大六壬預測推算足球(比大六壬還準的預測推算術)

一：大六壬入門小知識

大六壬入門小知識

何謂大六壬

大六壬，為古時候天文星象應用學，其產生來自於天文歷法，為術數預測推算之首，以道傢天人合一的論理為指導，以天道對應人道，以時空信息蘊含萬物運轉的規律來推算人事。六壬以占卜人事著稱，俗語說:“學會大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽，被稱為三式之首。

六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖雲“天畢生水”，故五行始於水，這是和天文學中水星的公轉速度最快，公轉周期最短是有有直接關系的。

六壬術數，大體可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣訣竅。

大六壬的歷史記錄載入

六壬是東方最古老的占星學，是用式盤占卜吉兇的一種術數。

六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者，準也，生數一，成數五，以水數及之成六壬也。”河圖講“天畢生水，地六成之。”一是生數，六是成數，五行以水為首，十天幹中，壬、癸分別是陽水、陰水。舍陰取陽，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後得出所值的幹支及時辰，判明吉兇。

六壬術起源很早，以占卜人事著稱，其法歷史悠久，具體年代，已無法確定，到瞭東漢已經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記錄載入，由此已知定是始於漢代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：“近來身不健，時就六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術。

到瞭北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經得到瞭社會各階層的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大古》，並介紹雲：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二傢。焦宏《經籍志》凡八十九傢，錢遵王《述古堂書目》凡一十八傢，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術傢以五行始於水，水生於一，成於六之說異。”

明代是中國數術興旺發達的時期，六壬類書籍更是層出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭禦青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸傢遺文，頗為詳細，在社會上很有作用與影響。

清代六壬專著更加的多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。

民國是文人研究術數成為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千裡的《千裡秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。

大六壬基礎知識解析

一、地盤是永久不變的：

研究大六壬，是以後天卦為主。其理：在天成象，在地成形。在排盤時要註意和提防地盤永久不變。指的是宮位，方為。時序所相應的時空。

巳 午 未 申

辰 酉

卯 戌

寅 醜 子 亥

子：預示正北方，也可預示農歷十一月(子月)，也可預示子時，也可預示地氣之納象。

醜：預示東北方，也可稱兼宮交氣，也可預示農歷十二月(醜月)，也可預示醜時，也可預示地氣的納象。

寅：預示正東北方，也可預示正月(寅月) ，也可預示寅時，也可預示地氣的納形。

卯：預示正東方，也可預示二月(卯月)也可預示卯時，也可預示地氣的的納形。

辰：預示東南方，也可稱兼宮交氣，也可預示三月(辰月)也可預示辰時，也可表地氣的納形。

巳：預示東南方，也可預示四月(巳月)，也可預示巳時，也可預示地氣的納形。

午：預示正南方，也可預示五月(午月)，也可預示午時，也可預示地氣的納形。

未：預示西南方，也稱兼宮交氣，也可預示六月(未月)，也可預示未時，也可預示地氣的納形

申：預示西南方，也可預示七月(申月)，也可預示申時，也可預示地氣的納形。

酉：預示正西方，也可預示八月(酉月)，也可預示酉時，也可預示地氣的納形。

戌：預示西北方，也可預示兼宮交氣，也可預示九月(戌月)，也可預示戌時，也可預示地氣的納形。

亥：預示西北方，也可預示十月(亥月)，也可預示亥時，也可預示地氣的納形。

註：大六壬的運籌使用隻在日幹上顯一幹，其它的幹隱藏，氣不顯。但是內在的關鍵。地支天地盤都是，剛入門的人，易於將地盤之氣與形，同天盤之氣與象搞混。使越學越搞不懂。

二、起天地盤

起天盤：隨時空轉移的十二地支，它預示月將、喜用神等，吉兇皆來於此。

皆天盤上的月將加臨到地盤所預示的時辰上就是天地盤，如：甲子日未時戌將，其天地盤是這樣：

申酉戌亥

未 子

午 醜

巳辰卯寅

橫列：

天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子醜寅

地盤：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥

上下對應:子上卯;醜上辰;寅上巳。。。。。。亥上寅

註：天盤也是用地支預示，現在要註意和提防，它是代表著“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣，千萬不能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會。其交會過宮是每月的中氣。

何謂月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分後日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也

雨水和春分是每一個月的氣、不是節。即正月過瞭雨水氣以後，太陽日纏就在亥宮，二月春分氣後、太陽曰纏就在戊宮，我們這樣依次推下去。

正月雨水後日纏在亥;

二月春分後日纏在戊;

三月谷雨後日纏在酉;

四月小滿後日纏在申;

五月夏至後日纏在未;

六月大署後日纏在午;

七月處暑後日纏在巳;

八月秋分後日纏在辰;

九月霜降後日纏在卯;

十月小雪後日纏在寅;

十一月冬至後日纏在醜;

十二月大寒後冬至在子。

註：上面其實就是太陽過宮。強調月將代表著天道，也包括瞭28星宿的感應之氣，28宿其實就是西向東排列：

1，星紀 鬥，牛 女;

2，玄

也納括瞭事物的天道感應之象。研究時，要認真區分清楚，許多人在此糊塗。

對月將的`說明

圖中、醜寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤，叫固定盤，稱為十二宮。不管什麼時間，在盤上的組合形式都是不變的。

在固定盤中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建，即建寅建卯等。和月建相對的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留之義。在寅月太陽就停留在亥宮，在卯月，太陽就停留在戌宮。

在一年十二月中，每過中氣，太陽就會移動一個宮。太陽在每一宮裡，要停留30天左右、為一個月。在這個月內，太陽主事，所以叫月將。

至於何謂 訾，降婁等等則稱為十二次，預示歲星十二年運行一周天，而每年所在的位置。過去是用歲星紀年，後來歲星被太歲所代替。

知道月將，再依據起算的時間，就能夠確定天地盤瞭。

如我們在正月雨水後的午時算一件事，那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時，形成一個活動盤，或者叫天地盤。

亥將午時

戌 亥 子 醜

酉 寅

申 卯

未 午 巳 辰

正月雨水後日纏在亥

活動盤一確定，就務 必要用到當天的天幹和地支。由於六壬課式僅有一個天幹，並且要把它化為地支。這就要用一種遁幹方法，怎麼遁?我們來看看十個天幹在固定盤上的位置。

丙 戊 丁 庚

巳 午 未 申

乙辰 酉

卯 戌 辛

寅 醜 子 亥 壬

甲 癸

子、午、卯、酉叫做四正，沒有天幹可遁。其它稱之為四隅，可以藏匿天幹，每宮一個。由於戊己屬土，由火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮裡。

當天的天幹遁在哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支，就是這個天幹所化的地支。

月將名稱由來與天盤起法

最近收到不少研究六壬的易友來信，均提出月將十二名稱是由何而來，筆者對作如下簡要解釋，不妥之處，敬請諸位方傢指正。

從古時候大量資料看，十二次事實上是一種歲星紀年法。早在春秋時期，因為周天子地位不斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年，比較混亂。那個時候的星占傢為瞭星占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特征，把周天均勻的分為十二等分，十二年一個周期，故名十二次。這樣以來，歲星每年所在的位置就成瞭整個中國統一紀年的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來，就能夠進行星占觀天下妖祥瞭。十二次星天區分野：星紀代表吳越，玄枵代表齊，女取訾代表衛，降婁代表魯，大梁代表趙，實沉代表晉，鶉首代表秦，鶉火代表周，鶉尾代表楚，壽星代表鄭，大火、析木代表燕，這個分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相。

因為歲星的運動是不均衡的，有時會發生所謂逆行，又因為歲星周期事實上為11、86年，每十二年即超過一周天，大概85年其位置就超前到下一個星次，這便是後人講的超辰接氣。依據此規律分演為十二個月，即稱月將，據《左傳》昭公七年記錄載入：當年(公元535年)四月初一發生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍，不過衛國禍大、魯國禍小，他的根據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野，即那個時候太陽正從女取訾之次走向降婁之次。

清楚明白瞭上述月將的來歷，再來研究大六壬起課方法就不難瞭。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日足厘女取訾之次入亥宮，乃等明將也;二月春分後日足厘降婁之次入戌宮，乃河魁將也……”因此而知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上，順佈十二宮辰即天盤也。如正月午時來占，月將乃亥將登明也，則用午加亥、子加未……順佈十二宮。

金口訣訣竅起課方法

先確定年、月、日、時

就是把問課時的特定時間轉換成幹支時，打比方說1998年，4月，22日，下午2點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時。確定時間，最好手邊有萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時。這簡單說一下年月日的確定。

六十甲子的排列：不管年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來，自古以來不可變異，所以必須明六十甲子的排列順序，六十甲子的組合，是按十天幹與十二地支之順序組合的，在六十甲子組合中，是陽幹配陽支，陰乾配陰支，不會出現陰陽互配的情況。

我們把六十甲子排列寫出如下：

甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

年的確定就是幹支紀流年，98年為戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年為丁醜年，96年為丙子年，95年為乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知。

月的確定，一年十二個月，與十二地支相對應，十二個月的地支是不變的。

寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，醜為十二月。

而每月的天幹是不確定的，因而要查找出來，或計算出來。查找隻要有本萬年歷，每年每月每一天的幹支都列出來，隻要找到對應的陽歷或陰歷的年月日，就能找出對就的年月日的幹支。打比方說在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項，就能看到本月的幹支，即癸亥月。註意和提防每月的月建是以節來論的，總之，當立春之後才能建寅，二月是驚蟄以後才建卯，其馀依次類推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙種後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。

日的確定一般要查萬年歷才能確定，打比方說九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農歷九月二十九，日幹支為辰。

而確定日幹支後，時辰的確定就容易瞭，可以推出來，也必須自己推出來，一般沒有書可以查找。我們把一天二十四小時分為十二個時辰，這樣十二地支與十二時辰的相呼應之關系是固定的，即從上一天的23點到1點為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為醜時，3：00-5：00為寅時，5：00-7：00為卯時，7：00-9：00為辰時，9：00-11：00為巳時，11：00-13：00為午時，13：00-15：00為未時，15：00-17：00為申時，17：00-19：00為酉時，19：00-21：00為戌時，21：00-23：00為亥時，時辰的支必須配上幹才是完整的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法，即甲己還是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子頭，時元從子推。

定地分

地分的取法靈活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點，所以抓取資訊點是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方法，即求測者在預測推算師的相對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的。不論預測推算師面向何方，南方總為午，北方為子，東方為卯，西方為酉，永久不變，配圖以說明之：圓心為預測推算師，求測者處在A點為辰，處在B點為未，著求測者位置不能明顯確定，在某位置，就憑預測推算師那個時候靈感所動定之，打比方說在辰巳位不能確定，這時你認定為辰即為辰，你認定是巳即取巳。打比方說來人落座後，處在預測推算師的南方，則地分為午，假如偏東一些則用巳，偏西一些則用未。地分的確定與那個時候預測推算師面向的方向無關，無論預測推算師面向何處，南方永久是午，北方永久是子，這一點要記住。上圖示是以預測推算師為圓心，即預測推算師所處的位置在圓心處而設定的。

推算月將

月將是月建的處，正月建寅，亥為月將，反之，十月建亥，寅為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：

正　月　寅　亥　登明

二　月　卯　戌　河魁

三　月　辰　酉　從魁

四　月　巳　申　傳送

五　月　午　未　小吉

六　月　未　午　勝光

七　月　申　巳　太乙

八　月　酉　辰　天罡

九　月　戌　卯　太沖

十　月　亥　寅　功曹

十一月　子　醜　大吉

十二月　醜　子　神後

在表中的月將是固定月將，而在課中使用的活月將，因此，要把它重新推算入課，依據古本運算用將口訣訣竅“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將，加在立課時辰上，順時針數到地分上，其實就是到課內所用月將。

定貴神

貴神十二位，必須記住、記清、記死，並且順序也不能顛倒：

天乙貴神己醜陰土

天空戊戌陽土　騰蛇丁巳陰火

百虎庚申陽全　朱雀丙午陽火

太常己未陰土　乙卯陰木

玄武王子陽水　勾陳戊辰陽土

太陽辛酉陰金　青龍甲寅陽木

天後癸亥陰水

十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後

十二貴神的起法是用日柱天幹決定的，起貴神的口訣訣竅必須記住：

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉

丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏

六辛逢馬虎，此是貴人方

定人元

人元是由當天的日幹遁到地分上得來的，其口訣訣竅必須記住：

甲己還是甲，乙庚丙作初，

丙辛起戊子，丁壬庚子居，

戊癸起壬子，時元從子推。

定將幹、神幹

將神與貴神的幹的定法，同人元的定法一樣，也是用五子元遁法得來，如上兩例中，第一例中將神為酉，相當於地分是酉的人元，即可得出將幹來瞭，貴神賜蛇，騰蛇為巳，即可得出神幹為癸。第二例中，將神為亥，將幹就為己，貴神為勾陳，勾陳為辰。即可得神幹為壬。

二：大六壬測彩票思路

我搜羅的幾個實際案例可供您參考

大六壬測彩實際案例1。辛巳年巳亥月丙午日寅將酉時

四課：

辰5亥4卯6戍5

亥4午9戍5丙7

三傳：亥4辰5酉6

亥水為4，衍化數13。22。31，為陰，不受克，亥水旺發用，中傳辰是其墓神，但旺則論旺不論墓克，休囚之土豈能墓克旺水？亥夾於第三、第四課中，有居中之象，取4。13。22，實開22。

亥水旺於冬，取倍數4X2=8，衍化數17。26，亥水旺發用，中傳辰是其墓神，但旺則論旺不論墓克，休囚之土豈能墓克旺水？亥夾於第三、第四課中，有居中之象，8。17。26都取，實開出17。26。

卯木相於冬，取本數6，衍化數15。24，居尾之象，得月建、發用生之不受克，為陰，取6。24，實開6。

辰土入傳取其本數，衍化數5。14。23，居中尾之象，取14。23，實開23。

丙午為日辰，9。7必取，午受發用亥克之，陰顯，取18，丙受亥克，又墓於戍，陰顯，取16。

取數：4。13。22。8。17。26。6。24。14。23。9。7。18。16

實開6。7。9。10。17。22。23。26．為14中6+1。

2。巳年丁酉月乙巳日辰將酉時，空寅、卯

四課：

未8子9午9亥4

子9巳4亥4乙8

三傳：午9醜8申7

基本數4。7。8。9，巳火休於秋減半，得數2，申金旺於秋倍數，得7X2=14，1+4=5，得數5。

廣義衍化數取數分析

2---11---20---29巳火臨年、日，午火發用助之，日支巳為陰神，正取2。20

4?13?22?31亥水相，為陰，乙寄辰，辰賊亥，亥下陽顯，日幹陽神兩課中，第一課為陽，第二課為陰，亥即居陽又有居陰之象，故奇偶數都取，又夾於日幹乙、第二課上神午頭尾之中，又居中之象，故取13。22。

5?14?23申旺得數，申為未傳，有居尾之象，故取23

7?16---25申為未傳，有居尾之象，故取25，本為陽，墓於中傳醜，申下陰顯，故取16。

8---17?26醜為中傳，居中之象，故取17，又得日巳、發用午生之，故取8。26

9?18---27午為初傳，居頭之象，故取9，發用午沖子，子動墓於幹辰（乙寄辰），故無用。

得數-------2。20、13。22。23。25。16。17。8。26。9

實開-------13。16。17。19。20、25。22。23。（11中7）

3。巳年丁酉月庚戍日酉時辰將，空寅、卯

四課：

子9巳4戍5卯6

巳4戍5卯6庚8

三傳：戍5巳4子9

基本數4。5。6。8。9庚金旺於秋8X2=16，1+6=7，卯月破、旬空，絕於秋減半為3，戍旺於秋5X2=10，1+0=1。

衍化數取數分析

1。10。19。28戍發用，為支，為第二課上神，頭尾之象，取1。28

3。12。21。30、卯夾於幹庚、幹陰課（第二課）上神戍之間，居中之象，故取12。21，卯為月破、旬空，卯下陽顯，故取3。

4。13。22。31巳為中傳，又夾於支戍、支陰課（第四課）上神之間，有居中之象，故取13。22，巳墓於戍，受子克，巳下陽顯，故取31

5。14。23戍發用，頭尾之象，取5。24

6。15。24卯絕，月破、旬空，故不取

7。16。25庚旺得數，幹為頭，又為陽，寄申又為陽，故7。25必取，

8。17。26庚為頭又為陽，取8。17

9。18。27子為未傳，又是支陰神陰課（第四課）、居尾之象，故取27

得數1。28。12。21。3。13。22。31。5。24。7。25。8。17。27

實開3。12。21。27。17。25。7。31（15中7+1）

三：大六壬預測推算真的那麼準不準呢?

應該是無比的準啊！！！！！！！！！！！

四：請問在同一時間怎樣用大六壬預測推算足球比賽

以幹為己方，支為對方，觀幹支的生克關系，參考幹上神與支上神辯勝負。也可以觀三傳，初傳為一方，中傳為一方，未傳為一方，觀各自加臨神將與相互間的生克關系辯名次。也可以觀三傳為己方直接定奪。

五：大六壬二煩卦舉例

天煩+地煩=二煩課。

天煩就是男人遇見瞭天大的麻煩，為日宿臨仲+鬥系醜未=天煩。

地煩就是女人遇見瞭天大的麻煩，為月宿臨仲+鬥系醜未=地煩。

日月宿臨仲+鬥系醜未=天地二煩。說明男人與女人或夫妻或彼此等都遇上天大的麻煩。

凡課得子、午、卯、酉四個仲性月將遇四仲日占事，得日宿、月宿加四仲，鬥罡臨醜未的為二煩課。

那不如就有仲日宿、仲月宿+仲日、仲時=四仲。月將加時為仲+仲，那麼辰+醜未是必然的，所以，重點在於這個四仲，而仲日，仲時四值系統是固定不變的，所以，最後，我們隻要對仲月將、仲月宿加以推斷就能夠。

天地二煩，是壬課殊的兇課。由於要提前理解日宿、月宿之寓意才行。而這二個內容，包括的東西比較多。與28星宿有關的為月宿，與太陽黃道躔宮有關的為日宿。

日宿，就是太陽這個星宿的黃道，太陽躔宮。所以日宿，事實上就是十二月將。日宿的原理為正月起亥，二月起戌，三月起酉---十二月起子。那麼日宿所用天煩課的日宿喜用神就分別是：

三月辰月的酉將

六月未月的午將

九月戌月的卯將

十二月醜的子將

也就是天地二煩課，事實上隻發生在每年的季月後半月到孟月的前半個月之間。每到酉、午、卯、子將加臨子卯午酉四個時辰之宮位，再加上占日日支為子午卯酉，就是男人會有天大的麻煩，為天煩課。

日宿相應的是月將，是30天的一個大環境。而月宿相應的是日支，是小環境。

月宿，就是月亮躔度。以二十八宿來推。

玄武是北方的七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。

白虎是西方的七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。

朱雀是南方的七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

青龍是東方的七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。

其中12支配28宿為：

寅（尾箕）、卯（氐房心）、辰（角亢）、巳(翼軫)、午（柳星張）、未（井鬼）、申（觜、參）、酉（胃昴畢）、戌（奎婁）、亥（室壁）、子（女虛危）、醜（鬥牛）

以上為一個封閉循環的圓。而不是一直線。

先定月：

正室二奎三在胃，四畢五參六鬼期，七張八角九月氐，十心一鬥十二虛。

以上十二個宿為每月的初一所屬。如正月初一為室，二月初一為奎---

再定日：

以每月初一起出星宿後，每日一宿順推，遇奎、張、井、翼、氐、鬥，重留一日。如初四遇張，那麼初五也為張，初六才為下一位---。

如正月二十二日，以正月初一為室，初二為壁，初三為奎，初四重復為奎，初五婁，初六胃，初七昴，初八畢，初九觜，初十參，十一為井，十二又為井，十三鬼，十四柳，十五星，十六張，十七又是張，十八翼，十九又是翼，二十軫，二十一角，二十二為亢。所以二十二日為辰宿值事。這一月之中，初六，初七，初八為酉宿所統制之三星宿，十四，十五，十六為午宿所統制之三星宿，就是天地二煩中地煩要用的月宿喜用神。

地煩課的月宿喜用神：每一個月宿都包括三天。而在三月，六月，九月，十二月中屬於仲支包容的月宿的，就可能產生天地二煩。

天地二煩課，要說簡單也簡單：

四仲日宿+仲宮，仲日仲時，為天煩。

四仲月宿+仲宮，仲日仲時，為地煩。

分別代表男性，女性最大的麻煩。合這二者，就是天地二煩。這個麻煩大到什麼程度呢？

象曰：

男遇天煩，命遭刑戮。女犯地煩，身受蠱毒。

征戰傷亡，疾病號哭。獄訟徒流，胎孕不育。

你看看，男的要坐牢或傷殘，女的要被人下巫蠱下詛咒，要不就是被人下毒，這個麻煩已經快要突破天際瞭！至於測戰爭，測比賽的，要重傷或死亡。測官司的百分之百坐牢，或者流放邊疆。測胎孕生產的，成瞭一個不育癥。這種兇險到人生極至的麻煩，就是天地二煩。所以，二煩課，是個大不吉的課。與奇門六儀擊刑+兇星+兇門兇神的不相上下。

六：大六壬能測多久的事

大六壬，或稱六壬神課，又稱壬式、壬學等，簡稱六壬。就是一個古老的中國占卜術數，與奇門遁甲、太乙神數並稱為“天書三式”。

大六壬以占卜人事十分靈驗而著稱並風行於世，古代人們曾譽此乃“神課”。從古至今，大六壬一直被人們看成是傳統數術學的頂峰之一。大六壬盛行於漢朝、三國、魏晉南北朝，唐宋以來，明清相繼，相承至今。

有關大六壬的正式記錄載入，現今最早的書籍記錄載入可追朔到漢代的《吳越春秋》、《越絕書》，到瞭北宋，宋仁宗還親自為楊維德編撰的《景祐六壬神定經》作序。一國之君親自為大六壬著作寫序！就足以預示大六壬在宋朝那個時候有多風行瞭。之後歷經明、清至民國，皆有歷代高人針對大六壬撰寫著作。這樣子算一算，即便以有著錄的資料來起算六壬的歷史，也有超過2500年瞭！



不僅如此，中國四大奇書之一的《紅樓夢》，在第一百零二回“寧國府骨肉病災祲　大觀園符水驅妖孽”中，就有一段毛半仙幫賈蓉之母尤氏占卜問病的橋段，毛半仙使用的就是文王卦和大六壬。除此之外，另一本章回小說《鏡花緣》在第七十五回至七十六回中，提到大六壬和西洋數學，並花瞭兩個章節的文字內容將大六壬怎樣起課從頭到尾推演一番。因此而知這幾個清代作傢們對於此一術數認識與作用與影響之深。

大六壬不隻在中國流傳盛行，更甚者唐朝時外傳至日本，在平安時代時由那個時候著名的陰陽大師安倍晴明在日本發揚光大。直到此刻日本仍然奉之為圭臬，現今坊間流傳的六壬書籍裡，就有日本人阿部泰山所寫的六壬著作，還不隻一本喔！





此刻在安徽、甘肅等博物館中，藏有出土的西漢和東漢的“髹漆木胎六壬式盤”，以及六朝的“銅制六壬式盤”。



因為大六壬的架構與推演過程相當繁復，與六爻卦大不相同，需要書寫很多文字並加以演算，因此主要在擁有知識背景的士大夫間流傳，一般目不識丁的民間則以簡易操作的文王卦為主要風行工具。

六壬之所以會被稱為“占卜之王”，就是由於六壬盤裡頭擁有龐大的訊息，透過有架構的推演，故能夠將問事者所詢問的事情明確的展演出來。這也是大六壬異於六爻卦最大的區別之處。



大六壬與八字，哪種預測推算術更好？

六壬是預測推算人生萬事，而人的命運也屬於其中一部分，而八字隻可預測推算人的終身命運，兩者覆蓋的范疇是不同的。大六壬預測推算的范疇是遠遠大於八字的，而八字預測推算人生命運的深度是六壬無法比較的，一個是廣度，一個是深度，你說兩者能拿來比較嗎？假如大六壬預測推算的深度比八字還要深，那麼我們還學什麼八字，直接研究萬能的大六壬就搞定瞭，既可以預測推算人事百事，而且深度比八字還深。



終身預測推算是八字的強項，但是過於太細則難以預測推算，而六壬的強項在於細節與關鍵，相當於一把放大鏡，它真的可以查看人生某月、某日和某個時刻發生的事情，但過於長久則就顯得比較粗糙瞭，所以兩者結合論命能達到非常精細的程度。最後匯總：大六壬是預測推算人生萬事的，而八字是預測推算人的命運，一般不能預測推算其他事情，兩者是無法比較的，但是兩者結合就非常完美瞭，因此預測推算人的終身命運以八字為主，六壬主要測你心中疑惑之事，不可本末倒置。