易經五行圖解(算命必看的三本書)

八卦五行方位圖

中國發明的羅盤中就刻有極為復雜的五行八卦圖，如今的大師通常會用以看風水，那麼八卦五行方位圖到底是哪些東西呢?我在此整理瞭八卦五行方位圖資料，願傢人們有所收獲!

八卦五行方位圖介紹

八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。

也叫經卦、單卦、三爻卦、小成之卦，由陽爻yáo“—”、陰爻yáo“- -”排列而成，是由三個爻yáo自上而下排列而成的記號。有的人亦用漢字“三求平未，鬥非半米”來記八卦符號。

漢朝時道傢更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出瞭無數的術數。--《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“-”和“--”符號組成。名稱是：乾(qián)乾為天卦像：上乾下乾純陽卦;

乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。

坤(kūn)坤為地卦像：上坤下坤純陰卦;

坤卦明柔，地道賢生;厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人(由天大地小而取)。

震(zhèn)震為雷卦像：上震下震八純卦;

震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。

巽(xùn)巽為風卦像：上巽下巽八純卦;

巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。坎(kǎn)坎為水卦像：重坎八純卦;

坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。

離(lí)離為火卦像：重離八純卦;

離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。艮(gèn)艮為山卦像：上艮下艮八純卦;

艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。兌(duì)兌為澤卦像：上兌下兌八純卦;

兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。

象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種的相互作用是產生萬物的源泉，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有很重要的地位。

太極和八卦組合成瞭太極八卦圖，它又為以後的道教所利用。道傢認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾邪惡。

八卦五行的基本常識

(1) 天幹分陰陽

甲、丙、戊、庚、壬屬陽。乙、丁、己、辛、癸屬陰。

(2) 十二地支陰陽及生肖寅

子、寅、辰、午、申、戌、屬陽。醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰

子 屬相為鼠 、醜 屬相為牛 、寅 屬相為虎 、卯 屬相為兔 、辰 屬相為龍 、巳 屬相為蛇 、午 屬相為馬 、未 屬相為羊 、申 屬相為猴 、酉 屬相為雞 、戌 屬相為狗 、亥 屬相為豬 。

(3) 天幹五行及方位

甲、乙屬木，位東方。　 丙、丁屬火，位南方。

戊、己屬土，位中间位置。　 庚、辛屬金，位西方。

壬、癸屬水，位北方

(4) 地支五行、四時及方位

寅、卯(辰)屬木，司春位東方。

巳、午(未)局火，司夏位南方。

申、酉(戊)屬金，司春位西方。

亥、子(醜)屬水，司各位北方。

辰、未、戌、醜屬土，司四季( 立春 立夏 立秋 立冬 )位中间位置。

(5) 天幹五合

甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火

(6) 天幹相沖

甲庚沖、乙辛沖、壬丙沖、癸丁沖、戊己位中间位置無方沖。

五行八卦象數口訣訣竅

象中有數數中理;(萬事萬物的現象之中，一定存在著定數12345678、。。。。。，來定數之中又蘊含道理：五行生克制化。)

以道觀象明數理。(我們觀察事物時要以道(自然的真理)來看，從而知道瞭這幾個現象中的定數與五行生克制化。)

以理言事真無比;(緊接著以五行生克制化的理來推測斷定事物，把結果表達出來，就是預測推算的正確結果。)

不可不信妙無許。(學會瞭這幾個道理，是妙不可言的，就好像掌握瞭未來那樣，很是自在。)

心若無欲心則靈;(在預測推算時，心中假如沒有任何的貪婪與自私的話，心就一定靈驗，心所想的就是準確的預測推算結果。)

心無掛礙言出行。(在判斷事物時，不要懷疑自己，放心，沒有任何的障礙，說出來一定會應驗。)

法外無法無定法;(預測推算 方法 就這麼簡單，完全是在易經領域之內的，但方法也不是固定的，要活學活用啊。)

不拘古法心為法。(不要拘泥於原老祖宗們的那些預測推算的方式方法，以本人的心為主才是好辦法。)

註意和提防問題與事項：心血來潮讀易經;(我讀易經是心血來潮讀的，這裡著重是讀《易傳》，易傳是易經的解釋，又稱十翼，是給易經裝的十支翅膀，畢竟易經是上古代人們士作的，我們看不懂，也不用看懂，隻要理解瞭易傳之寓意，把握裡邊 的精華所在，緊接著和本人的體悟融會貫通，但務必要熟記64卦的掛名就能夠瞭。易經肯定有它簡易的一面，我們就從簡單容易的入手就好。)

讀明白易經神來到。(其實也就是說，讀明白易傳就夠瞭，根本就不必去再讀易經原文瞭，就好像自己就是神仙那樣，很舒服自在。)

順便拈來八卦象;(預測推算未來完全是任憑心血來潮、隨意找出卦象來。)

鬼使神差不枉然。(即使是寫錯瞭八卦，搞錯瞭卦理，說出來的結果也是準確的，就這麼怪。)

世間本無善與惡;(其實也就是說啊，人世間並沒有善與惡的分別，隻是人們自己分開來的。)

因果輪回天理合。(宇宙間隻有因果的天理在循環。)

吉中有兇兇藏吉;(其實也就是說，所有的事物皆是如此，好事情中總是有不完美的地方，壞事情中也有好的地方。)

12生肖五行對應表圖方位，易經八卦方位圖

提起12生肖五行對應表圖方位，眾所周知，有人問五行八卦跟生肖，另外，還有人想知道12屬相金木水火土對應表，你曉得這是什麼情況？其實也就是說12生肖相應的是那五行，接下來就一起來瞧一瞧八卦方位圖，希望可以對大傢有所幫助！

12生肖五行對應表圖方位

周易八卦方位圖如下：

一、周易八卦圖的基礎知識五行與12生肖對應表。

這是一張周易八卦圖，這一張看似復雜的圖，卻隻蘊含瞭八卦、天幹、地支等周易基礎知識。12生肖相應的五行方位。

這一張圖有八個方位，分別為正東，正南，正西，正北，這四方是四正宮；還有西北，西南，東北，東南，這四方稱為四維宮。十二生肖五行方位八卦圖。

所謂四正宮，即每個宮位僅有一個地支。如震宮（東）有卯，離宮（南）有午，兌宮（西）有酉，坎宮（北）有子。

所謂四維宮，即每個宮位含有兩個地支。如乾宮（西北）有戊亥，坤宮（西南）有未申，艮宮（東北）有醜寅，巽宮（東南）有辰巳。

這八個宮位一共有二十四小方位，用天幹地支和卦名所代表。

這一張八卦圖的最突出的特點在於：從震卦開始順時間轉，依次經過巽，離，坤，兌，乾，坎，也正所謂木生火，火生土，土生金，金生水的五行生克原理。

二、八卦方位圖的內圈圖

從震木到坎水，是一個五生生克的循環，而艮在此處顯得相當重要。

艮宮含有醜土寅木兩個地支，其中醜土合住坎水，寅木又是甲木之根，由於艮在此處，起到承上啟下的效果，將子醜之水傳送到寅卯之木，以達到五行生克循環。於是，艮是開始，也是結束。

八卦記憶口訣訣竅

八卦的口訣訣竅：五行方位屬相。

乾三連（意思很簡單，乾卦有三根每一根都是連起來的，字面意思即可），五行12生肖金木水火土方位。

12生肖相應的是那五行

坤六段（坤卦就是6跟小短橫），

震仰盂（震卦，最開始人類沒有文字的時刻都是象形，仰盂，盂是我國古代一種盛液體的器皿。能夠想象為吃飯的碗，字面意思可以理解為震卦就好像是正著放的碗）

艮覆碗（字面意思，反扣著放的碗）；

離中虛（離中間虛的，那麼兩邊當然是實的）

坎中滿（坎中間是實的兩邊是虛的）

兌上缺（兌上面有缺口）

巽下斷（巽下面斷開）12生肖順時五行位置。

畫八卦圖一般由下往上，由左往右去畫，因此這個口訣訣竅很實用，上有天，下有地，左有日，右有月，乾代表天，坤代表地，離代表日，坎代表月。12生肖八卦圖。

註意和提防震卦跟艮卦不要畫錯即可。

12生肖五行對應表圖方位：五行八卦跟生肖

內容來自用戶:西宸12生肖五行方位圖。

五行屬相表

年份對應五行屬相表年庚辰屬相龍為白臘金命年辛巳屬相蛇為白臘金命年壬午屬相馬為楊柳木命年癸未屬相羊為楊柳木命年甲申屬相猴為泉中水命年乙酉屬相雞為泉中水命年丙戌屬相狗為屋上土命年丁亥屬相豬為屋上土命年戊子屬相鼠為霹雷火命年己醜屬相牛為霹雷火命年庚寅屬相虎為松柏木命年辛卯屬相兔為松柏木命年壬辰屬相龍為長流水命年癸巳屬相蛇為長流水命年甲午屬相馬為沙中金命年乙未屬相羊為沙中金命年丙申屬相猴為山下火命年丁酉屬相雞為山下火命年戊戌屬相狗為平地木命年己亥屬相豬為平地木命年庚子屬相鼠為壁上土命年辛醜屬相牛為壁上土命年壬寅屬相虎為金鉑金命年癸卯屬相兔為金鉑金命年甲辰屬相龍為燈頭火命年乙巳屬相蛇為燈頭火命年丙午屬相馬為天河水命年丁未屬相羊為天河水命年戊申屬相猴為大驛土命年己酉屬相雞為大驛土命年庚戌屬相狗為釧釵金命年辛亥屬相豬為釧釵金命年壬子屬相鼠為桑拓木命年癸醜屬相牛為桑拓木命年甲寅屬相虎為大溪水命年乙卯屬相兔為大溪水命年丙辰屬相龍為沙中土命年丁巳屬相蛇為沙中土命年戊午屬相馬為太陽火命年己未屬相羊為太陽火命年庚申屬相猴為石榴木命年辛酉屬相雞為石榴木命年壬戌屬相狗為大海水命年癸亥屬相豬為大海水命年甲子屬相鼠為海中金命年乙醜屬相牛為海中金命年丙寅屬相虎為爐中火命年丁卯屬相兔為爐中火命年戊辰屬相龍為大林木命年己巳屬相蛇為大林木命年庚午屬相馬為路旁土命年辛未屬相羊為路旁土命年壬申屬相猴為釧鋒金命年癸酉屬相雞為釧鋒金命年甲戌屬相狗為山頭火命年乙亥屬相豬為山頭火命年丙子屬相鼠為澗下水命年丁醜屬相牛為澗下水命年戊寅屬相虎為城頭土命年己卯屬相兔為城頭土命年庚辰屬相龍為白臘金命年辛巳屬相蛇為白臘金命年壬午屬相馬為楊柳木命年癸未屬相羊為楊柳木命年甲申屬相猴為泉中水命年乙酉屬相雞為泉中水命年丙戌屬相狗為屋上土命年丁亥屬相豬為屋上土命年戊子屬相鼠為霹雷火命年己醜屬相牛為霹雷火命年庚寅屬相虎為松柏木命年辛卯屬相兔為松柏木命年壬辰屬相龍為長流水命年癸巳屬相蛇為長流水命年甲午屬相馬為沙中金命年乙未屬相羊為沙中金命年丙申屬相猴為山下火命年丁酉屬相雞為山下火命年戊戌屬相狗為平地木命年己亥屬相豬為平地木命年庚子屬相鼠為壁上土命年辛醜屬相牛為壁上土命

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上面便是與八卦方位圖有關的內容，是關於五行八卦跟生肖的共享。看完12生肖五行對應表圖方位後，希望這幫助到大傢！

易經八卦圖詳細解讀

《周易》八卦圖的詳細分析 一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸的北邊的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中，二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也一樣顯現和地球地理的一致性。依照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，我們可以看見“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”依照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環繞北極和北冰洋呈“十”字形排列。（圖2）從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達幾萬裡聯系各大陸板塊巨大海底山脈展現的，龍圖騰之首位於北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位於非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸 *** 半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣的南邊極其中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合。（圖3）從地球表面立體平面圖（圖1）上依照由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，八卦圖表現為艮 巽 兌 乾 北半球 北冰洋坤 坎 震 離 南半球 大西洋、印度洋、太平洋艮 坤 乾…北極…巽 離… 南極 …坎兌 震從地球球體剖面上分析，八卦圖分佈於球面上，北極和南極分別為地球的地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖而言是“兩儀”或者“陰陽”之形容，《周易・系辭》有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，南北極其兩儀，南北極各領一組四個卦象，南北極卦象相錯、相合在一起便成八卦。此圖的排列與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格局對應，其中乾、巽、艮卦位一致，僅隻有兌卦有所不同。若是再以地球表面立體平面圖由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行組合，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統領三卦組成八卦圖。坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組我們從中可以看見卦象和伏羲八卦圖是大體是相應的，隻是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。如此的八卦圖陰陽爻的排列好像更合乎陰陽爻的變化規律。。。。。。>>

易經八卦圖什麼樣子 能在百度圖片搜一下“六十四卦方圓圖”，就出來瞭。

打比方說image。baidu/。。。r=ala2

易經八卦圖解析25卦 《易經》第2十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下

無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天

之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不

佑，行矣哉？

象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。

初九：無妄，往吉。

象曰：無妄之往，得志也。

六二：不耕獲，不□畬，則利有攸往。

象曰：不耕獲，未富也。

六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。

象曰：行人得牛，邑人災也。

九四：可貞，無咎。

象曰：可貞無咎，固有之也。

九五：無妄之疾，勿藥有喜。

象曰：無妄之藥，不可試也。

上九：無妄，行有眚，無攸利。

象曰：無妄之行，窮之災也。

□ ＝ 上 艸 下甾

無妄卦終

《易經》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

大畜：利貞，不傢食吉，利涉大川。

彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。

不傢食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。

象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。

初九：有厲利已。

象曰：有厲利已，不犯災也。

九二：輿說輻。

象曰：輿說輻，中無尤也。

九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

*** ：童豕之牿，元吉。

象曰： *** 元吉，有喜也。

六五：□豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有慶也。

上九：何天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

□ ＝ 豕 ＋ 賁

大畜卦終

《易經》第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下

頤：貞吉。 觀頤，自求口實。

彖曰：頤貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也； 自求口實，觀其自養

也。 天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！

象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。

六二：顛頤，拂經，於丘頤，征兇。

象曰：六二征兇，行失類也。

六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

*** ：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

象曰：顛頤之吉，上施光也。

六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。

象曰：居貞之吉，順以從上也。

上九：由頤，厲吉，利涉大川。

象曰：由頤厲吉，大有慶也。

頤卦終

《易經》第2十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下

大過：棟橈，利有攸往，亨。

彖曰：大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有

攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉！

象曰：澤滅木，大過；君子以單獨不懼，□①世無悶。

初六：藉用白茅，無咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

九二：枯楊生□，老夫得其女妻，無不利。

象曰：老夫女妻，過以相與也。

九三：棟橈，兇。

象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

九四：棟隆，吉；有它吝。

象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。

象曰：枯楊生華，何可久也。 老婦士夫，亦可醜也。

上六：過涉滅頂，兇，無咎。

象曰：過涉之兇，不可咎也。

□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚

□② ＝ 禾 ＋ 弟

大過卦終

《易經》第2十九卦 坎 坎為水 坎上坎下

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易經八卦方位圖 這個是後天八卦方位圖。

隻能插一張圖片，去百度一下就可以找到先天八卦圖瞭。

一般算人事用後天八卦，參悟天定什麼的就用先天八卦瞭。

周易八卦的八卦圖解 八卦圖最早出自伏羲依據燧人氏造設的《河圖洛書》所創 。先天八卦（大約起始於7000多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。後世道教將伏羲供奉為神。後天八卦出自周文王，其後天八卦隻是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創立儒傢，將周文王的易經收錄為儒傢經典（亦即儒傢教科書）。漢朝時道傢更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出瞭無數的術數。－－《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是：乾（qián）乾為天卦象：上乾下乾純陽卦；乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。坤（kūn）坤為地卦象：上坤下坤純陰卦；坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。震（zhèn）震為雷卦象：上震下震八純卦；震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。巽（xùn）巽為風卦象：上巽下巽八純卦；巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。坎（kǎn）坎為水卦象：重坎八純卦；坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。離（lí）離為火卦象：重離八純卦；離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。艮（gèn）艮為山卦象：上艮下艮八純卦；艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。兌（duì）兌為澤卦象：上兌下兌八純卦；兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種的相互作用是產生萬物的源泉，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有很重要的地位。太極和八卦組合成瞭太極八卦圖，它又為以後的道教所利用。道傢認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾邪惡。

《易經》八卦中“乾，坤，離，坎，震，巽，艮，兌”各預示什麼意思 乾天坤地，離火坎水，震雷巽風，艮山兌澤。在傢族中乾坤代表爸媽，震大兒子，坎中子，艮小子，巽長女，離中女，兌小女，滿意請采納，不太算滿意請繼續追問。

怎麼記住八卦圖及含義 為之後打字方便，全橫為1，半橫為2，相比於天和地，分上中下變化，叫“動”。

全1為天，乾111

全2為地，坤222

天下動，為風，巽112

地下動，從地底大震，為雷，震221

天中動，熱氣在空中遊走的模樣，為火，離121

地中動，河流地下水，為水，坎212

天上動，為澤，可以理解為湖，就是天可映在水面“之下”，故澤在天之上，兌211

地上動，為山，艮 122

是還是不是亦應當把圖上方位加上？

天地不用說瞭吧……

其他，按逆時針，依次上中下變

緊接著一般認為 風雷 是比較特殊的吧，換一下

okay

易經八卦圖裡的八個字如何來讀 乾（前）坤（昆）震（陣）巽（訊）坎（砍）離（黎）艮（亙）兌（對）。

周易八卦六十四圖解

周易八卦六十四圖解車牌號 1229 履與兩卦履為穿鞋出門為即將決裂意解:出車不安全

易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：第一卦　乾為天（乾卦）剛健中正　上上卦　象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教導人遵守天道的德行。第二卦　坤為地（坤卦）柔順伸展　上上卦　象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第三卦　水雷屯（屯卦）起始維艱　下下卦　象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。第四卦　山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發　中下卦　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。第五卦　水天需（需卦）守正待機　中上卦　象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。第六卦　天水訟（訟卦）慎爭戒訟　中下卦　象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。第7卦　地水師（師卦）行險而順　中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。第8卦　水地比（比卦）誠信團結　上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。第9卦　風天小畜（小畜卦）蓄養待進　下下卦　象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。第一0卦　天澤履（履卦）老老實實　中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。第一1卦　地天泰（泰卦）應時而變　中上卦　象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上。。。。。。>>

周易六十四卦怎樣用 這個問題問得好大，周易是上古時期先民的智力結晶，是說自然界萬事萬物客觀規律的典籍，是群經之首，各個行業皆能用的，如何用？就得學習周易基本弧識緊接著自己去悟瞭。

六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。

《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”

周易八卦中六十四卦中卦位有哪幾種？ 下位與上位，陰位和陽位，剛位和柔位，平行位

看守・八卦六十四掌的出處 該招式首次出現於火影忍者動畫版第一51集 《燃燒吧 白眼 這便是俺的忍道》一話中，是雛田為瞭得到大傢（更是鳴人）的認同，努力修業的成果。第2次出場於火影忍者動畫版第一76集，雛田使用看守八卦六十四掌完美的擊碎瞭洞窟上風因起爆符炸落的多數碎石。第3次出現於火影忍者動畫版第一90集《 白眼開！磁使的死角》一話中，雛田使用該招式，免疫瞭磁使的磁砂電波（一種通過磁砂產生幹擾人腦工作的電波控制型忍術，忍術名――磁石忍術・電磁波）的攻擊。另外在火影忍者遊戲中雛田也能使用。

周易八卦圖解的圖書目錄 序編纂說明宋・劉牧《易數鉤隱圖)(一)太極圖(二)太極生兩儀圖(三)天五圖(四)天地之數十有五圖(五)天一下生地六圖(六)地二上生天七圖(七)天三左生地八圖(八)地四右生天九圖(九)兩儀生四象圖(十)四象生八卦圖(十一)二儀得十成變化圖(十二)天數圖(十三)地數圖(十四)天地之數圖(十五)大衍之數圖(十六)其用四十有九圖(十七)少陽圖(十八)少陰圖(十九)老陽圖(二十)老陰圖(二十一)七八九數圖(二十二)乾畫三位圖(二十三)坤畫三位圖(24)陽中陰圖(二十五)陰中陽圖(二十六)乾獨陽圖(二十七)坤獨陰圖(二十八)離為火圖(二十九)坎為水圖(三十)震為木圖(三十一)兌為金圖(三十二)天五合地十為土圖(三十三)人稟五行田(三十四)乾坤生六子圖(三十五)乾下交坤圖(三十六)坤上交乾圖(三十七)震為長男圖(三十八)巽為長女圖(三十九)坎為中男圖(四十)寓為中女圖(四十一)艮為少男圖(四十二)兌為少女圖(四十三)坎生復卦圖(四十四)離生垢卦圖(四十五)河圖(四十六)河圖天地數(四十七)河圖四象(四十八)河圖八卦(四十九)洛書五行生數(五十)洛書五行成數(五十一)十日生五行並相生圖宋・劉牧{易數鉤隱圖遺論九事)(一)太嗥氏授龍馬負圖(二)重六十四卦推蕩訣圖(三)太衍之數五十圖(四)八卦變六十四卦圖(五)辨陰陽卦圖(六)復見天地之心圖(七)卦終未濟圖(八)蓍數揲法圖(九)陰陽律呂圖宋・佚名輯(一)太極圖(二)周氏太極圖(三)鄭氏太極貫一圖(四)河圖之數圖(五)洛書數圖(六)天地自然十五數圖(七)曰月為易圖(八)六位三板圖(九)先後中天總圖(十)先天數圖(十一)先天象圖(十二)六十四卦陰陽倍乘之圖(十三)乾坤六子圖(十四)渾天六位圖(十五)六十四卦生自兩儀圖(十六)先甲後甲圖(十七)八卦納甲圖(十八)八卦本象之圖(十九)乾坤交成六十四卦圖(二十)八卦生六十四卦圖(二十一)李氏六卦生六十四卦圖(二十二)八卦推六十四卦圖(二十三)帝出震圖(24)卦配方圖(二十五)乾坤不居四正位圖(二十六)坎離天地之中圖(二十七)六十四卦大象圖(二十八)乾坤易簡之圖(二十九)屯象困(三十)蒙養正圖(三十一)需須圖(三十二)訟象圖(三十三)師比禦眾之圖(三十四)大小畜吉兇圖(三十五)履虎尾圖(三十六)否泰往來圖(三十七)同人圖(三十八)大有守位圖(三十九)謙象圖(四十)豫象圖(四十一)隨系失圖(四十二)蠱象圖(四十三)臨象圖(四十四)觀觀國光圖(四十五)噬嗑身口象圖(四十六)賁天文圖(四十七)剝為陽氣圖(四十八)復七日圖(四十九)無妄本中孚圖(五十)頤靈龜圖(五十一)大過棟隆橈圖(五十二)習坎行險圖(五十三)離繼明圖(五十四)咸朋從圖(五十五)恒久圖(五十六)遁象圖(五十七)大壯羊藩困(五十八)晉康侯之象(五十九)明夷箕子困(六十)傢人象圖(六十一)睽卦象圖(六十二)蹇往來圖(六十三)解出坎險圖(六十四)損益用中圖(六十五)央決之圖(六十六)垢遇圖(六十七)萃聚圖(六十八)升階圖(六十九)困蒺藜葛葛株木圖(七十)井鼎水火二用之圖(七十一)革爐鞴鼓鑄圖(七十二)震動心逮圖(七十三)艮背象圖(七十四)鴻漸南北圖(七十五)歸妹君娣袂困(七十六)豐日見鬥圖(七十七)旅次舍圖(七十八)巽床下圖(七十九)兌象圖(八十)渙躬圖(八十一)節氣圖(八十二)中孚小過卵翼生成圖(八十三)既濟未濟合律之圖(八十四)方以類聚圖……

求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第一卦

乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教導人遵守天道的德行。

第二卦

坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

第三卦

水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。

第四卦

山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。

第五卦

水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

第六卦

天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。

第7卦

地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。

第8卦

水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。

第9卦

風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。

第一0卦

天澤履（履卦）老老實實 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。

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圖解周易爻辭文化卜筮全書第1部―六十四卦斷的圖書目錄 本書目錄導讀 第1章 《卜筮全書》概要1、《卜筮全書》的成書：作者、地位與成書環境2、《卜筮全書》的內容：納甲卜筮法3、《卜筮全書》的論理基礎：萬象之源《易經》4、《卜筮全書》的基礎篇章：《啟蒙節要》第2章 卜筮的常用概念1、卜筮的原則：無疑不卜2、卜筮的常用方法：納甲法及其他3、卜筮的哲學基礎（1）：陰陽觀念4、卜筮的哲學基礎（2）：五行學說5、卜筮的方式方法來源：八卦與六爻6、經天緯地的符號系統：天幹地支7、卜筮納甲的延展：納音之法8、從唯物主義視角看卜筮：對卜筮的理性認識 第1章 八卦方位與六十甲子1、八卦方位之圖2、六十甲子歌第2章 五行與六親的生克1、五行相生相克2、六親相生相克第3章 八卦象例與八宮所屬1、八卦象例2、八宮所屬3、以錢代蓍畫法第4章 六十四卦名1、乾宮八卦2、兌宮八卦3、離宮八卦4、震宮八卦5、巽宮八卦6、坎宮八卦7、艮宮八卦8、坤宮八卦第5章 八卦與五行次序1、八卦次序2、五行次序第6章 卦的次第與象類1、六十四卦次第歌2、系辭八卦象類歌第七章 天幹、地支與納甲1、十天幹2、十二地支3、納甲歌第八章 世與應1、安放世應歌2、安身訣3、起月卦身訣4、起六神訣5、飛伏神歌第九章 諸種卦歌1、不全爻象各卦歌2、五件俱全各卦歌3、遊魂八卦歌4、歸魂八卦歌第十章 查月幹、時幹、時辰歌1、年上起月歌2、日上起時歌3、定寅時法4、天乙貴人第十一章 幹支五行關系1、三刑2、六沖3、4、三合成局5、長生沐浴 第1章 納甲法第2章 逐卦爻辭1、乾為天：大龍禦天，廣大包容2、天風ィ悍繚葡嗉茫君臣會合3、天山遁：豹隱南山，遷善遠惡4、天地否：天地不交，人口不圓5、風地觀：雲卷晴空，春花競發6、山地剝：去舊生新，群陽剝盡7、火地晉：龍劍出匣，以臣遇君8、火天大有：金玉滿堂，大明中天9、坎為水：船渡重灘，外虛中實10、水澤節：船行風橫，寒暑有節11、水雷屯：龍居淺水，萬物始生12、水火既濟：舟楫濟川，陰陽配合13、澤火革：豹變為虎，改舊從新14、雷火豐：日麗中天，背暗向明15、地火明夷：鳳凰垂翼，出明入暗16、地水師：天馬出群，之寡伏眾17、艮為山：遊魚避網，積小成高18、山火賁：猛虎負，光明通泰19、山天大畜：積小成高，龍潛大壑20。山澤損：鑿石見玉，握圭為山21、火澤睽：猛虎陷阱，二女同居22、天澤履：如履虎尾，安中防危23、風澤中孚：鶴鳴子和，事有定期二十四。風山漸：高山植木，積小成大25、震為雷：震驚百裡，有聲無形26、雷地豫：鸞鳳生雛，萬物發榮27、雷水解：春雷行雨，憂散喜生28、雷風恒：日月長明，四時不忒29、地風升：靈鳥翱翔，顯達光明30。水風井：珠藏深淵，守靜安常31、澤風大過：寒木生花，本末俱弱32、澤雷隨：良工琢玉，如水推車33、巽為風：風行草偃，上行下效34、風天小畜：匣藏寶劍，密雲不雨35、風火傢人：入海求珠，開花結子36、風雷益：鴻鵠遇風，滴水天河37、天雷無妄：石中蘊玉，保守安常38、火雷噬嗑：日中為市，頤中有物39、山雷頤：龍隱深潭，遷善遠惡40。山風蠱：三蠱食血，以惡害義41、離為火：飛禽遇網，大明當天42、火山旅：如鳥焚巢，樂極哀生43、火風鼎：調和鼎鼐，去舊取新44、火水未濟：竭海求珠，憂中望喜45、山水蒙：人藏煙草，萬物始生46、風水渙：順水行舟，大風吹物47、天水訟：從鷹逐兔，天水相違48、天火同人：遊魚從水，管鮑分金49、坤為地：生載萬物，博厚無疆50。地雷復：淘沙見金，反覆往來51、地澤臨：鳳入雞群，以上臨下52、地天泰：天地交暢，小往大來53、雷天大壯：先順後逆，羝羊觸藩54、澤。。。。。。>>

古時候中國學周易的人怎麼畫正五邊形(五行圖)

我認為應該是按這個辦法來的：

民間口訣訣竅畫正五邊形 口訣訣竅介紹：“九五頂五九，八五兩邊分”。

畫法:①畫線段AB=20mm。

②作線段AB的垂直平分線l，垂足為G。

③在l上連續截取GH，HD，使 GH=9、5/5*10mm=19mm，HD=5、9/5*10mm=11、8mm。

④過H作EC⊥HG，在EC上截取HE=HC=8/5*10mm=16mm。

⑤連結DE，EA，AB，BC，CD。

五邊形ABCDE就是邊長為20mm的近似正五邊形。

【覺悟傳統文化《周易》(6)】——五行

【覺悟傳統文化《周易》（六）】——五行

一、五行概述

五行是我國古代哲學的一種系統觀，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態。水（代表浸潤）、火（代表破滅）、金（代表斂聚）、木（代表生長）、土（代表融合）。我國古代哲學傢用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。陰陽是古時候的對立統一學說，五行是原始的系統論。

道傢五行學說最早，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。五行學說是中國古代的取象比類學說，不是五種元素，而是將萬事萬物依照潤下、炎上、曲直、從革、稼穡的性質歸屬到水火木金土五個項目中，與西方古時候的地、水、火、風四元素學說有區別，是集哲學、占卜、算命、歷法、中醫學、社會學等諸多學科於一身的論理。

五行系指古代人們把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，並讓它們為“五行”。早見《尚書·洪范》記錄載入，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下（滋潤）。雨水，山水，河水皆向下流，濕潤入土，以生萬物。火曰炎上（燃燒）。火向上升，產生熾熱，大則為火山，爆發生土地，小則為百姓日用所需。木曰曲直（彎曲，舒張）。樹木不是曲就是直，象征真理與非真理，人們觀象於木以分事態之曲直。金曰從革（成分致密，善分割）。古稱金為銅，以銅鑄器日求改良，精益求精（革）。土爰稼穡（意指播種收獲）。土地生各式農產品以養人。潤下（水）作咸。（咸入腎）。炎上（火）作苦。（苦入心）。曲直（木）作酸。（酸入肝）。從革（金）作辛。（辛入肺）。稼穡（土）作甘。（甘入脾）。這裡不僅將宇宙萬物進行瞭分類，而且對每類的性質與特征都做瞭界定。

二、五行淵源

五行是五種動態平衡的運動方式，而非實在的某種特別規定的元素，這個概念錯瞭後邊就全是錯誤中的錯誤。

道傢人士早在春秋時期便提出瞭屬性論五行相勝（克）相生的思想，以木、火、土、金、水為序，是循環數瞭，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間矛盾、統一的模式，展現瞭事物內部的結構關系以及整體把握的思想。《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起到重要的推動作用。

《五帝》篇中記錄載入：“……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。”

“五行”一詞，最早出處在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。”《洪范》中則指出“鯀陻洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪范九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”它提出瞭為人們所用的以水為首的五材排列次序，以及五材的性質和作用，可是它沒有觸及“五行”之間的內在聯系。

五行學說的形成也許有多條思路背景：其一，五帝堯舜時期羲和就開始瞭術數五行實踐，《童子問易》已有考證；其二是源於商代後期以來方位觀念的術數化，甲骨文中有許多關於“四方”、“四土”的記錄載入，東、西、南、北、中间位置的五方觀念在商代後期已經形成。這種方位觀念的術數化約在春秋戰國之際完成，如《墨子·貴義》有時序和方位，如《禮記·曲禮上》“行，前朱鳥(雀)而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。”《史記·天官書》有對四季天象方位的觀測做記錄；其三，是源出西周後期以來逐漸興起的“五材學說”，五行最初源於五材，五材則導源於六府。古時候有木、火、土、金、水、谷六府主管事務，周幽王之後撤銷谷府，逐漸形成“五材”。《國語·魯語》《左傳·昭公三十二年》中均有所記錄載入，春秋時期，五行基本確定，天上有日月星三辰，地上則有五行。

“五行”是關乎自然的呈現與持續運作。所謂“行”，鄭玄註曰：“行者，順天行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的代表象征的意義－－“行”。“行”所指稱的不外乎是一種自然的“運行”，是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續運動，是一種自然的作為。因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，由於這是違反自然規律的作為，天命之降於禹，是由於禹因勢利導以治水，水性大體上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞瞭自然之性，定會引起天怒，因而也必致使人怨，是以夏啟伐有扈氏，認為所行之討伐是“惟恭行天之罰，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……”

“五行”象征著萬事萬物運動，象征著萬物之宗。古代人們所雲，實際在表達一種思想：不順“五行”而行，則將如有扈氏與鯀般，為天命所棄絕！

德性論五行學說由道傢與思孟學派共同發展的。道傢《五行》曾伴隨古本老子出土兩次，其中有明顯的道傢成分與子思學派氣息。馬王堆帛書《五行》和郭店簡《五行》的出土其實就是證明。

三、五行應用

五行學說是我國傳統文化的核心，道傢認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本要素的運行和循環生克變化所構成，常看成是古時候樸素唯物主義哲學。

五行在人體而言，代表五臟六腑，各有所屬：甲-膽，乙-肝，丙-小腸，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大腸，辛-肺，壬-膀胱，癸-腎臟。陰陽互為表裡，打比方說說，甲木受克，或許是膽不好，但也可能應驗在肝臟，由於陰陽是互為表裡，甲木受傷，木很弱的話，乙木也會跟著非常弱，它又可能應驗在膽，也有可能應驗在肝；丙也同樣，可能應驗在小腸，不過你說他的心臟功能一定斷然不會太好，丙火受克，證明火無比的弱，就是水來克火，火要弱，一定是沒有木來生，丙火弱，丁火也一定跟著弱。這十個天幹，在我們人體而言，各代表不同的部位：己-脾受克，你說脾不好，人傢或許不知道，但通常斷有或許是糖尿病，一般是胰島素分泌不正常，致使糖尿病的一個原因；庚-大腸受克，最容易發生的事情是痔瘡；氣管啥都屬於肺；這是基本的，不過人的健康不止是這樣。在命理學中運用陰陽五行相生相克原理推斷一自身命運之吉兇禍福的行為也稱為指算命。

五行學說是我國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各式事物和現象的發展、變化，都是這五種不一樣的條件不斷運動和相互作用的結果。

我國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。依據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，匯總瞭一整套適合我國農業生產發展的幹支紀年紀月歷法，並發展壯大成為溶入五行生克學在內，作用與影響至如今的“幹支紀年月五行生克歷法”。

木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有熾熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中间位置。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。

五行學說采用取象比類的方式方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關系，來說明和解釋事物之間的相互聯系和變化。像陰陽一樣，五行之間存在著相生相克的規律。相生相克是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相克，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證瞭事物發展的原動力和可能性，相克保證瞭事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。”

運用五行的各式特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各式現象、特征、形態、功能、表現等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就把它歸納於哪一行中，分成五類，在五行屬性的基礎上分門別類作系統歸納，將各式紛繁復雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的關系及變化關系。

上述這幾個現象受時間的轉變而作用與影響，每一年每月每日每時皆有不同，因而便把陰陽（時間轉變）配合到五行來。

早在3000年前，咱們國的天文學傢已經測定瞭太歲（木星）的運行，和每一年冬至、夏至的確定時間，從而分出四季和記時的天幹地支。

每一年的農歷十一月的冬至節（太陽直射南回歸線）太陽開始北移，日漸長，夜漸短，稱為一陽生。

每一年的農歷六月的夏至節（太陽直射北回歸線），太陽開始南移，日漸短，夜漸長，稱為一陰生。

把一年時間分作兩份，冬至開始至夏至之前為陽，夏至開始至冬至之前為陰。這是陰陽劃分之始，一年如此，一天當中白晝為陽，黑夜為陰，午前為陽，子前為陰。

時間上陰陽相對，推而廣之，物質亦是陰陽相對，而物質是五行生克所成，故陰陽與五行乃成為一體。

陰陽五行既是自然的構成元素，而道傢以研究自然為目的，於是把五行陰陽支配在一切物質上。

四、五行內涵

1、五行生克

先秦道傢與陰陽傢也承認五行是構造自然的元素，於是把五行的活動變為相生及相克，並加時間的循環，便成為陰陽五行傢，周末時鄒衍倡之於先，漢初諸儒具體於後，他們依據對五行的認識，又創造瞭五行相生相克理論，這個理論主要在“五行生克”定律上面。

相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關系；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克，則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物之間關系是相互克制的。具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

初始含義：金——金屬；木——植物；水——液體；火——熱能；土——土地。相呼應之關系為，五行相生：木→火→土→金→水。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。陽木克火，陽火克土，陽土克金，陽金克活水，陽水克木。木生火：木幹暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏礦生金；金生水：金銷熔生水；水生木：水潤澤生木。五行相克：金→木→土→水→火。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。剛勝柔，故金勝木。由於刀具可砍伐樹木；專勝散，故木勝土。由於樹木可紮根土裡；實勝虛，故土勝水。由於堤壩可阻止水流；眾勝寡，故水勝火。由於大水可熄滅火焰；精勝堅，故火勝金。由於烈火可熔化金屬。看似相克，其實也就是說是相生。

形象表達為：金克木 ，木鬥但是斧（金）；木克土 ，樹木的根固定泥土；土克水 ，水來土淹，土堤防水；水克火 ，救火現象；火克金 ，鑄銅成器；金生水 ，銅鏡凝結空中水氣變成露珠；水生木 ，草木賴水份以生長；木生火 ，燒木柴生火；火生土 ，地震噴火，生成新土地；土生金 ， 一切金屬自土中出。

2、天幹與五行、方位的關系

甲為棟梁之木，東方；乙為花果之木，東方；丙為太陽之火，南方；丁為燈燭之火，南方；戊為城墻之土，中方；己為田園之土，中方；庚為斧鉞之金，西方；辛為首飾之金，西方；壬為江河之水，北方；癸為雨滴之水，北方。

3、五行與方位、天幹、顏色、神獸的關系

木：東方，甲乙，青色，青龍；

火：南方，丙丁，紅色，朱雀；

土：中间位置，戊己，黃色，黃麟；

金：西方，庚辛，白色，白虎；

水：北方，壬癸，黑色，玄武。

4、五行與八卦的相呼應之關系

金---乾、兌： 乾為天，兌為澤；

火---離： 離為火；

木---震、巽： 震為雷，巽為風；

水---坎： 坎為水；

土---艮、坤： 艮為山，坤為地。

5、五行記日

五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區劃，因為它的軌道距日道不遠，古代人們用來記日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。依據五星出沒的天象而繪制的河圖，也是五行的來歷起源。因在每一年的十一月冬至前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至後，火星見於南方，正當夏氣交令，地面上一片熾熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見於東方，正當春氣得令，草木萌芽生長，所謂“春到人間草木知”，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見於西方，古時候以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣得令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見於中天，預示長夏濕土之氣得令，木火金水皆以此乃中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。

6、五行地理

五行學說裡，南方屬於火，東方屬於木，北方屬於水，西方屬於金，中间位置屬土，協助金木水火的平衡。

7、五行季節

五行是指氣體的五種運動方式。

春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。

夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特征就是向上，夏天各式植物向上生長，長勢勇猛，所以夏屬火。

長夏屬土，長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣濕熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以長夏屬土。

秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式。金的特征是穩固，秋天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。

冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水。

古代人們認為一年可細分為五季，分別對應木、火、土、金、水五行。

8、五行時間

幹支歷是以60組均不相同的天幹地支標記年、月、日、時的一種歷法，是中國所專有的陽歷。它以立春為歲首，年長即回歸年，用24節氣分解出十二個月，沒有閏月。幹支歷能體現出春夏秋冬四季的氣候變化。幹支歷的月份按五行來說：寅、卯、辰月屬木，主宰春季，代表東方；巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方；申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表西方；亥、子、醜月屬水，主宰冬季，代表北方；辰、未、戌、醜，單個來講都屬土，為四方土，主宰四季最後一個月。

9、五行節氣

春雨（寅）驚春（卯）清谷天（辰），夏滿（巳）芒夏（午）暑相連（未），秋處（申）露秋（酉）寒霜降（戌），冬雪（亥）雪冬（子）小大寒（醜）。

節氣歌，每兩個字為一個月，以節為始，以氣為本。（以第1字為節，第2字為氣，兩字一月）

古語雲：天開於子，地辟於醜，人生在寅。自混沌鴻蒙，開天辟地，人立其中，天、地、人三才立，萬物成。清者上浮為天，濁者下降為地，聖人立於天地之間，仰觀天文，俯察地理，調節陰陽，和諧萬物。天道重子，地道重醜，人道重寅。故以寅月為歲首，立春為歲首元旦，此乃幹支陽歷之法。

木，始於寅（立春），旺於卯（春分至極），接地氣於辰（清明）。聖人立法，以木為人，人生在寅，重寅月，立春為元旦，人氣旺於卯（春分），及至清明，人氣入土，是為辰月，人氣入土，乃人氣衰而入墓之象，世人哀之，故以人氣入土，設辰月清明節上墳祭奠之。木氣入土，猶人入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月清明也。

火，始於巳（立夏），旺於午（夏至至極），接地氣於未（小暑），太陽雖炙熱至極，然炙烤大地，與大地產生反應，產生暑氣效果，需要時日，當在未月（小暑），日接地氣，暑氣形成，天地同熱。

土，旺於四季，四季之末月：辰、未、戌、醜，皆為土。人雖貴為三才之一，然終為土所造，生於地，立於地，制於地，歸於地。人畢生皆離不開土。辰、未、戌、醜皆為地球地氣與太陽陽氣，產生劇烈反應的四個土月。

金，始於申（立秋），旺於酉（秋分至極），接地氣於戌（寒露），秋高氣爽，天涼接地氣，凝為露水，是為戌月（寒露）。

水，始於亥（立冬），旺於子（冬至至極），接地氣於醜（小寒），天寒地凍，天寒接地氣，地始凍，是為醜月（小寒）。

五、五行中醫

“人”是自然界中的精英結合而生，故人實際自然的具體，比如：人有毛發，自然有草木；人有雙目，自然有日月；呼吸為風，揮淚成雨；骨為山，血脈為河流等，謂之天人合一，漢初諸儒盛宗之。

道教采其說，合陰陽儒術以為煉丹煉氣的依據，那個時候中醫皆先習儒術，旁及陰陽五行，而研究陰陽五行之學以道教為最精，故中醫學說亦以陰陽五行為主，著書立說皆道教言，於是學中醫者皆知：五臟屬陽，肝屬木，腎屬水，肺屬金，心屬火，脾屬土。六腑屬陰，肝以膽為腑，腎以膀胱為腑，肺以大腸為腑，心以小腸為腑，脾以胃為腑，腑臟相連，有病互相作用與影響。六腑中有三焦一腑，將人身分為上、中、下三段，不屬五臟。

五行，是指木、火、土、金、水五類機制。它是用以闡釋事物之間相互之關聯聯系的抽象概念，具有寬廣的涵義，並非僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種機制的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互之關聯聯系及運動變化規律。

五臟中心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；具有溫熱、升騰作用或性質的機制，均歸屬於火；具有承載、生化、受納作用的機制，均歸屬於土；具有清潔、肅降、收斂作用的機制，均歸屬於金；具有寒涼、滋潤、向下運行的機制，均歸屬於水。

依五行相克之說：肝（木）克脾（土）；腎（水）克心（火）；肺（金）克肝（木）；心（火）克肺（金）；腎（水）克心（火）。

中醫即以上述理論去治病，例如胃痛因為肝強，以木克土（脾胃屬土），故治胃痛多用平肝之藥，而不多用止痛之藥。

道教煉氣、煉丹，講究的是心腎相交，謂之水火既濟，亦謂之坎離相交。自魏伯陽著《周易參同契》，以周易八卦，加入陰陽五行之說，於是陰陽、五行、八卦成一綜合體，為道教主體之學，八卦中間的太極，內分陰陽，外圍八卦，按八方排列：坎（水）北方；離（火）南方；震（雷）東方；兌（澤）西方；巽（風）東南；乾（天）西北；坤（地）西南；艮（山）東北。

五行學說用五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互之關聯聯系，認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動中維持協調平衡的。

這一學說在中醫學的應用，著重是以五行的特性來分析研究機體的臟腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互之關聯聯系，以及闡釋它們在病理情況下的相互作用與影響。

堪輿傢以八卦八方配合二十八宿，廿四節氣，六十四卦（八卦重疊）等組成羅盤以定吉兇。星相傢以五行八卦為依據以定命相。占卜傢以五行八卦為依據以判未來。各傢皆以道教學說為根據而成書。

道教供奉多神，廣受大眾崇尚，通書所載，中醫所說，盡是陰陽五行八卦之理，深入民間，百姓日用而不知。“心火”盛則失眠，“腎水”不足則神弱，老中青年，都能宣之於口，而不知皆出於道教之中，道教與我們生活密切相關，深願世人註意和提防及此。

五行學說在中醫學中既用作在按道理來講的闡釋，又具有指導臨床的實際意義。

從古至今，中國先賢把五行理論巧妙地運用於醫學范疇，以五行辯證的生克關系來認識、解釋生理現象，盡力適應內部自然規律以養生，努力掌握人體運行機制以防病、治病，取得瞭無比富饒的經驗和成果。

丁俊貴

2023年4月29日