諸葛亮陽壽(諸葛亮增壽是不是真的)

諸葛亮北伐時一天吃一斤米，為啥司馬懿判定他陽壽已盡?

由於諸葛亮之前吃之特點多，不過現在卻每日隻食米四升，並且4升米其實也就是說大概翻譯過來未到1斤，根本應付不瞭諸葛亮日常日理萬機的能量消耗。

諸葛亮每一天食用一斤米，為啥呢司馬懿判定諸葛亮陽壽已盡呢?

蜀漢建興十二年（234年）春二月，諸葛亮以木牛流馬轉運糧草，親率十萬大軍兵出斜谷，發動瞭第5次北伐曹魏的戰爭。這次出兵，他還派人出使東吳，約孫權發兵攻擊合肥，的東邊、西配合，以期“同時大舉”。

蜀軍經艱苦跋涉行軍，終於安全的走出斜谷北峪口，先鋒部隊已經迅速占領武功的東邊地區。魏國派太師、大將軍司馬懿統領大軍，前來抵禦。司馬懿乘連日大雨，河水猛漲、蜀軍難以增援之機，派上萬驍騎攻擊由虎步監孟琰率領的蜀軍先頭部隊營地。諸葛亮一面令孟琰拼死堅守，一面命軍士加緊架設竹橋準備渡河支援。

孟琰據險堅守，魏軍的進攻不能得手，又見蜀軍主力架設的竹橋即將完工，不得已撤軍回返。於是蜀國大軍於這年四月浩浩蕩蕩進入秦川，駐紮在渭河的南邊的五丈原。

蜀軍主力屯駐在五丈原後，諸葛亮派魏延為先鋒，率前軍出大營十裡處駐紮。此時，司馬懿早已率大軍渡過渭水，也在渭濱南原背水駐營。蜀軍此時如能渡過渭水，登上河北岸建營，就能阻斷通往隴西的要道，戰況就會極度能夠起到好作用的蜀軍。但魏將郭淮早已預料到瞭這一點，因此事先做瞭防備。

郭淮料定諸葛亮占據五丈原後，務 必要爭奪北原，以打通北渡渭水的便捷通道，所以他建議司馬懿派軍據守北原，司馬懿深以為然，派郭淮搶先占據北原。魏軍到北原後，正在修築營壘，蜀軍果然大舉來攻，郭淮率軍奮力抗擊，蜀軍屢攻不克，隻得退回五丈原。

幾天後，蜀軍大量往西而去，好像要進攻魏軍的西線防地。司馬懿和郭淮不約而同斷定這是諸葛亮的聲西擊東之計，真實目的是要攻取東邊的陽遂，於是在陽遂部署重兵防守。蜀軍果然夜襲陽遂，但魏軍早有準備，和蜀軍鏖戰於積石，諸葛亮不能取勝，隻得再次退守五丈原。

魏、蜀兩軍在渭濱屯兵相持、對峙。諸葛亮求戰心切，屢派部將向魏軍挑釁，可是老謀深算的司馬懿嚴令部下隻許堅守，不許出戰。魏軍堅守不出，蜀軍無隙可乘，無法找到戰機。

諸葛亮為瞭激怒司馬懿，引誘他出戰，派人給司馬懿送去一套女人的服飾，還寫瞭封信給他。信中大意是，假如司馬懿甘願像婦女那樣膽怯怕事，就請收下這套裙服吧；不然就擺開陣勢，列隊廝殺，決一死戰。

諸葛亮為瞭惹怒司馬懿出戰，也是絞盡腦汁。魏軍將領見諸葛亮如此戲辱他們，都怒不可遏，紛紛要求出擊蜀軍，教訓教訓他們。

司馬懿卻不表態，同時為瞭平息部下的憤怒與不滿，他假心上書魏明帝“請戰”。魏明帝曹睿對司馬懿的本意心領神會。於是特地派衛尉辛毗持節杖來到司馬懿大營，命他堅守大營，不得出戰。諸葛亮深知司馬懿會長期據守，不會那麼容易出戰，於是也調整瞭戰術。

他分出一部分兵力就地屯田。他知道魏軍長期對峙，是為瞭拖疲、拖垮遠道而來的蜀軍，讓蜀軍的糧草難以為繼，到那時蜀軍必不戰自退。諸葛亮分兵屯田，秋收後就能就地解決很大一部分的軍糧瞭。解決瞭軍糧難題，蜀軍再也不怕與魏軍對峙、相持，開始養精蓄銳，訓練士卒，等待最佳戰績。

五月，吳主孫權親自統帥十萬大軍從巢湖口進攻合肥，又派大將陸遜、孫韶各帶一萬兵馬向襄陽、淮陰進擊。

魏明帝聞警親自率軍東征。 魏軍抵抗堅決，三路吳軍皆進展不利，將士生病的許多，隻得於七月怏怏退回江東。三路吳軍被擊退的消息傳到西線，司馬懿更增強瞭戰勝諸葛亮的信心。他一如既往，死守不出，靜觀其變。

這期間，諸葛亮不斷派人向司馬懿下戰書，要求約期會戰。司馬懿始終堅持避開主力決戰的策略，對其置之不理，不予答復。

諸葛亮的陽壽是多少?

諸葛亮是生於公元181年，卒於公元234年，前後活瞭五十四歲。

司馬懿得知諸葛亮每一天飲食，為啥判定其陽壽已盡?

演義中，諸葛亮第6次出祁山，火燒司馬懿父子於上方谷，雖天降大雨未盡全功，卻也奪取渭南營寨，連連戰敗司馬懿。從此以後，司馬懿堅守不出，意圖和遠道而來的諸葛亮蜀軍打消耗戰。諸葛亮蜀軍不論怎麼挑釁，謾罵魏軍，司馬懿都拒不出戰。於是諸葛亮派使者前去魏軍大營刺探軍情，順手送給司馬懿一封書信及“巾幗並婦人縞素之服”。

司馬懿笑臉相迎，並未上當，反過來問使者，知道諸葛亮每一天隻吃數升飯，事情還多，據此推斷諸葛亮“陽壽已盡”，命不久矣。根據演義，結合本人的見解，分析得出下面三個原因。

其一，司馬懿根據諸葛亮“夙興夜寐”，連處罰二十軍棍的小事都要管，斷定諸葛亮即便諸葛亮是鐵人，也吃不消。

諸葛亮是那個時候蜀漢的實際掌舵者，一人之下，萬人之上的丞相，應該考慮蜀漢戰略大方針。這個和眼高手手低不一樣，試想，在單位，你總不能讓大領導管清理衛生等雞毛蒜皮的小事吧。大領導還有許多事情需要處理，說“日理萬機”也不為過。假如他將精力耗在小事上，如諸葛亮連“罰二十以上者親覽焉”，那麼他遲早會被累死的。像諸葛亮如此的做法，不是勞模，而是不會部署安排，不合格的領導。

諸葛亮受先主劉備白帝城托孤，輔佐劉禪治理蜀漢，討伐曹魏，恢復漢室江山。而諸葛亮是一個完美主義者，怕把事情交代給別人，別人做不好，不盡心做。於是，諸葛亮“事必躬親”，日復一日，年復一年，自然病倒瞭，被諸葛亮判定命不長時間矣。演義中相關描述如下：

孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我盡心也。”

其二，司馬懿根據諸葛亮“事無巨細”，還吃得少，長期營養不良，自然不會長時間。

諸葛亮“日理萬機”，消耗自然比外人多，假如他多吃點東西，營養跟上，那也能萬壽無疆。實際上，諸葛亮事情多，吃的少，身體一日不如一日。有人說，依據演義中，諸葛亮每日“數升飯”，依照現代計量單位，一升大概等於一斤，那麼數升亦即數斤糧食，這已經許多瞭，如現代成年人每一天假如吃數斤糧食，就能夠滿足日常所需瞭。實則不然，古時候計量單位可能和現代不一樣，數升或許是很少。

於是，司馬懿聽聞諸葛亮吃的食物不過數升，哈哈大笑，知道本人的對手諸葛亮命不久矣，本人的閉門不戰決策非常正確。諸葛亮吃飯很少，長時間營養不良，最後病倒，不久於人世。演義中相關描述如下：

懿問曰：“孔明寢食及事之煩簡若何？”使者曰：“丞相夙興夜寐，罰二十以上者親覽焉。所啖之食，日不過數升。”懿顧謂諸將曰：“孔明食少事煩，其能久乎？”

其三，司馬懿根據諸葛亮“事必躬親”而睡眠不足，油盡燈枯，命不久矣。

時間對於每一個人都是公平的，都是一天24小時，一年三百六十五天，而諸葛亮卻在有限的時間內，幹無限的工作，自然休息會少。一個人假如長期休息不足，睡眠不足，對於身體的損害是很大的，鐵人也扛不住。

諸葛亮伐魏事業陷入持久戰的汪洋大海中，與司馬懿相持於五丈原，由速戰速決變成瞭經年累月的戰爭。這對於弱小的蜀漢非常不利，拼消耗，蜀漢和地大物博的曹魏相差太多瞭。諸葛亮也知道這一點，因此憂心忡忡，對於不弱於本人的司馬懿烏龜戰法，自己無計可施，日思夜想如何破解司馬懿的“烏龜戰法”，為此睡不著覺。時間久瞭，諸葛亮睡眠不足，感嘆恢復漢室江山無望，便一病不起。

結局：公元234年10月8日，諸葛亮被司馬懿“烏龜戰法”折騰的油盡燈枯，一命嗚呼。司馬懿正所謂憑借使者的幾句話，得出諸葛亮事情多、吃得少、睡眠不足，進而推出諸葛亮陽壽已盡，最後使用正確策略，兵不血刃耗死諸葛亮，取得瞭大捷。從此以後，蜀漢失去頂梁柱孔明先生，僅憑借薑維等人支撐搖搖欲墜的蜀漢。於公元263年，鄧艾和鐘會伐蜀，後主劉禪開門投降，蜀漢宣告滅亡。

有覺察天機能力的諸葛亮，為啥呢他向天借命沒有成功?

抬高劉備集團的聲望。而實際上也是這樣，在幾百年的不斷流傳中諸葛亮神機妙算的形象已經深入的普通老百姓心中，“諸葛亮”也成瞭智慧的代名詞。季漢偏安一隅，統一天下機會渺茫，諸葛亮為啥呢六出祁山呢？他隻是盡人事聽天命罷瞭，為瞭報答劉備的知遇之恩。自古以來，劉備、諸葛亮之間至誠的君臣關系，一直都是令人羨慕的。品格倍受後世敬仰，故常被尊稱為武侯、諸葛武侯。後民間小說、戲曲謂其通曉陰陽，料事如神。其畢生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是我國傳統文化裡忠臣與智者的表征。

曉天文、識地理，諸葛說：“為將而不通天文，不識地理，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。亮於三日前已算定必有大霧可以利用。”在著名小說傢羅貫中的長篇小說《三國演義》中，諸葛亮有著超出常人的預算，過人的腦袋，與忠君的牢固思想，堪稱是神一樣的存在。還采用的演義寫法，所以魯迅說：“與顯劉備之長厚近似偽，狀諸葛亮多智而近妖”，事實上歷史的諸葛亮，從《三國志》來看，他是一名出色的傢，軍事上不不見長。

得名師指點，又遇見一個識人的人，讓他完全發揮瞭本人的才智，同時代的人，有大才的許多，可沒有一個像劉備這麼做對他這麼信任，如司馬懿鞠躬盡瘁，為國捐軀以及他治理四川的認真和嚴明是給予高度肯定的，但主要在作為方面，軍事上反而沒有那麼多突出的貢獻，“未卜先知”隻是對他智慧的一種誇大。打比方說傳說中的借東風，誰都明白知道，無論諸葛亮登不登臺，做不做法，東風要來，還是要來。

向天借命，諸葛亮為啥延壽不成

簡單容易的說是因為定數，這個定數是魏延實現的。

原文：

孔明在帳中祈禳已及六夜，見主燈明亮，心中甚喜。薑維入帳，正見孔明披發仗劍，踏罡步鬥，壓鎮將星。忽聽得寨外吶喊，方欲令人出問，魏延飛步入告曰：“魏兵至矣!”延腳步急，竟將主燈撲滅。孔明棄劍而嘆曰!“死生有命，不可得而禳也!”魏延惶恐，伏地請罪;薑維忿怒，拔劍欲殺魏延。孔明止之曰：“此吾命當絕，非文長之過也。”正所謂：萬事不由人做主，一心難與命爭衡。是夜，天愁地慘，月色無光，孔明奄然歸天。

其實也就是說諸葛亮在火燒藤甲兵之時就已經清楚知道犯下大罪、大損陰德，必減壽矣：

孔明在山上往下看時，隻見蠻兵被火燒的伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉粉碎，皆死於谷中，臭不可聞。孔明垂淚而嘆曰：“吾雖有功於社稷，必損壽矣!”左右將士，無不感嘆。 孔明歸到寨中，升帳而坐，謂眾將曰：“吾今此計，不得已而用之，大損陰德。……使烏戈國之人不留種類者，是吾之大罪也!”

諸葛亮雖推斷自己人世的生命將要終結，但不知天意若何。用祈禳之法，是在人可以做的范疇內作最大努力，結果得順天由命。祈禳之法沒能成功，表面現象是魏延進帳腳步急，將主燈撲滅，這隻是使得這個結果符合人類空間理的一個外在形式。假如沒有魏延進帳將主燈撲滅，絕對會有其它因素導致祈禳之法進行不下去。人來到世間，命運是早已定好瞭的，人生的每一步和整個社會的聯系也都是安排的非常細密的，自有生命的金科玉律在制約。

固然祈禳之法被魏延破壞，但薑維欲殺魏延時孔明仍決然制止。孔明是知天命的，明瞭殺生的危害，不願再添加罪業;他知曉生命是輪回的，人世的生命固然要完結，但他要給自己的未來著想，為名符其實的本質生命著想。孔明顯然對生命有真正本質的認識。