個打的卦象有6個小卦象。所以一共是384種卦象。者384種卦象,對應一切事物的運行狀態。

所以,易經就是八卦圖,是一本從哲學方面記錄事物運行狀態的書。具有相當高的價值。

易經與算命。

八卦,是伏羲發明的。流傳幾百年後,夏朝,商超都對其有改動。那個時候的周西伯傾其一生所學,一為避難,一為講本人的所學傳於後人,一為提醒朝廷,一為zao~fan,便修改瞭裡邊 的一些內容。後至孔子作象辭。而成為完整的著作。這也是易經書中有許多可以這樣說也可以那樣說的緣故,是由於周西場位於虎穴,不敢直言。一共經歷瞭2500年左右,為俺們今天看到的易經最終形態。又流經瞭2二百多年才到今天。

其中,無數高明人士對其註解解讀,增添新的血液。在漢朝時,易經,分為術數合易理兩部分研究。術數,其實就是算命之類的。

由於易經中記錄的是各個狀態,隻要能夠定位你如今的狀態當然能夠指導你的行為,所以它能夠算命,是正確的。

易經是寫的是什麼 孔子對於《易》及其卜筮態度。

其一,孔子起初隻把《易》看作卜筮之書,卻並不主張卜筮,認為缺乏智謀的人才頻繁卜筮。他以前也是如此教授弟子的。易經講的是什麼所以,當看見老師“老而好《易》,居則在席,行則在賀”時,作為學生的子贛(即子貢)覺得老師前後矛盾,因而才迷惑不解地詢問。孔子不但指出他理解上的錯誤,而且耐著性子地開導他,指出《易》一書產生於“紂乃無道,文王作”的年代,是周文王“諱而避咎”之作,反映瞭文王的仁義思想(“文王仁”)和憂國憂民意識(“其慮”)。孔子是“樂其知(智)”,賞識蘊藏在《易》一書裡的文王之智才“好《易》”的。

其二,孔子“晚而好《易》”,並一度熱衷於占筮。這從“吾百占而七十當”一語可以看得出。

年輕時不主張占卜的孔子,為啥老瞭卻又熱衷於占瞭呢?這大約與孔子五十歲後,特別是在周遊列國時所經歷的人生坎坷和磨難有關。在到處碰壁、壯志難酬的境況下,孔子一度感到力不從心、吉兇難料,因而得不到已利用《易》來占卜,看看運氣怎樣。這其實也就是說與他以前所教導學生的“知謀遠者,卜筮之繁”也正相吻合。表明即便聖賢,在遭遇坎坷、陷人窮途末路之際,也會一時陷人迷茫而求助於占卜。

其三,一度頻繁地占筮使孔子對《易》不時翻閱、詳加研究、反復玩味,以至於“韋編三絕”,最終琿解瞭《易》的根本,從而“不安其用而樂其辭”,即不滿足於卜筮而喜歡其文辭瞭。正所謂在如此的過程中,孔子形成瞭對《易》的全新認識。發現《易》有“古之遺言”,即文王遺教。在孔子看來,“文王仁,不得其志以成其慮。紂乃無道,文王作。諱而辟咎,緊接著《易》始興也”。這與《論語?八佾》所記錄載入的孔子關於“周監於二代,鬱鬱乎文哉,吾從周”之感嘆,正相吻合。正所謂在“古之遺言”裡,孔子發現瞭《易》所包含的深刻哲理,即“故《易》剛者使知瞿,柔者使之剛;愚人為而不忘,x人為而去詐”。這亦即孔子所認可的《周易》之“德義”所在。

其四,孔子發現《易》所包含的“德義”後,就把“德義”認作《易》之本質,因而放在首要的具體位置。易經講的是什麼這從他一再強調“《易》,我後其祝卜矣,我觀其砸宥也”,就能夠看出來。盡管如此,孔子也並不否定卜筮,隻是把卜筮放在次要的地位,即“我後其祝卜矣”。孔子將《易》的內容大體分為三個層次,即“贊”、“數”、“德”,並認為:“幽贊而達乎數,明數而達乎德,又仁〔守〕者而義行之耳。贊而不達於數,則其為之巫;數而不達於德,則其為之史。史巫之筮,X之而未也,好之而No。”可見,“德”在三者中域於最高的層次,是《易》的根本之展現。沒有達到這個層次均為“史巫之筮”,均未洞悉《易》之思想真髓。

其五,孔子在洞悉《易》的德義本質後,固然並不否定卜筮,但強調以德行仁義來求福求吉,而把卜筮看成是最後的選擇:“君子德行焉求福,故祭祀而寡也;仁義焉求吉,故卜筮而希也。

祝巫卜筮其後乎。”這與其以前對於弟子關於“德行亡者,神靈之趨;知謀遠者,卜筮之繁”的教誨,是完全一致的。可見,在這一點上,孔子學《易》之前與學《易》後來的認識,是一以貫之的。在孔子看來,沒有德行的人,神靈斷然不會去幫助他,因此這種人也不用占筮,誠如《論語?子路》所說:“‘不恒其德,或承之羞。子曰:‘不占而已矣。”

因為孔子晚年特別喜好《易》,以至達到著迷的程度,因此他留下瞭大量關於《易》的言論,裡邊 的一部分一直保存到此刻。它們和其他西漢以前古書中連續記錄載入的有關孔子的文獻一樣,並非假托,當為《論語》一類的文獻。鮮為人知的是,孔子晚年(非常可能在68歲返魯之後),曾對成於他之前的幾種《易》文獻進行過系統整理和研究,並為之作序。

馬王堆。。。。。。>>

什麼叫易經 《易經》是中國最古老的文獻之一,並被儒傢尊為「五經」之首;上古三大奇書:《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。《易經》以一套符號系統來描述狀態的簡易、變易、不易,表現瞭中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想,是以陰陽的交替變化描述天地萬物。

《易經》最初用於占卜,但它的作用與影響遍及咱們國傢的哲學、、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面。自從十七世紀開始,《易經》也被介紹到西方。

《易》原有三種版本:《連山》、《歸藏》和《周易》⓵,但《連山》和《歸藏》已經失傳,於是一般所稱《易經》即指《周易》。

《周易》相傳為周文王主編,成書大概在西周時期,可分為《上經》三十卦,《下經》三十四卦。由於隨時代演變,《周易》的文字含義到瞭春秋戰國時期已經不便讀明白,為瞭註解解讀《周易》,春秋戰國時期的人物(史記記錄載入為孔子)⓶撰寫瞭〈彖上傳〉、〈彖下傳〉、〈象上傳〉(大象)、〈象下傳〉(小象)、〈系辭上傳〉、〈系辭下傳〉、〈文言傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉等著作,統稱《十翼》,後世又稱為《易傳》。廣義的《易經》包括《易傳》在內。

《易經》或「周易」,在幾種較早期的文獻(例如《論語》、《莊子》、《左傳》等)稱為《易》。

「易」有幾種解釋:

必須指出,理解西周之“易”,理當的西邊周禮樂制度的變革為條件。禮指“從容之節”,易即雅樂,都是統治階級駕馭黎民百姓,維護宗法制度的手段和工具。《周易》保存瞭西周鐘鼓“交響樂”的框架規制,鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的。

日月為易,象徵陰陽。取自東漢魏伯陽《周易參同契》

日出為易。陳鼓應認為這個意思,也是「乾」的本義。

易是占卜之名。

變易、變化之義,指天下萬物是常變的,故此《周易》是教導人面對變易的書。物質世界是絕對運動的,思維反映存在,所以思維也應當是不斷變化的,與時俱進的,即天人合一。

交易,也就是陰消陽長、陽消陰長的相互變化。如普通的太極圖所顯示的一樣。

『易』其實就是「道」,恒常的真理,即便事物隨著時空變幻,恒常的道不變。

《系辭傳》:「生生之謂易」。(生生不息,義似「生命的意義在創造宇宙繼起之生命」,體會生命之美、日新又新。)

《易經》的「經」是指經典的著作。儒傢奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為《五經》。如同前文所說,「經」是後來為瞭尊稱這幾個書,而加上的稱呼,原來《五經》隻稱為《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。

易經的內容以「卦」組成,共有六十四卦。每一卦由六層組成,每一層稱為「爻」(yao2)。每一爻以一條長的橫線「―」代表陽,稱為「陽爻」;或以兩條斷開的橫線「--」代表陰,稱為「陰爻」。從最底層數起,總共有六爻,而六爻以不同的陰、陽配搭,形成六十四種不一樣的組合。

六爻可以分為上半部分和下半部分,而每一部分的三個「爻」以不同的陰、陽配搭,形成多種不一樣的組合,稱為卦。六爻由下而上解最下為:《初、二、三、四、五及上》,由三爻所生的卦「由上而下」為之(上卦)或「外卦」、在下方為之「下卦」或「內卦」。

每一卦代表一種狀態或過程。

亦有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出(乾)、(坤)、(震)、(離)、(巽)、(坎)、(艮)、(兌)的卦。

後人以「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」來解釋的卦的構成。太極(?)代表一,守舊的太極圖代表著陰陽互補;一分為二,分開瞭陰和陽,其實就是兩儀;二分為四,其實就是四象:太陽、少陽、少陰、太陰;四分為八,其實就是八卦;兩個八卦相疊,即成八八六十四卦。但亦有學者指出歷史資料顯示,占筮。。。。。。>>

易經有什麼含義 直到此刻,人們對【易】中最要緊的一個字,缺少認識。這個字就是“易”。易之義是“換”。古時候“易子而教”。此刻說的“貿易”。易之義就是換。易經就是“交換法”。一部分人把易之義當作”變化”。把易經當作卜卦的書,應是研究方向的錯誤。假如易經是卜卦用的,那不如就不應該叫做易經,而叫做卜經或算經。在遠古時候,交換比較簡單,以物易物。也用不著交換法或商業法。因此我們必須研究“易”的是哪些東西。那個時候最要緊的交換,就是孩子――亦即愛情婚姻。由於交換孩子是部落結盟的最主要的手段。大傢都清楚古時候結盟需要“易質”。也交換人質。我把兒子給你,你把兒子給我。咱們的關系就密切瞭。古時候各部落之間務必要有一個重要的“易”,就是愛情婚姻,就是交換孩子。A部落的孩子給B部落當女婿。B部落的孩子給C部落當女婿。假如這樣看,八卦就比較容易解釋。八卦就是各部落互相之間換孩子的規則。亦即8個部落,結成一個聯盟,互相換孩子(婚配)。但是換要有一個原則,以使保持適當的親屬關系,不能造成近親婚配。八卦的特征就是正巧在8個部落之間婚配,不會產生共祖(外祖)現象。這也正好符合如今的愛情婚姻法。這裡說的遠古時候的婚配,據目前對原始婚配的研究,應該是同輩混合婚。亦即A部落的所有同一輩的男孩子,都送到B部落,和B部落的同一輩的女孩婚配。這一輩分內部自願混交。近代發現的原始部落中,多數都有“長屋”,亦即年輕一輩住的地方。他們男女住在一起,實行自願混交。當然他們的孩子算是下一輩。不能與他們住在一個長屋裡。這個下一輩不知道爸爸是誰,他們皆有一種爸媽標志,打比方說AB。隻有按八卦的辦法,才可能使所有的人都沒有共祖(外祖)的可能。亦即符合如今的愛情婚姻法。這是數學規律。四傢和六傢都不行。至少需要8傢。當然,假如部落聯盟增添到更加的多的部落,就能夠把八卦圖擴大,就是如今的六十四卦。八卦和陰陽魚的畫法,也說明瞭這一用途。陰陽就是兩性,互相交和的形狀就是交配,圓形就是聯盟,各自中間有一魚眼,就是我孩子給你,你的孩子給我。八卦代表八個部落。按卦相把孩子送給卦相相對的一方。上古母系時代,對婚配的規則,極其註重和重視。比之後的父系社會要註重和重視的的多。由於父系時代事實上是一夫多妻時代。主婦,亦即大妻子,不是主要生育者。孩子多數都是小妻子生的。小妻子可以從各種地方找來,主要靠戰爭中搶來或買來。不用交換。易經也就沒用瞭。易經也有占卜之用。所謂卜,就是小棍子,一端有一個記號,放在筒子裡,大傢抽簽。這是部落聯盟分配任務的辦法。艱苦或危險任務,必須抽簽。大傢知道青紅幫都實行這種規則。那個部落抽到瞭死簽,就當敢死隊。卜和前仆後繼的仆,亦即仆告的仆,有關聯。仆之義是拿著拼命簽的人。仆告亦即讓大傢知道哪些人要拼命瞭。但是有時候可能成功地完成任務而不死,於是人們就把事情記下來,看看有啥因素使人死,或使人不死。就有點算命、看相,看風水之義瞭。這亦即最古老的歷史紀錄。所謂算命,也不是憑空想象,肯定有先例――歷史紀錄。所以歷史記錄載入,也正所謂算命的根據。我們看看古時候小說,打比方說紅樓夢,說的是清朝的事情,比較晚近,但是仍然留著這種部落傢族聯盟的影子。打比方說賈王薛史四大傢族,就是聯盟。他們的聯盟就是用互相婚嫁來維持。這種聯盟關系可以非常緊密。據歷史學傢說,賈傢(曹傢)虧空,欠朝廷銀兩許多,本該治罪,靠其他幾傢湊錢補交,才逃脫被治大罪。可是他們是四傢而非八傢,所以必然造成共祖(外祖)現象。打比方說寶玉和寶釵出嫁,他們共外祖。寶玉和黛玉出嫁,他的祖是她的外祖。八卦制度可能在母系時代盛行。那時候各部落交往最主要的,就是基因和文化的交流。所謂基因交流,就。。。。。。>>

易經是哪些東西 在中國所有的經典當中,最要緊的一部經典,叫做《易經》,通過學習這部經典,培養瞭無數的人成為優秀的傑出的人才,這本書的源頭無比的不簡單,有兩句話,叫做“人更三聖,世歷三古”。每古3000年,所以易經將近有9000年的歷史;而這個“三聖”實際上遠遠不止三聖,最早寫《易經》的人是伏羲氏,伏羲氏“仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”伏羲氏死瞭以後呢?神農氏作;神農氏死瞭以後呢?黃帝作;黃帝死瞭以後,堯帝接著作;堯帝死瞭以後,舜帝接著作;舜帝死瞭以後大禹接著作;大禹死瞭以後周文王接著完成;周文王死瞭,他的兒子周公接著往下作,這個過程各位可以數一數,八九位聖人,周公死瞭以後孔子接著往下作。

孔子在編訂經典方面做出非常瞭不起的偉大的貢獻,孔子見到《詩經》的時刻,《詩經》有三千多首,因此他說我們的後人想把三千首詩經學完,那個難度太大瞭,因此他大筆一揮,此刻《詩經》還有多少首?對,三百零五首。他看見《春秋》,他覺得,哎呦,這個《春秋》不行,我必須重新寫一部《春秋》。他看見《尚書》,看見《禮記》,他都覺得有問題,進行修改。偏偏當他看見《易經》,他有還是沒有進行修改呢?大傢知不知道?他一個字都沒改,而且寫瞭十篇文章去贊美她去解釋她,這叫十翼。“天不生仲尼,萬古如長夜。”若不是孔子,我們到此刻可能就真的完全讀不懂《易經》瞭。

《易經》的重要,可以 使用四句話來註釋,第1句叫做“群經之首”。首,是指其重要程度,要超過所有其他別的經典;也指其源頭的效果,中國所有的經典,可以說,起源都是《易經》;第2句,是“文化之源”,中國文化,儒釋道醫,每一個文化派別,它的起源都在《易經》。打比方說說中醫,大傢知道中醫講陰陽,講辯證施治,陰陽的概念就來自於《易經》,七日來復也出自《易經》,中醫開藥多數都是開七副;第3句,是“智慧之海”,裡面充滿智慧,通過學習,可以增長我們的智力;第4句,是“生命寶藏”。我們會給大眾講講這個智慧的方面。

《易經》的源頭非常不簡單,在中國所有的經典中,有一個現象,一部經典,凡是由聖人寫的,其能量都特別大,而且必須是由聖人寫的才能叫做經。大傢都清楚《道德經》很好,對不對,是老子寫的,老子就是聖人,所以《道德經》非常有能量,由一個聖人寫的能量就特別大瞭,那麼由許多位聖人共同寫的經典會會咋樣呢?我們有一句話,“讀雜書萬卷,不如真經一部”,這個真經指的就是《易經》,讀《易經》要比讀其他一萬本雜書都強。

歷史上有許多人對《易經》給瞭相當高的評價,打比方說說藥聖孫思邈說過“不知易,無以言太醫”,一個醫生沒有學過《易經》,不可以說是一個名符其實的好醫生。“不知易,不可為將帥”,這是唐代名相虞世南說的話,一個人不懂《易經》不能當宰相,不能當統帥,這幾個話可以換個角度,“不知易不可言軍事”、“不知易不可言教育”,這幾個話都是成立的。故此我們回過頭看一下,我們的醫生有多少個讀過《易經》、讀過《黃帝內經》的?很少。我們的教育工作者,有多少個讀過《易經》的,學過“蒙卦”的?很少,同樣也很少。因此我們的教育,醫療,房地產,是壓在我們身上的,新的三座大山,我們如何才能推翻這三座大山?所以聽到今天的課一定會有許多收獲,一會我們會告知大傢怎樣輕松地解決這三座大山的問題。這是從許多方面,告知我們,中國歷史上下5000年,《易經》不知成就瞭多少優秀的、傑出的人才。

此刻我們來看看《易經》究竟有什麼作用。

《易經》的思維方法,我們可以簡單地給大眾講一些,讓大傢體會《易經》的應用之妙。《易經》最簡單容易的思維叫做陰陽思維,《易。。。。。。>>

易經的主旨是什麼? 《易經》以陰陽變化來說明宇宙萬物的一切現象。它通過占筮來啟示天道、人道、地道的變化規律,為的是把握人生立身處世之本,以趨吉避兇。所以,《易經》的哲理為後世崇仰深究,後人再以義理闡釋,使《易經》成為占筮、義理兼而有之的典籍。 《易經》說的是陰與陽的思想,產物。它源自男女不同的性別,是人類原始思想的產物。它主要的目的是為瞭說明宇宙萬物中一切變化的現象。 陽是以一來代表,而以CC來代表陰,這兩個奇與偶的簡單符號,象征並說明瞭宇宙萬物的一切變化。陽剛陰柔,陽動陰靜;大自然的一切事物都因時因地的以陰與陽,亦即剛柔動靜的性質來變化。如把天、男、仁、上、前、明、往、晝、尊、貴、福等都屬於陽、剛、動;而把地、女、義、下、後、暗、來、夜、卑、賤、禍等都屬於陰、柔、靜。陽剛陰柔相反相成但並非不變,而是動極則靜,靜極則動,動中有靜,靜中有動;陽剛中孕育著陰柔,陰柔也蘊含瞭陽剛,相輔相成表裡兩面。如:男對女為剛,女對男是柔;前對後是陽剛,前對更前則成為陰柔。 “系辭上傳”中說:“一陰一陽之謂道”。天地間一切事物的變化無不因時因地或成陽剛,或成為陰柔,而這一陽剛陰柔的變化金科玉律,正所謂宇宙的金科玉律,人生之律;亦即天理和人道。 “說卦傳”中說:“昔者聖人之作易也,將以順性命之理。是以,立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義;兼三才而兩之。”《易經》在這兒所要闡明的天道、地道、人道的變化作用金科玉律是一到的;這便是,宇宙萬物遵循陽剛陰柔無窮變化作用的金科玉律。所以稱作“天人合一”。這樣看來,“易”含有變易、簡易、不易之義,宇宙萬物因時因地的陰陽、柔剛、靜動,變易而不易,復雜而簡單,矛盾又統一,對立又和諧;這陰陽論就在闡明這一現象;因此講,它是《易經》的中心思想。 《易經》思想中的這一陰一陽,相對相反,並不對立相克;而是相互錯綜變化不已,並在變化中生成發展,和諧與統一。 中國古代傳統思想中的,不主張鬥爭,和為貴,正淵源於此。 “系辭上傳”中說:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業。”“生”在這兒不是產生而演變。就是說,八卦由四象演變而來;四象由兩儀演變而來;所以,八卦即四象,四象即兩儀,陰陽即太極。 太極是什麼?從《易經》的本義去探索,唐代孔穎達《正義》中說:“太極是天地未分前,混而為一的元氣。”這一混沌不分的元氣,或者成為陽剛、或者成為陰柔,變化無窮;並且以陽統禦陰,以陰追隨陽。這便是《易經》所要闡明的主旨。這一宇宙根源的元氣我們稱作“太陽”亦即太極,也以━來預示,其推演如“附圖”。儒傢崇拜剛健正大其根本就在於此。 而老子主張“無”;這並非一無所有,而是存在的某種物質無聲無臭。老子以“無”為道;“有”生於“無”,有形的物體產自無形的本體,“有”與“無”異位而同體。 莊子更將這一“無”的思想,提升為“無無”,“無無無”。“齊物論”中說:“有有也者,有無也者,有未始有無也者,有未始有無未始有無也者。俄而有無矣!而未知有無之果孰無也?”莊子“無”的思想,不是由科學實驗中所得,而是哲人睿智的直接判斷,但又符合科學思想。生活在地球上的人類,自然以地球為本體,然而地球不過是太陽系中一顆星,太陽系又不過是銀河宇宙中一個系,銀河宇宙又不過是大宇宙蒼海中之一粟也。追溯下去無窮盡,而莊子“無無無”的思想,正象征大宇宙的無窮無盡。 地球、太陽,或在億萬年後會消滅;但大宇宙中必會有新的星球、星系誕生成長。大宇宙本身無始無終,永恒的生生不息,這正所謂《易經》所闡明的中心思想。以人來看,形體之小微不足道,但渺小人的心志。。。。。。>>

易經到底說的是什麼? 《易經》廣大精微,無所不包。“其大無外,其小無內”(《呂氏春秋》),這兩句話大傢非常熟悉。大到沒有外面,夠大的吧!小到沒有裡面,夠小瞭吧!這樣廣大精微的一本書,許多人都會覺得很難讀,難記,難懂,難應用。其實也就是說,整部《易經》,隻講到三個字而已。

一、第1個是上,上下的這個“上”,跟上梁的上是同一個字。

一個人,無論做什麼事情,畢生都不要忘記,要不停地求上進。這個上進,就是往上梁的方向去邁進。所有中國人沒有一個不從小時候就求上進,全球性找未到像我們一樣,無論到哪裡都是求上進的。請問中國人為啥那麼命苦,務必要求上進?就是中國人太。今天你是總經理,有權有勢,誰看到你都恭恭敬敬的。哪一天你離開瞭,沒錢沒勢,大傢隻做一件事,就是看到你也裝作沒看到。這就叫做“總不理”,就差一個字而已。因此你還說不好,都有哪些不好呢?凡事有得必有失,有利必有弊。

其實也就是說,隻要我們牢牢記住,任何事情都有好壞兩面,有一利必有一弊,同樣有一弊必有一利。所以,遇見“好事”別得意,遇見“壞事”別沮喪。假如真能做到全面地看待事物和問題,那我們的人生,將會少一點苦惱,多一點快樂。

二、“上”,經常要加一個豎,叫做“止”,適可而止。

任何事情在求上進的過程中,都要適可而止。這個止十分重要,由於止不住沖過頭,那麼這樣就完瞭。人的壽命是有限的,一路求上進,有足夠的時間嗎?有足夠的精力嗎?

什麼叫做止?

其實也就是說很簡單,為人君,止於仁;為人臣,止於敬;為人子,止於孝;為人父,止於慈;與國人交,止於信。今天你是最高的領導,你要掌握那個仁字。你看就連義都不是你first of all要做得事情,仁與義是不同的,仁就是憑良心,義就是合理,怎麼合理?那是下面人的事情,不是我的事。我當總經理,我隻是瞭解我們的產品是必須面對大眾,我們是要維護全民健康的,我們的企業,無論哪個行業,僅有一個企業文化,就是為人民服務,這是我在掌握。至於產品的質量怎樣,價格怎麼定,跟我無關,各部門要盡責任。但是任何人各有所止,各守其分,各盡其責,這個才是合理的。哪些東西總經理都懂,那肯定有疏漏。凡是啥都管的,最後都是搞得一塌糊塗,這個我們經過努力已經看的太多瞭。因此我一旦在電視上一看見某個企業的經理在發表一大堆言論的時刻,我心裡就有數瞭――他公司快完瞭――這個是比較容易想到的事情。

為人父,止於慈,為人子,止於孝。這個孝字是兩個字合起來的,上面這個叫做老,下面這個叫做子,就是處理好老少父子兩代的關系就叫孝。其實也就是說我們今天用人無論要用什麼指標考核,最要緊的還是要看這自個的人品,我建議直接到被考核的人傢中面去看一看,看他跟老人的關系處得怎麼樣,這才是一個重要的參考項目。由於從古至今我們都懂,忠臣出於孝子之門。在傢對二老都不孝,並可以對長官好嗎?那是許多問號。但是我們受西方的作用與影響,做人這個最根本最要緊的事情不註重和重視無論。由於西方是公私分開的,我隻管你的公事,私事我無論。其實也就是說公私是永久分不開的。

三、止中有上,上中有止,緊接著終結就是一個“正”字。

這個正就叫做道。我們說一個人很上道,就是從上到道。但是這當中經常會出差錯,會走上偏道,因此要及時調整,不斷拉回來,這就叫人生。

上、止、正,這3個字,都隻差一點點而已,一個上加一豎就變止,止上面再加一橫就叫正。凡是中國字,有上面一橫下面一橫的,都告知我們,上面那一橫叫做頂天,下面這一橫叫做立地。做人就要頂天立地,堂堂正正。

取名字,找葉東;看風水,找葉東;有危機危難,找葉東;有困惑,找葉東;要占卦,找葉東;看八字,找葉東。。。。>>

《易經》講的究竟是什麼? 易經》是我國一部最古老而深厚的經典,據說是由伏羲的言論加以匯總與修改概括而來(同時產生瞭易經八卦圖),是華夏5000年智慧與文化的結晶,被譽為“群經之首,大道之源”。在古時候是帝王之學,傢、軍事傢、商傢的必修之術。 假如從根本上而言,《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算,而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。

麻煩采納,謝謝!

易經是什麼 籠統的說:易經是中國人民文化的搖籃

許多東西,皆能找穿易經思想的影子

易經又是一本《天書》

當你 搞懂瞭 就啥都清楚明白瞭

四:易經數字算卦

易經的數字卦到底怎麼算的? 10分 1。記住先天八卦的順序,即:乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

2。第1個數字為上卦,第2個數字為下卦,第3個數字為變爻,第1個數字和第2個數字大於8除8取餘數。第3個數字除6取餘數。

如299,第1個數字為2對應先天八卦為兌卦,第2個數字為9除8餘1相應的先天八卦為乾卦,第3個數字為9除6餘3,故變爻在三爻,所以得卦兌天卦。

變爻在九三,得之卦為兌為澤卦。

又如:386第1個數字為3相應的先天八卦為離,第2個數字為8除8餘數是0為坤卦。第3個數字6為變爻除6餘數是0為上爻。

所以得卦火地晉卦,

變爻在上九,得之卦雷地豫卦

最後數字同此。

加個采納,謝謝。

在《易經》中有一種算卦方法,是隨意寫三位非零數字,前兩位組成卦象,最後的數字斷動爻。緊接著怎麼算急求 直接以先天數起卦:

這是一種簡便而準確率極高的起卦方法。當有人求測某事時,能夠讓來人隨意報幾個數,即可得卦。

把數看成是先天卦數(乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8)。有時還結合時辰數(子1醜2……)起卦。

a、1數成卦:以該數為上卦,時辰數為下卦,兩卦數之和除以6餘數是動爻。

b、2數成卦:當有人求測時,讓來人隨意說出兩個數,或者可以隨便借以其他能得到兩數的辦法起卦,如翻書、日歷等等。緊接著第1個數取為上卦,第2個數取為下卦,兩數之和除以6,餘數是動爻。 c、3數成卦:例如叫來人隨意報3個數字,或隨意翻開一本書連續3次,得到3個頁碼。還不錯在自已心中這樣(如上面方法)隨性的自已報3個數來快速的起卦,這其實就是數由心生,卦由心起。緊接著以第1個數為上卦、第2個數為下卦,3數之和除以6餘數是動爻。

例如來人報386,即可馬上起成火地晉,3+8+6=17除6=5爻動。 例如隨意翻開一本書看見123張,再隨意翻到231張,再隨意翻到二十四2張,每頁隻取尾數(123頁取3為上卦,231頁取1為下卦,二十四2頁隻取尾數2,3+1+2=6爻動),於是立刻就能起成火天大有6爻動,

d、4數以上成卦:把數分成前後兩部分,若不能等分,後部分比前部分多1個數即可。前部分數字相加除以8餘數是上卦,後部分數之和除以8餘數是下卦,全部數字相加總和除以6餘數是動爻。

tieba。baidu/。。。cf6d00 六爻神斷吧,歡迎廣大易友加入

希望能夠幫到你。切不復制轉載

易經的數字卦到底怎麼算的? 10分 忠嵐159 :你好。

依據你所提供的三組數字。

下卦:569除以8,餘數 1

上卦:652除以8、 餘數 4

動爻:210除以6 餘數 0

依據先天八卦數,(乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八)。

組成【雷天大壯】之【火天大有】。

註:“之”即動爻變瞭之後得【變卦】。

易經從10到99任選三個數字怎麼算卦 789、7+8=15÷8餘7、8+9=17÷8餘1、7+8+9=二十四÷6餘0(八)山天大蓄九六動

卜卦看周易打一個數字 【命格簡單批算】:易有些情緒化以及不易被捉摸,固然具有雄心,想成為著名人士,但卻缺乏特殊的社交手腕,因此在交友上易發生問題。具有良好的經濟意識,瞭解金錢的價值,故花費時頗為謹慎;需要一個堅實穩固的傢,但又想享有充分的自由,偶爾也會縱情一下;批評別人時較為嚴厲,標準設定較高;對自己則又不然!可諷言之:“嚴以責人,寬以待己。” 愛情婚姻運勢與運氣多有波折,早婚者命中多有不吉,若能晚婚,則可獲得平和溫順的夫妻生活。 【整體大運方面】:小時候體質較差,容易罹患疾病;青年時期運勢與運氣較差,傢族親緣淡薄,來自親朋好友或傢人的助力少,多半必須仰賴自己辛勞自立,才能取得成果。中年之時,運勢與運氣逐漸好轉,事業及財務收入皆有上揚的趨勢,此時期所累積的財富,應以自己踏實努力所得為佳,而不要貪求不切實際的投資獲利或他人之物。晚年運勢與運氣平順,生活豐足無憂,可謂是財利富足的命局。

卜卦看周易打一數字 女命八字丁卯 壬寅 戊申 己未。會不會克夫,什麼程度,有懂的幫助看下

數字易經算命都是生 你可能要問的是數字易經算命是什麼情況,由於易經有象數理,易經和卦象分不開,尤其是八卦裡面都是有數字相應的,故有數字必然就有象,經常提到的象其實也就是說是通過占卜從卦裡來的。緊接著再以象言事。

數字算命怎麼算的 八卦有多種起卦法,你說的是數字起卦法。

依據是1乾(天)、2兌(澤)、3離(火)、4震(雷)、5巽(風)、6坎(水)、7艮(山)、8坤(地)

三位數一個是上卦,除8餘數為幾其實就是上面的哪個卦。一個是下卦,同理除8。一唬是變卦除6餘幾為哪個爻變即生成變卦。由於八卦為六爻。推薦你看看邵偉華的周易預測推算,裡面說的非常詳細。卦例如下:

坎宮:水雷屯坎宮:水澤節()

六神  伏神 【本卦】【變卦】

蛇 || || 兄弟戊子水 || || 兄弟戊子水

勾陳 ||||| 官鬼戊戌土 應 ||||| 官鬼戊戌土

朱雀 || || 爸媽戊申金 || || 爸媽戊申金 應

青龍 妻財戊午火 || || 官鬼庚辰土 || || 官鬼丁醜土

玄武 || || 子孫庚寅木 世×→ ||||| 子孫丁卯木

白虎 ||||| 兄弟庚子水 ||||| 妻財丁巳火 世

五:易經能給人算命嗎

易經鉆石的是天體運行對地球上的萬物的作用與影響和關系。人是萬物中的一物,自然也受自然金科玉律的作用與影響,而這種作用與影響,有其規律,研究這種規律的學問,就是易經術數學中的八字命理學。

真正高層的八字命理學,並非讀瞭幾本書就能搞通的,若非對自然規律金科玉律(亦即道傢說的“道”)有很深的體悟,則很難切入命理學的核心。但因傳統文化的沒落,此刻真正精通命理學的,已經很少很少瞭。我們看見滿世界的用周易八卦、四柱六爻等算命的,都是在用易經命理學的基礎知識,準確性而不是很高。

在易經的范圍,命有定數有變數。任何人皆有定數,也皆有變數。用佛傢的話來說,定數是過去累積的因呈此刻這一生的果,而變數則是當下所做的每一個行為,都會作用與影響我們的未來。

知命樂天樂天知命,真正瞭解本人的命運,才能知道何時該進,何時該退。所以真懂命的人,不但不“宿命”,不消極,反而能因勢利導,做出最友好的選擇。

當然,從古到今,學習易經的人,往往把易經分為象數派和義理派。象數派側重鉆研周易的應用層面,命理風水都是他們鉆石的領域,而義理派則側重鉆研周易的意義和哲理,用易經的思想指導我們怎樣待人接物。常常象數派瞧不起義理派,認為他們隻是空談,無用,義理派也瞧不起象數派,覺得他們把易經拉低瞭,江湖術士而已,雕蟲小技。事實上,稍懂易經的人都明白知道,易經的三大層面——“象、數、理”是不可分割的整體,否則都是盲人摸象。 ——此是後話。

六:《周易》真的可以算命麼?

《周易》真的可以算命麼?

肯定是真的,但普通人根本學不會這個,很多算命的都是騙人的,不信也罷。而且學易經也非常難,瞭解一點就好瞭…

命真的越算越薄嗎? 八字,算命,周易

免費算命命會越算越薄的,實則算命屬於玄學領域,既然為玄學、神秘文化,自有它一定的金科玉律需遵循和其神秘之處。從命理師角度來說,泄漏天機獲取求測者的錢財以維持生活,一者為“財佈施”,一者為“法佈施”,此屬天經地義。從求測者來說,測命不付費,則寓意你這條命本來就不值錢,不值錢的推算,術語叫做“送命”,這送命一語雙關,既包含瞭“白送”的不值錢意思,也涵蓋瞭預測推算者斷命的“斷送”之意,換句話說你的命也就如此被預測推算者“斷送”瞭。免費算命,這樣其實也就是說每算一次就是“斷送”己命一次,由於你沒付出,不符合宇宙間的陰陽消長、得失平衡的金科玉律,因此就把本人的“命”弄的越算越薄。這就好比你總是偷吃人傢墳頭上的祭品,以為是占瞭便宜,但時間久瞭,自不然就會會得一些怪異的邪病,本來好的身體就愈來愈壞瞭。反之,假如連自己“命”都要占盡便宜的人,自己今後又能有何出息,得甚好報呢?經常在網上或是現實中免費算命,就會遇見許多“大師”,第1個說財運不好,第2個說愛情婚姻不順,第3個說運勢與運氣不佳,越是算得多瞭,答案也就越多,你的心理也就越沒瞭底,這樣當然會對自己造成一定的心理負擔,遇見瞭許多學藝不精不負責任的“大師”致使的越算運氣越差,也是該當其果。實際上,命理推算能夠起到趨吉避兇的效果,a good命理師會提前預知你所有的吉兇,並告訴你避兇的方式方法,與應該抓住的哪些好機會,遇見一個技術過關的命相師,“命會越算越厚,越算越富有。世間一切都有因果,與其信命不如修心。

希望能夠幫到你。

為啥周易可以算命

周易的內容是有依據的,而不是在瞎說.

first of all,這本書是對自然現象的匯總和描述而獲得,不是憑空想象.固然它受到那個時候的時代作用與影響,認識有神的存在,相當.但是裡面的話,精深博大有很深邃的意義.

打比方說:” 潛龍勿用,亢龍有悔” 意思是事物還沒有達到一定水準的時刻不要擅自去做,欲速則不達的道理.裡面的每一個卦的解語都充滿哲理.要是一個人達到相當高的境界亦會有許多後悔的地方.

其次,周易它不單是一本補卦算命的書,我們都懂的.之所以能夠卜褂算命是由於那個時候的巫術發展和封建嚴重.其實也就是說,我看來那個卦也不無道理的.

它通過龜紋等等來辯兇吉確實很令人費解,然而,那種東西需要明 白的人才能夠運用的好.

就好像如今的人,許多想學它,可是大夥都說學不懂.喜用神秘一點的語言說,需要有緣人啊.然而,像我如此的無緣人也可以將它看成哲學書來看.不會卜卦沒關系,隻要看看它的卦詞就能收獲許多.

周易算命可以晚上算嗎

為人靈性機巧 ,初限尚不旺財, 隻是虛名虛利,財來財去,有敗有成,畢生勤學自有功名, 有衣祿,福星照命,中限交來可稱心,求謀如意, 出外有人恭敬,畢生受貴,要問其他訊息,事後興傢發達,壯年滔滔財源旺,迎春花正發,微風細雨生,四十九交末運, 移花接木桂花的香味,夫妻百年同偕老,壽元八十之外,福祿榮昌。

那個周易算命 準確嗎?真的是依據周易來的麼?

周易隻是看透瞭事物的發展規律而已,就好像太陽從東方升起就是一個簡單規律,周易看的更深

算命周易

八字財旺,五行金木水火土齊全,依據八字著作滴天髓所述:五行齊全是好命,隻是眼前運氣不佳,時運不濟,隻要老老實實,將來必能光宗耀祖。恭喜你

指迷居士,真實姓名許世有,男,1983年生,祖籍福建。字解玄,號指迷,著名預測推算師,擇日師,命名師,風水師。自幼熱衷於易學,曾遊走四海,拜訪名師,對周易、相學、八字、日學、姓名學、風水學等預測推算學科有深層次的見解和富饒的實踐經驗,能夠名符其實的運用易經文化為人指點迷津、排憂解難。是經過權威網站認證的八字命理學專業人士。

你也可以上百度貼吧,指迷居士算命吧去看看,有許多預測推算例項。

所謂命,就是一個人生下來,今生要做什麼,是當農民呢,還是做官,或是生意人……這就好像你天生就是寶馬汽車,或者是牛車一樣,是註定的。而運呢,運其實是人在全地球所經歷過的各個時間段,運又分大運、小運,大運五年一更換,小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。那麼命運合在一起就好像是一輛車行駛在路上一樣,你所經過的路是平坦的,就順,崎嶇不平的就曲折坎坷。

有的人講本人的命運自己掌握,也有的人講命數是註定的,是無法改變的,這句話隻能說是各對一半,打比方說一隻雞,從蛋殼出生後可Yi經過後天的精心飼養,使它成長得更好,更大,更強壯,但是雞始終是雞,再怎麼努力飼養也不可能養成鴨或變成牛,任何人都可Yi經過後天的努力和改變去實現屬於自己命裡已經定好的最大的成功,但不是所有人去努力都能夠做將軍,不是所有人去努力都可以當皇帝,命運合在一起我們就能看見許多的現實故事瞭,有的人命理格局高的,雖說做瞭官,但運氣行的不好,所以官做的很不順,處處有人給他穿小鞋,官越做越小。而有些人命理格局低,則是農民,可是運氣行的好,因此生活很幸福,種地天地平安,打工年年有餘。 易經是中國流傳瞭5000多年的魁寶文化,是每個人都無可置疑的,周易算命不是為瞭簡單容易的瞭解自己一身的命數,而是在知道命運的基礎上還要知道去做到怎樣趨吉避兇,破禍成福。打比方說某人八字金旺木衰,最宜行東方木運,事業方位上也最適合在本人出生地為準的東方城市發展,所謂財在東方人往西,走錯方向失良機,假如這個人不懂周易的,又往出生地的西方發展,加上大運不好的那不是破財就是疾病,就算大運非常好的,本來應該一年賺1千萬的,可能隻賺瞭5百萬,方位差一線,富貴不相見,可見算命的境界不在於算得準,而是應該在算得準的基礎上怎樣做到趨吉避兇,破禍成福。

周易 算命

愛情風順,但要晚年出嫁,否則又大災

周易真準不?能算命?

現代科學受西方作用與影響較大,用的主要都是左腦思考。古時候易學用的是右腦思考。其實也就是說都是殊路同歸,萬法歸宗。

周易算命88年屬相為龍的可以紋龍嗎?

當然可以!

周易真能算命嗎?

準確地說,《周易》是儒傢經典,後被道傢引用。裡面提到許多關於卦象之類的東西,其實也就是說是有科學根據的。萬物的運動都存在規律,《周易》正所謂依據這種自然規律來推測,而不是經常提到的“”。“命”是“算”出來的,就是說依據你的自己一身狀態和環境等諸多因素推算出來,依照如此的狀態發展下去,最有或許是一種什麼結果。並不是無憑無據地“造”出來的。當然,此刻我們所見的許多“算命”沒有合理解釋,或者根本不準,由於他們隻是打著古時候中國文化的幌子來招搖撞騙。真正研究《周易》這類經典的話,可以發現裡面解釋的有許多是自然規律,而並非人的主觀意念。 老祖宗匯總的這幾個規律,卻因沒有解釋而被許多後人認為是“”。固然此刻仍有許多規律解釋不瞭,但我相信那些是全皆能找到科學的合理解釋的,不過現在無法解釋的那些,我覺得是因為現代的學科嚴重分割,致使各學科之間無法緊密聯絡。由於老祖宗匯總的規律,常常不是局限於一個學科,而是關系到天文、地理、化學、醫學,甚至心理學等多方面的。 繼續努力學習吧,或許有一天便豁然開朗。

標簽: